苏轼枯木情结探微

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 苏轼枯木情结探微 一、苏轼具有很强的枯木情结 中国论文网 /4/view-12763074.htm 要对苏轼的枯木情结进行研究， 很有必要弄清楚何谓情结，而枯木情结 又是怎么样的一种情结。这里所谈的枯 木是一个宽泛的概念：即包括枯树，还 有枯草、枯竹、怪草、怪木等东西，一 句话就是比较枯怪的植物范畴。所谓 “枯木情结”就是对枯怪的，有异于常态 的植物的一种深深眷恋之情。 （一）从绘画作品题材来考察。 苏轼作为文人画的滥觞者，与文 同、李伯时、米芾等建构起文人画的理 论体系，同时在实践上也做出了表率。 从现有的苏轼画迹以及史料来看，苏轼 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 作品的对象基本是对怪石、枯木、衰草、 老松以及异竹的描绘（当然苏轼也很喜 欢画道释人物，这里姑且不谈） ，不妨 试举几列： 1.古木怪石图 （三苏祠博物馆 藏珂罗版复制品） ，纸本水墨。图左画 一怪石，其石身上满勾圆形弧线。如果 当作石之纹理去看，怎么也无法弄明白 其结构。从怪石旁边穿出一株古木，枝 头枯杈，极似一组左右分叉的鹿角，虬 曲之树身，到上方竟然转了一个圆圈， 见所未见。连追求狂怪的米芾也觉得此 画“怪怪奇奇无端 ”。 2.竹石图 （三苏祠博物馆馆藏 珂罗版复制品） ，画旋转怪石两块，一 大一小，大石两旁各画一丛竹子，竹子 蜿蜒，稀萧，大有枯淡、萧瑟之感。 3.老梅图 （三苏祠博物馆馆藏 拓片） ，图中画怪石两峰，两峰间长出 一老梅，树干遒劲，苍老无任何枝丫， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 而且梅梢已经折断消磨，只在折断处抽 出一支新芽，有花两三朵，可谓奇特枯 怪也。 苏轼的绘画作品本身流传就很罕 见，从其窥视八九不离枯怪的草木，显 见作者对枯木有一种特别的感情。 （二）从文学作品来考察。 首先我们可以从苏轼的诗词中看 到诸多枯木之类意象。 苏轼在司竹监烧苇园，因召都 巡检柴贻勖左藏，以其徒会猎园下中 写道： 官园刈苇留枯槎，深冬放火如红 霞。 枯槎烧尽有根在，春雨一洗皆萌 芽。 我们再看游灵隐寺，得来诗， 复用前韵 ，其中有： 乔松百丈苍髯须，扰扰下笑柳与 蒲。 在塔前古桧中有： 当年双桧是双童，相对无言老更 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 恭。 庭雪到腰埋不死，如今化作两苍 龙。 以上二诗描绘出了老松的年代久 远，树上藤蔓缠绕，更显古松的枯涩， 好像虬龙一般的刚铮，一个“恭” 字则表 达出苏轼对老松的崇敬之情。 还有更为精彩的铁拄杖对枯 干的描绘： 柳松手中黑蛇滑，千年老根生乳 节。 忽闻铿然爪甲声，四坐惊顾各是 铁。 在这首诗里东坡把千年老根做成 的拄杖描写得坚贞铿然，如曲铁盘丝， 可见其对它的喜爱。 除了诗，在苏轼的词满庭芳 里也有关于枯木的描写，如： 三十三年，今谁存者？算只君与 长江。凛然苍桧，霜干苦难双。闻道司 州古县，云溪上、竹坞松窗。江南岸， 不因送子，宁肯过吾邦。 ，疏雨过， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 风林舞破，烟盖云幢。愿持此邀君，一 饮空缸。居士先生老矣，真梦里、相对 残缸。歌声断，行人未起，船鼓已逢逢。 词中的“ 凛然苍桧，霜干苦难双 ”， 表达了苏轼对霜里的桧树的凛然风貌十 分欣赏，无以复加。 其次我们还可以从其文赋作品、 杂谈、题跋中得到类似的信息，且看苏 轼墨君堂记： 然与可独能能得君之深，而知君 之所以贤。雍容谈笑，挥洒奋迅而尽君 之德。稚壮枯老之容，披折偃仰之势。 风雪凌厉以观其操，崖石荦确以致其节。 得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不 辱。群居不倚，独立不惧。与可之于君， 可谓得其情以尽其性矣。 这段话是苏轼对文与可画竹的赞 论，字里行间充满对枯竹节操的不尽喜 爱。 