2014届高三开学检测语文试题分类汇编文言文

2014 届高三开学检测语文试题分类汇编文言文（散文） 阅读下面的文言文，完成以下4题。 饮泉亭记 【明】 刘基 昔司马氏 有廉臣焉，曰吴君隐之，出刺广州，过贪泉而饮之，赋诗曰：“古人云此水，一歃杯千金。试使夷、齐饮，终 当不易心。”其后，隐之卒以廉终其身，而后世之称廉者，亦必曰“吴刺史”焉。有元宪副吴君为广西时，名其亭曰“饮 泉”，慕刺史也，而宪副之廉，卒与刺史相先后。 至正十四年，宪副之孙以时，以故征士 京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字，征予言。予旧见昔人论刺史饮泉事，或 病其为矫心，甚不以为然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪说，正人心，扬公论，皆当见而为之，又何可病而讥之 哉？ 人命之修短系乎天，不可以力争也，而行事之否臧由乎己，人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉？向使有泉焉， 曰饮之者死，我乃奋其不畏之气，冒而饮之，死非我能夺也，而容有死之理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也，则君子 病而不为之矣。大丈夫之心，仁以充之，礼以立之，驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动，夫岂一勺之水 所能幻移哉？ 人之好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道， 明而自信，笃也，故饮之以示人，使人知贪廉之由乎内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以藉口而分其罪。夫是 之谓植正道，遏邪说，正人心，扬公论，真足以启愚而立懦，其功不在伯夷、叔齐下矣。 番禺在岭峤外，去天子最远，故吏于其地者，得以逞其贪。贪相承习为故，民无所归咎，而以泉当之，怨而激者之云也。 刺史此行，非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也，泉，天物也，一刺史得其人，而民与物皆 受其赐。呜呼，伟哉！以时尚气节，敢直言，见贪夫疾之如仇，故凡有禄位者，多不与相得。予甚敬其有祖风也，是为记。 (诚意伯文集卷六） 【注】司马氏：代指西晋。征士：不就朝廷征聘之士。 1.对下列加点词的解释，不正确的一项是(3 分) A.卒与刺史相先后 卒：最终 B.夫岂一勺之水所能幻而移哉 幻：惑乱 C.贪相承习为故 故：缘故 D.多不与相得 得：投合 2.下列各组句子中，全都属于赞扬吴刺史的一组是 (3 分） 其后，隐之卒以廉终其身 而容有死之理而强饮焉 明而自信，笃也 有一焉，则其守不固 非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤 敢直言，见贪夫疾之如仇 A. B. C. D. 3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( 3 分） A.首段概述吴刺史饮贪泉、赋诗，廉洁终老，宪副吴君用“饮泉”给亭命名等事情，为下文议论张本。 B.第段中作者批评一些人对吴刺史饮贪泉事的非议；认为君子树立廉洁的榜样，有利于匡正世风。 C.第段中作者认为吴刺史冒死饮泉，具有无所畏惧的勇气，是大丈夫之所为，值得世人学习。 D.末段指出以“贪”命名泉的原因，表达了百姓对贪官污吏的憎恨，并点明写这篇记的缘由。 4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。 （9分） (1）或病其为矫心，甚不以为然。 (2）人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉？(3 分） （3）番禺在岭峤外，去天子最远，故吏于其地者，得以逞其贪。 5.请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。 （断句不超过 6 处） （3 分） 淳曰：“是骄悍者留则有用汰则叵测不若汰其老弱而留其壮勇则留者不思乱汰者不能乱矣。”从之，事遂定。（选自明 史张淳传） 一 、 （2014 届广东广州一中 8 月测评） 阅读下面的文言文，完成 59 小题。 