魏晋时期堆塑罐的装饰特征

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 魏晋时期堆塑罐的装饰特征 堆塑罐（瓶）是指以罐或瓶为载 体，在其颈、肩、腹等部位堆塑鸟兽、 人物、角、管、罐等内容的一类明器， 发现于汉代至明代的墓葬、窑址之中。 魏晋时期的堆塑罐主要分布在浙江、江 苏两省，安徽、江西和福建省也有少量 发现，其中多数为越窑生产。魏晋堆塑 罐将我国古代人民的生活场景、建筑设 计以及宗教信仰、风土民俗等有机地融 为一体，具有相当高的审美价值。丰富 的文化内涵和独特的艺术魅力，是古代 中国南方人民精神世界的缩影。 中国论文网 /7/view-12905593.htm 根据出土的资料，魏晋堆塑罐可 分为上下两部分（见图 1） ，上下两部分 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 之间由一周凸棱形成一堆塑平台相连。 上面部分堆塑人物、鸟兽、双阙楼宇等 复杂纹饰，有的还堆塑四小罐，小罐置 于楼檐、支柱或熊背上，多数支柱上都 贴饰有自下而上飞翔的鸟。下面部分是 一个圆口、折沿、溜肩、鼓腹、平底大 罐，腹部有素面和贴塑两种形式，有的 贴塑佛像、人物、朱雀、辅首衔环等， 有的还堆塑刻有铭文的龟趺碑（见图 2） 。 从已考古发掘出的魏晋堆塑罐上 可以看出，其制作的技法主要有拉坯、 捏塑、堆塑、贴塑、模制、拍片、镂雕、 刻花等。 魏晋堆塑罐明器的大罐、中罐是 分别拉坯成型，修坯后，和各个堆塑装 饰衔接去痕融为一体，并且多是上下一 体无法打开。在很多大罐腹部有镂空的 孔洞，有的还在附近贴塑有穿入穿出的 爬虫。有学者认为孔洞可能是给死者灵 魂留的出入口。不过也可能是工匠们怕 大罐密封太过严实，防止炸坯而镂凿的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 小孔，周围又用贴塑装饰一番。建筑物 的楼檐、墙身和堆塑平台等是分别拍片 后再粘合在一起的。鸟兽、人物等或模 印，或捏塑。飞鸟翅膀和尾部的羽毛、 屋檐上瓦片的塑造、人物脸上丰富的表 情、头顶帽子的装饰以及衣褶等都运用 刻画手法来表现。圭碑和罐腹上的字体 以及大罐上的弦纹、波浪纹多为刻画而 成。总之，一件堆塑罐明器融合众多设 计因素，使用各种制作方法，成为令人 叹为观止的工艺珍品。 魏晋堆塑罐最出色之处，在于它 的堆塑和纹饰。随着制瓷技术的发展， 手工业水平的提高，人们审美意识的增 强，越来越多的堆塑装饰用到了陶瓷身 上，用来寄托人们的美好理想以及宗教 思想。 魏晋堆塑罐上的人物堆贴形象可 分为两类（见图 3） 。一类是佛像、骑兽 仙人等和宗教相关的人物形象，另一类 是舞乐杂技、守卫僮仆等现实人物形象。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 东吴晚期，魏晋堆塑罐上开始出 现佛像装饰，一般为模制成型，贴饰于 罐体的腹部、堆塑平台上或楼阁处。这 些佛像头有螺状肉髻，穿通肩长衣，合 掌盘腿坐于莲花座上，身后有背光。除 佛像外，骑兽仙人等道教中的形象也常 和瑞兽、水生动物贴塑于大罐腹部，并 且这些仙人均是汉人面孔。这些佛像和 道教的神仙塑于魏晋堆塑罐上，是希望 墓主人的灵魂不死，升人极乐世界，羽 化登仙。 在堆塑平台上塑有站立、跪坐的 舞蹈、奏乐、杂技者的人物形象，是对 墓主人生前地位及其享乐生活的再现。 在南京邓府山出土的一件魏晋堆塑罐上， 塑有一具陶棺，双阙建筑外侧塑有四个 伎乐俑，很显然这是送葬的场面。在人 物堆塑中还有一些深目高鼻、满嘴胡须 的胡人形象，他们大多是跪坐合掌等祷 告姿势，有可能是为墓主人的灵魂超度， 并保佑家人平安。在大罐腹部也贴塑有 持械守卫，他们应是保卫和服侍墓主人 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 的奴仆。魏晋堆塑罐明器上的这些人物 形象是和生活以及丧葬习俗密切相关的， 为研究古代生活和丧葬习俗提供了生动 形象的实物资料。 有一些动物在古人的意识中可升 入仙界，同时也有辟邪驱恶的作用。在 西汉中期的墓葬中，出土有专门为随葬 制作的陶质动物明器，多是i、狗、羊、 鸡等的家禽。魏晋堆塑罐明器上的动物 装饰形象更加生动、繁多，所知的动物 形象有鸟、熊、虎、猴、鹿、蛇、蜥蜴、 猪、狗、鸡、羊、蟹、鱼、龟、凤凰、 辟邪、麒麟等等。