诗歌在心灵纯净的人那里找到了故乡

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 诗歌在心灵纯净的人那里找到了故 乡 一个虔诚于内心宗教的诗人，他 （她）的思想体系，绝然离不开三个基 本要素：知者。行者。言者。这三个基 本要素，对其创作至为重要。如此，在 诗歌写作中，要想成为自己心灵的帝王， 就须对一切存在着的自然与生命本体， 进行独立思考、剖析，立言，立德。但 是，何谓独立思想？陈寅恪先生说的最 好：“不采苹花即自由 ”。多年来，这句 话让我时时扪心自问，更让我省检自身 的写作态度，自己为着什么而写作？到 底是不是为着心灵而写？到底有没有功 利的驱动？人生俗世，身上不免要蒙垢 积污。但作为诗人，也是芸芸众生中的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 一个，如若不能化育别人，起码也应以 诗句洗涤自己的内心，总是可以的吧？ 更何况在当下，诗人无法与圣者类比。 但是，现实在向诗人提出更苛刻要求的 同时，也对诗人提出了诸多问题的挑战： 诗人是否明晰“ 在寺之言”这个最基本的 道理？是否知道自己作为灵魂的代言者 所起的作用？否则是否配写诗？这确实 是一个问题。我想，诗人必须如圣者那 样，为卑微的生灵代言，为弱小的魂魄 祈祷，为多难的大地立碑洗礼。它是诗 性的，也是神性的。 中国论文网 /5/view-7653612.htm 黄曙辉是一个勤奋耕耘的诗人。 他几乎天天都在写作。他曾对我说，他 每天早上五点钟就起来了。起床的第一 件事，就是写作。在我看来，他每天早 起，是在“以诗洗心 ”。早上的空气是清 新、纯净的。这也说明他的内心纯净， 笃于思索。那由思索得来的灵性文字， 如同早上树叶上的露光，鲜润、生趣盎 然。心灵纯净的人，才有更多的诗情。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 那是一种思想自由、勃发生命的能量和 劲力。这股子能量和劲力，让他时时刻 刻不忘锻铸、修炼自身，让某种“纯净 的诗性”回归到诗的本体之中。因此， 在黄曙辉先生的诸多诗歌文本里，我读 到了诗性与神性合而为一的所在。翻阅 大量的灵心峻发之作，不由慨叹：曙辉 乃真诗人也！ 有时候我常想：在这个时代，我 们的诗歌到底能起到何种功能？我们的 诗歌之劝诫和感化的力量何在？一些平 常的事物能不能好好思考一下，让其入 诗？对于诗人来讲，每人的文化积淀不 同，思考的向度亦不同。 “那时 我从秋 天的斜坡上走过/远处的稻谷金黄 丰收 在望/遍地英雄下夕烟 熟悉的场景/仿 佛一张约略有些褪色的相片”（我从 秋天的斜坡上走过 ）这种纯净于梦境 般的回顾，确乎有些忧伤了。然而，站 在历史与现实的夹缝间，诗人该如何看 待这块峥嵘的大地？没有精神的躯体是 不存在的，而所有的精神形态，又都是 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 一个人的外在体现。 我想到“ 历史感” 这一个问题。何 谓历史感？我曾在诗创作不应忽视历 史感中这样写道：“ 历史感使一个作 家或诗人意识到自己与此时代与彼时代 的关联意义。所谓的历史感，它不是陈 旧的与崭新的，也不是传统的与现代的， 它其实就是我们自己。我们所面临的， 即是祖先所曾经面临的；我们应该从风 尘里的自己，看见祖先的浴满沧桑的身 影。历史感绝非凌虚之物，它是人类集 体的记忆、时代大文化的把握与考量。 ” 对应着诗人内心所想。此大地与彼大地， 多少灵魂被殒逝、破败的肉体而带走， 多少灵魂又因肉体的殒逝、破败而存活？ 那些睿智的言说，似乎要比一些表象肤 浅的夸耀深刻得多。 “我的江山辽阔/ 每一个汉字就是一座城池/每一个句子就 是一座长城/我用它们 圈地 屯兵 开垦 /纵然耗尽我一生的光阴/也无法将我的 江山走遍”（ 我的江山 ）在现世社会， 当庸俗变成了规则，当规则可以随意按 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 主观意志改变时，我们还能有怎样的思 考令一个个昏然的行为豁然醒觉？