万贞文先生传 清全祖望 贞文先生万斯同，字季野，鄞yn 人也，户部郎泰第八子。少不驯，弗肯帖帖随诸兄，所过多残灭，诸兄亦忽之。 户部思寄之僧舍，已而以其顽，闭之空室中。先生窃视架上有明史料数十册，读之甚喜，数日而毕；又见有经学诸书，皆 尽之。既出，因时时随诸兄后，听其议论。一日伯兄期年家课，先生欲豫焉，伯兄笑曰：“汝何知？”先生答曰：“观诸 兄所造，亦易与耳。 ”伯兄骤闻而骇之，曰：“然则吾将试汝。 ”因杂出经义目试之，汗浸千言，俄顷而就。伯兄大惊，持 之而泣，以告户部曰：“几失吾弟。 ”户部亦愕然曰：“几失吾子。 ”是日始为先生新衣履，送入塾读书。逾年，遣请业于 梨洲先生，则置之绛帐中高坐。先生读书五行并下，如决海堤，然尝守先儒之戒，以为无益之书不必观，无益之文不必为 也，故于书无所不读，而识其大者。 康熙戊午，诏征博学鸿儒，浙江巡道许鸿勋以先生荐，力辞得免。明年，开局修明史 ，昆山徐学士元文延先生往， 时史局中征士许以七品俸，称翰林院纂修官，学士欲援其例以授之，先生请以布衣参史局，不署衔，不受俸，总裁许之。 诸纂修官以稿至，皆送先生覆审，先生阅毕，谓侍者曰：取某书某卷某页有某事，当补入；取某书某卷某页某事，当参校。 侍者如言而至，无爽者。 明史稿五百卷皆先生手定，虽其后不尽仍先生之旧，而要其底本，足以自为一书者也。先生 之初至京也，时议意其专长在史，及昆山徐侍郎乾学居忧，先生与之语丧礼 ，乃知先生之深于经，侍郎因请先生遍成 五礼之书二百余卷。当时京师才彦雾会，各以所长自见，而先生最闇淡，然自王公以至下士，无不呼曰万先生，而先生与 人还往，其自署只曰“布衣万斯同” ，未有尝他称也。 先生为人和平大雅，而其中介然。故督师之姻人方居要津，乞史馆于督少为宽假，先生历数其罪以告之。有运饷官以 弃运走，道死，其孙以赂乞入死事之列，先生斥而退之。钱忠介公嗣子困甚，先生为之营一衿者累矣，卒不能得，而先生 未尝倦也。父友冯侍郎跻仲诸子没入勋卫家，先生赎而归之。不衿意气，不事声援，尤喜奖引后进，唯恐失之，于讲会中 惓惓三致意焉，盖躬行君子也。卒后门人私谥曰贞文。 （选自钱仪吉纂碑传集 ，有删节） 6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分） （ ） A先生欲豫焉 豫：参与 B学士欲援其例以授之 援：引用 C侍者如言而至，无爽者 爽：差错 D先生赎而归之 归：归还 7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（3 分） （ ） A以其顽，闭之空室中 B汗浸千言，俄顷而就 先生之初至京也 而先生未尝倦也 C持之而泣，以告户部 D乃知先生之深于经 浙江巡道许鸿勋以先生荐 乃不知有汉，无论魏晋 8.以下语句分别编为四组，全都说明万贞文为人“和平大雅”的一组是（3 分） （ ） 弗肯帖帖随诸兄，所过多残灭 先生读书五行并下，如决海堤 浙江巡道许鸿勋以先生荐，力辞得免 各以所长自见，而先生最闇淡 其孙以赂乞入死事之列，先生斥而退之 先生请以布衣参史局，不署衔，不受俸 A B C D 9.下列对原文有关内容的分析和概括，错误的一项是（3 分） （ ） A万斯同小时候十分顽劣，可聪颖异常，过目不忘，常跟兄长们讨论学问，引起父兄重视，被送入私塾读书，又经名师 指点，终成大器。 B万斯同受邀参加明史的编纂工作，不计名利，担当修订审核重任；他学识渊博，目光敏锐，态度严谨，出色地完 成了繁重的工作。 C万斯同对经学有精深的研究，应邀编纂礼学之书，贡献很大；他为人也很低调，从不像别人那样炫耀自己，受到当时 人们的普遍敬重。 D万斯同严词拒绝某些人的不合理要求，不遗余力地为困顿者奔走，对失去人身自由者竭力相助，表现出刚正不阿、看 重情义的君子之风。 10.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 伯兄骤闻而骇之，曰：“然则吾将试汝。 ”(3 分) 先生为人和平大雅，而其中介然(3 分) 有运饷官以弃运走，道死，其孙以赂乞入死事之列，先生斥而退之(4 分) 二 、 （2014 届湖南耒阳二中第一次月考） 阅读下面的文言文，完成以下 5 题。 日喻说 苏 轼 生而眇者1不识日，问之有目者，或告之曰：“日之状如铜盘。 ”扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。 