上面从苏轼的画、诗文辞赋以及 散文题跋等方面分析了苏轼对枯木的态 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 度。事实当是明显的，那就是苏轼具有 相当浓郁的枯木情结。 二、苏轼枯木情结缘由分析 （一）家庭环境的陶冶。 苏轼的父亲苏洵是一个收藏大家。 他除了收藏有百余幅高品质的画作外， 还兼收并蓄一些奇异的东西，如木假山、 怪石、枯藤做的酒杯等。由于苏洵好怪 异，于是朋友只要有奇异古怪的东西都 赠与他。 苏轼有咏怪石说：“家有粗 险石，植之疏竹轩。 ”苏轼小时候就对奇 形怪状的东西具有浓厚的兴趣，并注意 搜集。 “轼年十二时，于所居纱e 行宅 隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如 鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星， 扣之铿然。 ”1可见苏轼在父亲苏洵的影 响下，逐渐对怪异的木石等产生了浓厚 的兴趣，进而贯穿于生命的始终。 （二）文人气格的凸显。 中国文化的传承与主体构建几乎 可以说与传统文化息息相关：是“达、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 退”造就了文人雅士追求的境界；又由 “淡薄与趣远 ”之心，达到 “反常求异”的 境地。魏晋时期出现的“ 竹林七贤 ”即为 显例。 宋代范仲淹在岳阳楼记中说： “居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远， 则忧其君，是进亦忧，退亦忧。 ”它应该 就是中国文化精神的立足点了。它有一 个“忧”的基调。这是一个以儒家为主而 糅合了道与禅的“ 忧” 。苏轼作为传统文 人，可谓亦官也文。在他身上更体现出 强烈的文人精神及其“ 忧”的情结。中国 文人一般以儒家忠君治民思想为情怀， 又以道家与禅宗为精神释放的港湾，因 此其“达、退 ”升华下的“忧”的文人情结 更为凸显。在苏轼，他乃以忠君爱民为 追求，在大起大落中走完自己的一生。 他的“忧”的情结让他一生漫溢出萧瑟、 淡远与求异的意趣。这样，在他的诗文、 杂感、题跋中反复出现枯木、怪木、衰 草就非常合理了。 （三）人性魅力的折射。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 苏轼一生为官，先后辗转出任过 凤翔、杭州、密州、徐州、湖州、黄州、 颍州、扬州、定州、惠州、儋州等地方 官员，也出任过兵部尚书、礼部尚书、 中书舍人等中央大员，可谓大起大落。 他在最艰苦的时候仍能保持一种操守， 那就是独立的人格，敢于坚持自己的政 见。 苏轼在咏怪石一诗中， 借夜梦怪石，听其自道身世的手法，赞 扬其“意欲警惧骄君悛 ”、 “万牛喘汗力莫 牵”、 “震霆凛霜我不迁”的节操气概和“雕 不加文磨不莹” 的天然本色，当是以怪 石自况。他作为四朝老臣，对仁宗、英 宗、神宗、哲宗都能上书直言朝政之弊， 进行尖锐的批评。这正如咏怪石诗 所言，为使君王有所警惧，对政治错误 能够悔过，他乃不畏“ 震霆凛霜 ”。回过 头再看苏轼的古木竹石图中的枯木 盘旋怪异，与一般的木叶相去甚远。其 特节独立，俨然是作者自己操守的一种 体现。苏轼的自题画诗说得最透彻： “枯肠得酒芒角出，肝肺槎生竹石。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 森然欲作不可回，写向君家雪色壁。 ”他 在错综复杂的政治斗争中饱经坎坷，愤 懑不平之气交织于心，遂发诸毫端，借 枯木怪石以泄胸中盘郁，并表明自己的 态度。他诗词文中的枯木、古木、衰草、 老藤等意象当是对人生的一种思考，亦 是其思想独立的写照。 （四）狂禅之风的影响。 唐末五代至两宋，佛界兴起一股 狂禅之风，给当时的文人士大夫思想注 入了新的因素。禅宗主张“自心是佛” 。 初期禅宗强调“ 外于一切善恶境界心念 不起”， “内见自性不动”（坛经 ） ，把 自性放到了高于一切的位置。