我们 在写一个民族集体的精神状态时，是否 忽略了我们自身心灵对于历史的涤荡作 用？ 墨西哥作家塞尔西奥皮托尔在 逃亡的艺术中说“ 一无所有或者所 有甚少的地方，臣服是不可避免的，惟 一造出来的，是庸俗的荒漠。那些从来 不掩饰对一种鲜活文化所包含的风险的 轻视态度、不掩饰自己对想象力和游戏 不信任的人们，可以感到心满意足 了我相信：即使没有读者，诗歌也 不会被发配他乡。如果没有这样的信念， 活下去是无法忍受的。 ”这当然是对于我 们诗人寄予的最本质的愿望，他能在静 夜，在自然的怀抱里悲天悯人，足见其 诗情所向了。而纯净的“ 唯美回归 ”，该 是向着古典的浪漫主义方向开掘，使文 本更为透彻、朗碧，彰显出玲珑立体的 景象。于是，那些美好的描述，多是我 们很久失去的向往所在“月光浸泡 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 着一地的落叶/在林子里/我不敢移动脚 步/我的每一次轻微的移动/都会有安静 的落叶在脚下呻吟/并且 将会有月光/水 一样湿透/我的每根神经”（月光浸泡 一地落叶 ）月光之虚，冲撞着一地落 叶之实。确乎也是一种力量，把这一地 落叶泡得“水一样湿透 ”，而我的移动， 为何能让那些卑微的落叶呻吟不已？痛 物，也是痛己，更是痛心。因了我之移 动，落叶才发出呻吟。这种对于内心的 审视，是一般的诗人少有的悲悯。是的， 这是诗人最最敏感的地方，被他于沉静 宁谧的夜晚，以月之魂的触碰，而变得 痛疼、凄美和绝望，也变得伤痕累累了。 我在想，诗人们，谁这样的痛悲过那些 微不足道的、无生命的落叶，恐怕谁也 不会这样的发现过、感叹过、忧伤过。 但，曙辉，确实与这一地落叶一样，切 切实实地感受到了“ 我曾经也是这 树林中的一株/一场雷雨在夜晚改变我的 命运/如今我只剩下无枝无叶的几根傲骨 /在月下 落叶的沉默就是我的沉默 /它们 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 的伤痛就是我的伤痛/今夜我站在林子里 悼念/如水的月光 将我变成 /海湾里漂浮 的一片小小的落叶” ，最后的一句很奇 谲“海湾里”，为什么？从文本的内在精 神向度上，可以判断他是在以一种大来 衬托着一种小；以一种广缈来衬托着一 种逼仄；以一种大的生命律动来衬托一 种小的生命开示。这不能不说给人带来 了更大的生命触痛、更多的向善劝诫。 “一片小小的落叶 ”，是我，亦是你、是 他。命运如此转萍飘蓬，不堪一击，就 连月光，也都这般的轻灵虚幻，都能将 之击伤，还有什么不能够让命运改变的 呢？ 读这样的诗，我的内心深处有种 什么东西被深深蛰痛着。诗，成为一种 洗涤灵魂的水流，于你于我来说，也许 正可慰藉失落的精神天地。苦与乐，是 诗人必然品咂的两种人生况味。如果没 有这两种生命体验，那么他（她）的人 生没有挫折的“ 疼痛感” ，其诗也索然无 味。而在苦痛与欢乐过去之后，对人生 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 一种淡然的力量，就会升腾在侧。那么 写作也会表现淡然、平静。于无声处静 等惊雷勃发。那积酿许久了的雨意，自 会婆娑在天上。这种平静中蓄积的苍天 伟力，也许更会撼人心魂。如同尼采所 阐示的苦与乐，一定是有着“必然有的 要素”。然而，尼采又能把这种必有的 要素，添加了一个重要的解释，就是： 不经历十分愁苦，是达不到这些要素的。 且这种愁苦，是整个民族或人类的愁苦， 是集体记忆，而非个体记忆“试看 那些最优秀、最完善的个人和民族的历 史，请问有哪一棵大树长到这样骄人的 高度没有经过风霜雨雪？请问，厄运和 外界的阻力，某种仇恨、妒忌、怀疑、 顽强抵制、强硬反对、吝啬、暴力，难 道不都是有利的条件，无此则任何伟大， 即使是美德，也难以成长起来？” 因此，黄曙辉在抒内心之感喟时，就多 了一分从 容、淡泊。