或告之曰：“日之光如烛。 ”扪烛而得其形；他日揣籥2，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知 其异，以其未尝见而求之人也。 道 之 难 见 也 甚 于 日 ， 而 人 之 未 达 也 无 异 于 眇 。 达 者 告 之 虽 有 巧 譬 善 导 亦 无 以 过 于 盘 与 烛 也 自盘而之钟自烛而之 籥转而相之岂有既乎故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。 ”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。 ”子夏 曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。 ”莫之求而自至，斯以为致也欤！ 南方多没人3，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者，岂苟然哉！必将有得 于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人， 而求其所以没，以其言试之河，未能不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世 以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学 者也，方求举于礼部，作日喻以告之。 （选自唐宋六十家小品文精品 ） 注：1眇(mio)：瞎一只眼睛，文中指天生双眼失明的瞎子。2籥（yu）:古代的竹制管乐器。3没人： 能潜水的人。 11.下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是 ( ) A扪烛而得其形 扪：抚摸 B道之难见也甚于日，而人之未达也无 异 于 眇 达：传达 C莫之求而自至，斯以为致也欤 致：自然获得、得到 D士知求道而不务学 务：致力、 从事 12.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( ) A扣盘而得其声 顺风而呼，声非加疾也 B以其未尝见而求之人也 古之圣人，其出人也 远矣 C士杂学而不志于道 冰，水为之而寒于水 D生不识水，则虽壮，见舟而畏之 于 其 身 也 ， 则 耻 师 焉 ， 惑 矣 13.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ） A. 达 者 告 之 /虽 有 巧 譬 善 导 /亦 无 以 过 于 盘 与 烛 也 /自盘而之钟/自烛而之籥/转而相之/岂有既乎 B. 达 者 告 之 /虽 有 巧 譬 善 导 亦 无 /以 过 于 盘 与 烛 /也 自盘而之钟/自烛而之籥转/而相之岂有既乎 C. 达 者 告 之 /虽 有 巧 譬 善 导 /亦 无 以 过 于 盘 /与 烛 也 自盘/而之钟自烛而之籥/转而相之/岂有既乎 D. 达 者 告 之 /虽 有 巧 譬 /善 导 亦 无 以 过 /于 盘 与 烛 也 /自盘而之钟自烛/而之籥转而相之/岂有既乎 14.下列对原文的赏析，不正确的一项是 ( ) A本文主要在阐述治学做学问所应有的态度。文章开头用双目失明的眇者为喻，指出当今不务学者正如眇者之求日一般， 自己不曾痛下苦功钻研学问之道，而是依赖他人片面的见解，却就此而满足，这是极其错误的。 B文章第 4 段，作者以“没人”一事设喻，强调做学问，要“致道” ，没有捷径，不能速成。唯有老老实实，脚踏实地， 循序渐进，才是唯一的法则。 C作者写作此文的目的，除了赞赏、鼓励吴彦律有志于学外，更主要的是在揭露、批判社会上的士人如同眇者得日、南 方之人学游泳一样，对学习马马虎虎，急功近利， “不学而务求道”的不良学风。 D这篇文章主要采用了比喻论证的方法，说理形象生动，语言流畅亲切，没有板起面孔一味说教的味道。但是在轻松、 风趣的后面，我们又能感受到作者内心的郑重与严肃。 15.翻译文中划线的句子（10 分） 然则道卒不可求欤？（3 分） 百工居肆以成其事，君子学以致其道。 （4 分） 夫没者，岂苟然哉！（3 分） 三 、 （2014 届江西师大附中开学摸底） 阅读下面的文言文，完成以下 3 题。 胡贸棺记 （明）唐顺之 书佣胡贸，龙游人，父兄故书贾。贸少乏资，不能贾，而以善锥 书往来诸书肆及士人家。 