一篇关于感悟的文章.docx

一篇关于感悟的文章 导读：这是一篇关于感悟人生的古风美文。 天公微亮，月华渐衰，一夜风雨，几许惆怅。 人到中年，思虑困顿的东西有很多，到底我们想要的 是什么?名利场也翻驰过，情爱里也追逐过，有些得到了， 有些失去了，这时闭眼静静宁想，这些名利情爱，是这一 生人在世真非要有不可么? 雨打芭蕉点点，叶落小径稀稀，这世间有什么是最重 要的呢?功名利禄、爱恨情仇，在那眼眸一睁一闭之间，随 着天边白云瞬息。人活着为什么不幸福，因为我们都在不 停的做加法，本以为拥有的越多，自己就越幸福，但是结 果呢?拥有的越多，所付出的必然越多，所肩负的亦多。那 么多的东西强压在两只孤零零的肩膀上，你又怎生得幸福 呢? 人生在世，所要追寻的幸福，应该是为自己做减法， 减去本不该让自身承受的一切，那些功名利禄，那些爱恨 情仇，那些生不带来死亦带不去的东西，那些困惑内心的 东西，那些阻止内明的东西。名望、权利、金钱、美女， 都如梦如云，如那天边的一道弯虹，转瞬即逝了。这些水 月镜花过后，你还是你自己，你的病痛、疾苦没有人能代 替你，你的生老病死亦没有人能为你承受。道法自然、佛 法万千，古老的哲学早已为我们指明了前路。 翻开心经第一句便告诉我们该如何获得内明， “观 自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切 苦厄。 ”观世音菩萨告诫弟子舍利子说：“要想得到智慧， 去到彼岸，最终涅，就必须将形象、情欲、意念、行为、 心灵这五蕴都看成是空的，这样就能将一切苦厄置之度外。 ”那什么是空呢?观世音菩萨接着告诉舍利子说：“色不异 空、空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如 是。 ”什么事色呢?世间的一切都称为色相，这些色相都是 空，都是虚幻，都是烟云，情欲、意念、行为、心灵也都 是一样的，这些都是空的啊!但是把这些都看罢还不够，观 音菩萨又说：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增 不减，是故空中无色，无受想行识。 ”到最后“无无明尽， 无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。 ”到最 后做的一切法都是空的，没有不能了解的尽头，没有老和 死的尽头，没有痛苦和幻灭，不用智慧去强求，所以得到 与否都不重要，最终便能远离颠倒的梦想，达到彼岸世界。 再看金刚经 ，它更是把空的智慧说到了极致，佛对 弟子须菩提说：“应如是生清净心，不应往色生心，不应 往声香味触法生心，应无所往而生其心。 ”心要清净无为， 不应为那些虚无缥缈的东西而动心，这样才能得到解脱。 就像经文结尾所说那样：“一切有为法，如梦幻泡影，如 露亦如电，应作如是观。 ” 这就是佛法的智慧，它告诫世人，想要得到幸福，想 要解脱苦厄，就是把一切看空看淡，摈弃那如风如云的东 西，让心抛开尘世的纷扰，没有欲望的索求，就不会有求 而不得之苦，更不会有为了得到而不择手段之祸，没有情 欲的占有，就不会有生死分离之痛，更不会有吵斗爱恨之 恶。这一切的一切，都不过如那滚滚奔流的潮水，只有置 身其外，才能看清事相。 再如道家所说的上善若水，儒家的明明德，亲民，止 于至善，都是让人淡泊明志，宁静致远的内明之道，这些 道不是现代那些所谓成功学的心灵鸡汤，而是让人宁心静 气，安然处世，内心升华，解脱苦厄的真谛学问。老子的 道德经开头便说：“道可道非常道，名可名非常名。 ” 他说说出来了那就不是道了，道它是非常变之道。然后在 下文又接着说道：“持而盈之，不如其已，揣而脱之，不 可长保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。 ”他 告诫我们要适可而止，要含藏收敛，不然锐势必定不会久 长，这是符合自然规律的道理。 然而最让人痛苦的是你有开门的钥匙，却不舍离红尘 繁芜，去打开那解脱众生的大道之门。因为我们是混沌世 人，是愚昧众生，对于那些上古儒释道圣人们的苦口婆心， 我们却听而任之。可能我们经历的不够，阅历的太少，所 以还会有所割舍不去的烟云雾雨，还是我们不够彻悟，未 能寻得解脱。其实，心淡了、神静了就好了，正如大学 所说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而 后能虑，虑而后能得。 ”能得什么?能得一个淡泊安然的心 态，一个万法皆空的心境，一个道法自然的心灵，这样便 可以如上文接下来所说的“物有本末，事有终始，知所先 后，则近道矣。 ” 这些上古圣贤们苦口婆心的说教就是要告诉我们，人 生想得到幸福就要做减法，你得到的越多，失去的就越多， 得到了名利，失去了自由，得到了金钱，失去了健康，得 到了权望，失去了自我。正如佛祖所说，人生最大的苦难 就是总在不断的索求，不断的膨胀欲望，得不到的暗自伤 神，得到了的却又不是多添负担么?倒不如减去那些可有可 无的东西，来换取内心的安宁，明心见性，花开成佛。其 实生活就是这样，简单平淡就是幸福。 来夜夜未眠，起身前往山间小谢，俯身对月弹琴，夜 色浓泼，月华映江中，树影婆娑风流动，暗香浮袖性空空。 指