如他在写在纸扇上 的高山流水这样写道： -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 现在 十年一觉 我无梦 重拾年少时破旧的衣衫 薄幸之名与我何干 我只养一潭清水 在晚间 独照魂灵 所有的花落花开 一切听便 我在时间深处遍种兰草 有点阳光 不要拒绝 在日光不能照射之处 一样怡然 悠然 蒲葵之扇可以随意轻摇 纸折扇写满内心的高山流水 当然 琴音里必须有兰花的香氛 忘情时 可以吹响口哨 击拍子虚乌有的钟鼓 物象的土壤与心灵的水脉相融合， 定然会有些许感怀。生命中没有了怨忧， 有的是一份风雨欲来内心淡定的从容。 这份心态，是一个大诗人所具备的素质。 冷抒情，往往要高过于热烈的呼喊、狂 放的歌吟。那份淡然，在这种自然的酿 发中，衍生出自然而然的生命之本体力 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 量，诗性也自然美妙。这也许正是诗人 在创作过程中，对于自身命运观照。以 我为轴心，是从本体出发，为客体的自 然找到一种对应言说的镜像；以自然为 轴心，变客体为本体，为主体在自然里 寻绎到锲合于人生本质的所在。那么， 诗在这时，就会发酵成可以让生命酩酊 的沉醉。 上述语境中，全部构成了的语言 因素、个体情绪、冷抒情的尺度、倾向 性预谋的动因，揭示或者预言，都在语 言中较好运用着。语言镜像玲珑、立体， 如同罗伯特格雷夫斯所说的那样，作 家（诗人）的基本职责，就在于不停打 磨话语、发掘话语、站在话语的角度说 话，运用话语，战胜话语。在对语言的 把握中准确掌控着意境的流漾。如此， 对于一位成熟的诗人来说，可以随手拈 来或者随时进行创造。以语言来运载语 境，以意义的指向来锻造纯粹的诗艺本 身。 另外在当下，文化裂变呼唤人类 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 精神的放达与飞迸，以及之后的重建与 复归。那种由历史感所生发的民族精神、 对生命虚浮的扬弃，永远是一代人思索 的问题。但是，我们如何能从无根状态 中超离出来走向坚实的精神基座。这确 是有历史感的诗人思考的大课题，也是 诗人的宿命与之对峙的精神壁垒所在。 但是，我们作为现实的人，总是 “无所逃于天地之间 ”（庄子） ，那么我 们如何以强劲的生命崛动来关注自身的 生命意义？ 再如他的菊花饮：“这些菊 花/跋山涉水/从千里之外赴我的约会/它 们是经历过严霜的君子/内心的清芬正是 我的向往/我用高山的流泉冲泡/体内沸 腾的血液浩浩荡荡/有一些火需要慢慢熄 灭/秋野的黄菊和我同样姓黄/尘世太多 纷扰 太过苍茫 /我用菊花之魂洗心洗肺 / 流水从我的骨头里滔滔而过/清风吹拂 我的骨头也有菊香” 。不仅仅是文辞之 美，还内蕴着庄子“ 天人合一 ”思想。在 中国古代哲学里， “天” 并不是表面意义 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 上的代表上天，它更多的，是自然万象 的总体。从一瓣小小的菊花的香芬出发， 诗人黄曙辉确实找到了与自然之象共融 共生的“一个美好的去处 ”。在这里， “我” 体内有这菊香，那“ 菊的香芬 ”中有我的 浩荡血液这两种生命本象的辨析。人与 菊，本体与客体，就这样被融合在了一 处，天地于一瞬间，生发了大美。那璞 玉般的美，剔透、温润、净洁，闪烁盈 盈泠泠的辉光。一杯菊花饮，烁映着内 心清冽的闪电，已然足矣。因为它带给 生命的，不仅仅是润泽身心的舒泰，还 有更为深刻的浸透：对于灵魂的抚慰。 这一杯菊花饮，让“ 我” 与物的界限，从 此相融，不分彼此了。而诗的倾向性预 谋，则有了一种“ 唯美回归 ”的精神本质 力量。 这种与自然一同行进着的生命融 合，在他的苦茶里也有所呈现： 它一生也许过于短暂 这些早夭的苦涩 用铁砂锅一炒 制 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 就成为绝世的药 医治每日的舌苦喉干和内心郁积 的火 它们的苦是不能言说的语气助词 不能言说的沉默用紫砂壶盛着 饮下三盏便通体舒泰 茅塞顿开 沉默的泥土从不说话 这苦绿的魂魄也不说出它们的苦 它们在沸水中溶解前世今生的烦 闷 渗入体内的药液将化解尘世的忧 愁 这种以卑微观卑微，我与物、本 体与客体的“ 界限模糊” 的写作状态，在 中国古老的诗学中也许不泛鲜见。