余不自揆，尝取左氏 、历代诸史及诸子大家文字，所谓汗牛充栋者，稍删次之，以从简约。既披阅点窜 竟，则以 付贸，使裁焉。始或篇而离之，或句而离之，甚者或字而离之。其既也，篇而联之，句而联之，又字而联之。或联而复离， 离而复联。错综经纬 ，要于各归其类而止。盖其事甚淆且碎，非特他书佣往往束手，虽士人细心读书者，亦不能为此。 贸于文义不甚解晓，而独能为此，盖其天窍使然。余之于书，能及古人蚕丝牛毛 之万一，而贸所为，则蚕丝牛毛事也。 贸平生无他嗜好，而独好酒。佣书所得，钱无少多，皆尽于酒。所佣书家，不问佣钱，必问：“酒能厌否？”贸无妻 与子，佣书数十年，居身无一垄之瓦，一醉之外，皆不复知也。其颛 若此，宜其天窍 之亦有所发也。 予年近五十，兀兀如病僧，益知捐书之乐，视向所谓披阅点窜若雠我者。盖始以为甘而味之者也甚深，则觉其苦而绝 之也必过，其势然也。余既不复有所披阅点窜，贸虽尚以佣书糊口诸士人家，而其精技亦虚闲而无所用。然则古所谓不能 自为才者，岂独士之遇世然哉！此余与贸之相与，始终可以莞然而一笑者也。予既不复有披阅点窜，世事又已一切无所与， 则置二杉棺以待长休。贸无妻与子，无一钱之畜，死而有棺无棺不可知。念其为我从事久也，亦以一棺畀之，而书此以为 之券云。呜呼，百余年后，其或行于世，而又或偶有好之者，慨然追论其故所删次之人，则余之勤因以不没，而贸乃无以 自见，是余专贸之功也。余之书此，亦以还功于贸也。虽然，余既以披阅点窜为雠，而岂欲后人又以披阅点窜知余也哉。 【注】锥书：连缀编排。点窜：修整字句;润饰。错综经纬：纵横交错，规划结构。蚕丝牛毛：喻多而细密。 颛：同“专” 。天窍：天生的悟性。 16.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A余不自揆 揆：度量、揣度 B觉其苦而绝之也必过 绝：断绝、摒弃 C岂独士之遇世然哉 遇：对待、对付 D亦以还功于贸也 功：功劳、功绩 17.下列句子中加点的虚词，意义和用法完全相同的一项是（ ） A稍删次之，以从简约 臣以供养无主，辞不赴命 B而独能为此 天柱高而北辰远 C无一钱之畜 师道之不传也久矣 D追论其故所删次之人 其人居远未来 18.下列句子全都是作者写作此记的缘由的一项是（ ） 以善锥书往来诸书肆及士人家 贸于文义不甚解晓，而独能为此 居身无一垄之瓦，一醉之外，皆不复知也 古所谓不能自为才者，岂独士之遇世然哉 念其为我从事久也，亦以一棺畀之 贸乃无以自见 A B C D 19.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （12 分） （1）虽士人细心读书者，亦不能为此。 （2）居身无一垄之瓦，一醉之外，皆不复知也。 （3）而贸乃无以自见，是余专贸之功也。 四 、 （2014 届江苏扬州中学开学检测） 阅读下面的文言文，完成以下 4 题。 袁州州学记 宋李觏 皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗 顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城， 亡诵弦声。倡而不和，教尼 不行。 三十有二年，范阳祖君无泽，知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川 陈君侁，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东北隅。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。瓦壁门 庑，黝垩丹漆，举以法。故生师有舍，庖廪有次。百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。 舍菜 且有日，旴江李觏谂于众曰：“惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守。 武夫健将，卖降恐后，何耶？诗 书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。俗 化之厚，延于灵、献。草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之 结人心如此。今代逢圣君，尔曹得贤官，俾尔由庠序，践古人之迹。