天上飞的、地下跑的、 水中游的，野生的、圈养的动物形 象种类繁多，大致可分为两类：一是现 实世界中存在的动物；另一类是经过古 人想象模拟出来的瑞兽。 魏晋堆塑罐上堆塑的小鸟自下而 上成群地翱翔于罐口、楼阁建筑旁边， 其上的鸟形象则至少为三，多的可达五 六十，像极了西晋陆机太白吟中描 写的“神房集百灵 ”。我国自古就有鸟崇 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 拜的习俗，仰韶文化、河姆渡文化等都 有鸟形象出现，三星堆遗址出土的青铜 扶桑神树也有九只太阳神鸟。因鸟类穿 梭于天地之间，在古人眼中它可以上通 下达，是沟通上天神灵的使者，也能够 为死者升入天界引魂。 众多魏晋堆塑罐中，除鸟形象出 现频率最高外，熊形象也频繁出现在器 物上。五帝之首的黄帝建都有熊，亦称 有熊氏。黄帝后裔楚国君王名号多冠以 熊字，楚君后人也多以熊为姓。 山海 经说：“熊山有穴焉，熊之穴，恒出 神人”可能是因熊具有冬眠春出的 习性，人们以为是死亡与再生的循环过 程，希望人同样具有自我复苏的能力。 诗经小雅斯干里说到“维熊维 罴，男子之祥” ，熊罴猛憨多力， 是力量的象征、勇士的化身嘲。 其他的动物形象或是寄托人们的 美好愿望，或与图腾崇拜有关，或是财 富的象征，又或是重要的生活资源、狩 猎对象。比如鹤、龟，这是祝愿幸福长 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 寿之意。羊是古代楚、越两族的图腾崇 拜。 说文解字说“ 羊，祥也 ”，乃是 吉祥之意。鸡被认为与鸟类具有同样 “通神”功能，扶桑神树上不仅有神鸟还 有天鸡。鱼被作为生殖崇拜的象征，鱼 类的多产多子使得古人对此无限向往。 鹿被古人视为珍贵的仙兽，麒麟就是鹿 演变而来。 说文解字鹿部：“凡鹿 之属皆从鹿麒，大牡鹿也。 ” 还有天禄、辟邪、麒麟、凤凰等 其他神兽，它们是古人以生活常见的动 物为蓝本，进行取舍、组合、臆造等， 使其成为具有美好寓意的神兽形象。天 禄、辟邪，狮头、虎豹身、长尾、双翼， 独角为天禄，双角为辟邪。 后汉书 灵帝纪李贤注：“ 邓州南阳县北有宗 资碑，旁有两石兽，镌其膊一曰天禄， 一曰辟邪。据此，即天禄、辟邪并兽名 也。汉有天禄阁，亦因兽以立名。 ”凤凰 也是古人想象的瑞兽，是百鸟之王。 毛传：“ 凤，灵鸟，仁瑞也。 ”它能 给人间吉祥，又是人类美德的象征。麒 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 麟， 说文解字说：“ 仁兽也。 身 牛尾，一角。 ”我国古人认为，麒麟出没 定是祥瑞之兆。 魏晋堆塑罐以动物形象作为堆塑， 既有装饰意义，又蕴含美好的寓意，是 希望墓主人能够升入天界获得永生，期 望家族生活幸福、美满。 魏晋堆塑罐明器上半部分最为常 见的形式是以建筑为主要载体，动物、 人物形象堆塑于建筑周围。这些建筑墙 体有方形、筒形之分，风格也各不相同， 大致有四种风格，分别是楼阁式、庄园 式、悬山式门楼和壁龛式。第一类楼阁 式建筑。堆塑平台上有单层或多层的楼 阁建筑。楼阁俯视为正方形，正视好似 一个多层的宝塔，楼阁两侧塑有双阙。 有的四小罐直接放置于屋檐四角，堆塑 形象的种类与其他几类相较而言并不多。 第二类是庄园式建筑，多层建筑格式， 分为两个部分。上面设院墙一周，四角 设有方形角楼，形成一座方形院落；下 面是单层或多层楼阁建筑，双阙、动物、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 人物形象堆塑周围。第三类是悬山式门 楼建筑。堆塑平台上中罐的一面或者两 面，堆塑有单层或多层的楼阁，楼阁两 侧有双阙，四小罐或隐藏在诸多动物和 人物堆塑中或消失不见。第四类是壁龛 式建筑，比较少见。堆塑平台上堆塑有 单层或多层壁龛建筑，壁龛中多置有佛 像。 林世民先生在青瓷与越窑一 书中，吴晋时期典型堆塑罐出土表中列 举三十六件堆塑罐明器，其中三十件塑 有双阙，可知双阙的重要性。宫殿、官 署、坛庙、墓道等入口两旁设有双阙， 墓内的画像石、画像砖等丧葬之物也画 有双阙。在马王堆 1 号墓出土的 T 型帛 画上也可找到印证，在其“天界” 部分的 最下面正中有类似于门阙的两个柱子， 柱问有衣冠楚楚的两人拱手对坐，和堆 塑罐明器上的双阙以及拱手或坐或立的 僮仆堆塑形象类似。拱手或坐或立的僮 仆可能是迎接墓主人的守门人（阍） 。 魏晋堆塑罐是一种特殊的艺术品， -