但曙 晖更能以晓畅的笔触，来诠释一种“生 命之痛”，来切入这种唯美，确乎令我 感动、击案叫绝。从某种意象上来说， 它属于一种生命的超验。而超验的诗歌， 本身就要求诗人以唯美来回应本质的诗 性。超验主义大师爱默生，就曾在论 诗人一文中，就有关诗的想像力的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 论述时这样阐示：“ 事物转化为诗歌， 正像它们转变为更高级的有机形式一样。 每一种事物之上，都存在着自己的精灵 或灵魂，如同事物的形式被眼睛反映出 来一样，事物的灵魂则被诗歌反映出来。 ”这种“物我映照”在黄曙辉的诗作里比 比皆是。 我是一枝干枯的芦苇 、 一 条蚯蚓的宿命也是我的宿命 、 鸟声 等，都是如此。 事实上，文学的思辨更多的是来 自于哲学的思考。苏格拉底在卡尔米 德篇中曾告诉我们：灵魂的病痛可以 被某种咒符来除。我想，这些咒符， 其实就是唯美的诗性。由此，我们可以 这样认为：诗歌里的语言之节制和意境 的营造，是离不开诗人内在醒觉的。在 我们的意识里，总是把自然与我们分离 开来。这是不对的。事实上，我们也应 该是（实际上就是）自然的一个组成部 分。柏拉图把世界称之为一个动物，蒂 迈欧断言植物其实也是与人一样，有着 动物的本然的属性特征“人是一棵 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 15 树，他健壮的根/从顶部长出来”诗人与 诸神一样，能把神秘主义带进他的审美 视域，已然证明了物象的原本意义群是 存在的，而不是空泛虚幻，是一种“物 化”审美。在参悟中得以纯化生命的纷 繁意绪，从平常事物入手，干净地留住 诗意的存在。即使是一粒雨，也会催开 一朵鲜嫩的花朵，从而让诗性得以存活。 黄曙辉非常好的把握住了这一点，这让 我感到欣慰： 我相信那些都是最美的珠宝 我用湛蓝的天空当布 包裹那些鸣叫 不愿有一粒遗落在太空 鸟声 这不仅仅是一种诗性的抒写，也 暗喻一种本体力量。诗歌写作，就应有 这种力量。诗歌，以一种高尚萦怀于梦 境。但是，这种梦境般的美好，是在自 然的大场景中体悟的，而不是在温室或 者角落里被授予的。它是天地大美在人 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 16 内心深处的映照，是真理所向，是里尔 克所说的“一阵风 ”。在诗性的周围，每 一座山峰，一缕清风，每一条河流，都 有着相应的神灵驻守。而作为凡人的我 们，是否能够辨析或看得见这种神灵？ 在诗性回归唯美的指向里，原象的意义 群存在于每一处自然景状里。对于一位 以唯美为创作圭臬的诗人来说，诗生活 每时每刻都在不断提醒着他。每一株花 草、每一声鸟鸣，都有着其独特的存在 意义。这意义只有我们以诗性的心灵聆 听才能明晰，读透它的原象。那大自然 之伟大的召唤，注定了诗人要沉醉在对 生命、自然和时空永无休止的探赜索隐 和追问之中。当然，这需要的是心智的 灵光，它能点燃起虚空的火焰，为远方 之远而歌，为近地之近而唱。面对苍茫 的大地，也许，黄曙辉和诸多诗人一样， 面对神圣的梦想，寻找到最能接近本然 意蕴的歌唱，从而为内心的醒觉，找到 了一个“可以言说 ”的动因所在。除此之 外，别无他途。那是一种精神意义上的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 17 喻象，完整着一种铭心刻骨的痛楚： “最初 你如一盏若有若无的萤火 /你在飘 着野菊花气味的河边/用夜色中河水的呢 喃 婉转地 /将一些微妙的信息传递给我 / 于是 我收集月光里的露水沐浴 /裹着云 衫 去我的帝国朝觐” （你是我骨头里 的灯盏 ） 、 “有什么江山