天下治，则诞礼乐以陶吾民；一有不幸，尤当仗大节， 为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为 国者之忧。 （有改动） 【注释】李觏（10091059） ，字泰伯，南城（今江西南城县）人。祗：恭敬。通“泥” ，停止，阻止。舍菜：开 学典礼。古代初入学时，用芹藻之类的植物礼敬先师，称为舍菜。 20.对下列句子中加点的词语解释不正确的一项是（ ）(3分) A.相旧夫子庙 相：视，察看 B.庖廪有次 廪：粮仓 C.旴江李觏谂于众曰 谂：熟悉 D.若其弄笔墨以徼利达而已 徼：通“邀” ，要求 21.下列都属于袁州学馆很快建成原因的一组是（ ）(3分) 制诏州县立学 闻而是之，议以克合 大惧人材放失，儒效阔疏 工善吏勤，晨夜展力 诗书之道废 抑亦为国者之忧 A B C D 22.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）(3分) A.本文叙述袁州学馆建造经过，并阐述了作者对立学兴教重要作用的看法。针对皇帝下令州县立学，有的地方官员积极响 应，把设立学馆、兴办教育当做一件大事来抓；也有的地方官阳奉阴违，阻碍重重教化无法推行。 B.陈侁通判觉得旧有的夫子庙太狭窄，不适宜改建为学馆，于是决定在东北角上建造新的学馆。作者记叙营治学舍的过程， 并无称道之语，但对陈通判办学雷厉风行的赞赏之意已在不言之中。 C.作者分析认为，秦国废弃了诗书教化之道，使众人见利忘义，从而加速了秦的灭亡；而汉武帝、汉光武帝努力发扬儒家 学说，醇厚的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的大臣也不敢胆大妄为，可见圣贤的教化很 深入。 D.本文风格庄重高古，凝厚质实；议论切中时弊，逻辑性强；结构上前后对比，形成映衬，颇见作者哲学家深邃、严谨的 思想风貌。 23.把上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。 （10分） （1）大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。 （3分） （2）秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼而关门不守。 （3分） （3）今代逢圣君，尔曹得贤官，俾尔由庠序，践古人之迹。 （4分） 五 、 （2014 届广东“十校”联考一） 阅读下面的文言文，完成以下 5 题。 吾彦，字士则，吴郡吴人也。出自寒微，有文武才干。身长八尺，手格猛兽，旅力绝群。仕吴为通江吏。时将军薛珝杖节 南征，军容甚盛，彦观之，慨然而叹。有善相者刘札谓之曰：“以君之相，后当至此，不足慕也。 ”初为小将，给吴大司 马陆抗。抗奇其勇略，将拔用之，患众情不允， 乃会诸将，密使人阳狂拔刀跳跃而来，坐上诸将皆惧而走，唯彦不动， 举几御之，众服其勇，乃擢用焉。 稍迁建平太守。时王濬将伐吴，造船于蜀，彦觉之，请增兵为备，皓不从彦乃辄为铁锁横断江路及师临境缘江诸城皆望风 降附或见攻而拔唯彦坚守大众攻之不能克乃退舍礼之。 武帝吴亡，彦始归降，武帝以为金城太守。帝尝从容问：“孙皓所以亡国者何也？”曰：“吴主英俊，宰辅贤明。 ”帝笑 曰：“君明臣贤，何为亡国？”彦曰：“天禄永终，历数有属，所以为陛下擒。此盖天时，岂人事也！”张华时在坐，谓 彦曰：“君为吴将，积有岁年，蔑尔无闻，窃所惑矣。 ”彦厉声曰：“陛下知我，而卿不闻乎？”帝甚嘉之。学优高考网 迁雁门太守，时顺阳王畅骄纵，前后内史皆诬之以罪。乃彦为顺阳内史，彦清身率下，威刑严肃，众皆畏惧。畅不能诬， 乃更荐之，冀其去职。迁员外散骑常侍。帝尝问彦：“陆喜、陆抗二人谁多也？”彦对曰：“道德名望，抗不及喜；立功 立事，喜不及抗。 ” 中都会交州刺史陶璜卒，以彦为南中都督、交州刺史。重饷陆机兄弟，机将受之，云曰：“彦本微贱，为先公所拔，而 答诏不善，安可受之！”机乃止。因此每毁之。长沙孝廉尹虞谓机等曰：“自古由贱而兴者，乃有帝王，何但公卿。若何 元干、侯孝明、唐儒宗、张义允等，并起自寒役，皆内侍外镇，人无讥者。卿以士则答诏小有不善，毁之无已，吾恐南人 皆将去卿，卿便独坐也。 ”于是机等意始解，毁言渐息矣。 初，陶璜之死也，九真戍兵作乱，逐其太守，九真贼帅赵祉围郡城，彦悉讨平之。在镇二十余年，威恩宣著，南州宁靖。 自表求代，征为大长秋。卒于官。 选自晋书吾彦传 24.