同时，初 期禅宗也反复指出“ 自性本净 ”的道理， 人人都有佛性， “人即有南北，佛性即无 南北；狨獠身与和尚不同，佛性有何差 别”（坛经 ） 。到了马祖道一和石头 希迁的时代，则进一步强调“平常心是 道”，把“自心”进一步具体化，把佛性 与日常用事联系起来，强调自心对个人 欲望的顺从， “要困即困，要眠即眠 ”。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 苏轼作为文人的典型代表，喜好 交游，同僧人的交往颇为密切。与之交 游者，即有嵩禅师、大觉禅师、辩才法 师、宝月大师、海月长老、圆通长老、 秀禅师、佛印禅师、小本禅师等名僧。 他与天竺辩才禅师交游后，曾有感而发 道：“乃知戒律中，妙用谢羁束。何必 言法华 ，佯狂啖鱼肉。 ”2 禅宗怪异的修禅方式不用说对苏 轼这样一位道路坎坷、亦儒亦禅的人应 具有重大影响。在苏轼身上，我们亦可 见到禅宗见性成佛、不管方式的狂放之 风。苏轼把大量的枯木、怪草移入诗文， 乃用以明心见性，传递心声。枯木是他 明心的中介与物质手段。 三、苏轼枯木情结的价值解构 （一）苏轼枯木情节是“比德说” 的具体表现。 “比德说 ”在我国源远流长， 诗 经已经广泛采用比兴手法。 “比德” 就 是把人的某种精神品格转移到某个物象 上，让物象具有人的某种德行。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 苏轼的枯木物象承载着更多的作 者自身的生命意识与本体观念的东西。 可以说一系列的枯木意象是苏轼内心信 念的物质外化，是个人情感德行节操在 枯木上的外化。透过枯木衰草我们仿佛 看到了苏轼的倔强性格。我们看苏轼的 古木竹石图 ，画中的枯木树干接近 末端突然弯曲一周然后重新伸向天空， 这种盘结是苏轼的独立人格以及节操的 显现。 “身世际遇的坎坷曲折与现实的严 酷冷漠，自然使苏轼对世俗的美视而不 见，在那种雅致的、和谐的、悦目的美 中苏轼找不到自己，也无法实现自己， 只有那狞厉的、丑怪的枯木怪石，以其 极不和谐的形貌宣示着大自然狂野的力， 才让苏轼能够找到自己，确认自己，真 正实现心灵对物态天趣的深刻领悟，让 自我狂躁的生命与宇宙自然中奔流竞逐 的生命合一。 ”3至此苏轼的德操与枯木 融会为一。 （二）苏轼枯木情结是“反常” 与 “审丑”基础上对“坚实美”的体认。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 应该说苏轼的枯木物象是一种反 常与审丑的意识活动。他在这种活动中 充分注入了一种对坚实美的追求。周裕 锴先生对苏轼怪石评价说：“坚姿在苏 轼有关怪石的诗文作品中， 坚姿一 类的人格美要比秀色来得更为重要，怪 石不仅具有美学价值，也蕴含着伦理学 的意义。 ”4这里虽然是谈怪石，其实质 与枯木有异曲同工之妙。在北宋，精准、 艳丽的院体画是其大宗。相比而言，苏 轼的画中的枯木可谓是一种反常。它貌 似丑陋，让人看了，似乎有一种抑郁感； 但这种抑郁的紧张的力量，却表现出作 者人格力量的坚实美。这种美不是华丽 的、炫目的形式美，而是时代与历史积 淀下的一种坚实的人性美。 （三）枯木情节是苏轼萧然平淡 中蕴含的热血涌动。 枯木、衰草等物象于一般人看来， 显得萎蔫无生气，萧瑟淡远。如果仔细 品味苏轼心中的枯木物象则会发现其具 有一种历史沉淀剥蚀后的沧桑，具有一 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 种无比的坚实的美（如上所述） 。这种 剥蚀赋予了枯木更为深邃厚重的生命意 识，那是一种蓬勃的无限的热血涌动的 激情。他的枯木正如其题画诗所说，乃 于深冬的枯槎放红，绚烂如朝霞，只要 根在，春雨一来，又焕然吐机，爆发强 大的生命力。这是东坡式的奋然与昂扬， 是东坡式的乐观与宽博。它代表了中国 传统文人的一种积极的人生态度。 苏轼对枯木寄予深厚的感情，也 即情结，这是苏轼自身的身世、人格、 以及传统人文精神的交融。在这种情结 中，苏轼与枯木俱化，让其为“我” 代言， 以此达到其人文精神的张扬与人生价值 的实现。可以说枯木情结是从四川