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3 分） A.抗奇其勇略 对 感到惊奇 B.彦清身率下，威刑严肃 率领 C.乃更荐之 改变 D.陆喜、陆抗二人谁多也 优秀 25.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （3 分） A. 此盖天时，岂人事也 B. 抗奇其勇略，将拔用之 后当至此，不足慕也 卿以士则答诏小有不善，毁之无已 C. 蔑尔无闻，窃所惑矣 D. 以君之相，后当至此 所以为陛下擒 前后内史皆诬之以罪 26.下列文句中，断句正确的一项是 （3 分） A、皓不从/彦乃辄为铁锁/横断江路/及师临境/缘江诸城皆望风降附/或见攻而拔/唯彦坚守/大众攻之不能克/乃退舍礼之。 B、皓不从/彦乃辄为铁锁/横断江路及师临境/缘江诸城皆望风降附/或见攻而拔/唯彦坚守/大众攻之不能/克乃退舍礼之。 C、皓不从/彦乃辄为铁锁/横断江路/及师临境/缘江诸城皆望风/降附或见攻而拔/唯彦坚守/大众攻之/不能克乃退舍礼之。 D、皓不从/彦乃辄为铁锁/横断江路及师/临境缘江/诸城皆望风降附/或见攻而拔/唯彦坚守/大众攻之不能克/乃退舍礼之。 27.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3 分） A.吾彦虽出身寒微，但面对突袭，他举几御之，英勇无比，陆抗提拔了他，众人没有谁不服的。 B.吾彦在回皇帝问话时客观指出陆抗和陆喜的不足，但陆抗的两个儿子陆机和陆云因而心生怨恨，总是诋毁吾彦，后来在 长沙孝廉尹虞的劝导下，才消除了对吾彦的恨意 C.吾彦清身率下，威刑严肃，众人都畏惧他。顺阳王畅纵使骄纵也不能诬蔑他，而且举荐他到其它地方当官。 D.孙皓不接纳吾彦的建议而导致了吴国的灭亡，但武帝问吾彦吴国为何亡时，他却说“吴主英俊，宰辅贤明” ，可见他对 先主的忠诚。 28.根据具体要求分别完成下列各题。 （10 分） （1）将下列句子翻译为现代汉语。 （8 分） 乃会诸将，密使人阳狂拔刀跳跃而来，坐上诸将皆惧而走（4 分） 彦本微贱，为先公所拔，而答诏不善，安可受之（4 分） （2）在文章中找出两个表现吾彦武干的例子。 （可自己概括，也可引用原文） （2 分） 六 、 （2014 届广东惠州第一次调研） 阅读下面的文言文，完成以下 5 题。 欧阳生文集序 曾国藩 乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞，慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为，而受法于刘君大櫆及其世父编修君范。三 子既通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号 “桐城派” ，犹前世所称江西诗派者也。 姚先生晚而主钟山书院讲席，门下著籍者，上元有管同异之、梅曾亮伯言，桐城有方东树植之、姚莹石甫。四人者， 称为高第弟子，各以所得传授徒友，往往不绝。在桐城者，有戴钧衡存庄，事植之久，尤精力过绝人，自以为守其邑先正 之法，襢之后进，义无所让也。其不列弟子籍，同时服膺，有新城鲁仕骥絜非，吴兴吴德旋仲伦。 昔者，国藩尝怪姚先生典试湖南，而吾乡出其门者，未闻相从以学文为事。既而得巴陵吴敏树南屏，称述其术，笃好 而不厌，而武陵杨彝珍性农、善化孙鼎臣芝房、湘阴郭嵩焘伯琛、溆浦舒焘伯鲁，亦以姚氏文家正轨，违此则又何求？最 后得湘潭欧阳生。生，吾友欧阳兆熊小岑之子，而受法于巴陵吴君、湘阴郭君，亦师事新城二陈。其渐染者多，其志趣嗜 好，举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。 当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休，别立帜志，名曰“汉学” ，深摈有 宋诸子义理之说，以为不足复存。其为文芜杂寡要。姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废。必义理为 质，而后文有所附，考据有所归，一编之内，唯此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年，近世学子，稍稍诵其文，承用 其说。道之废兴，亦各有时，其命也欤哉？ 欧阳生名勋，字子和，殁于咸丰五年三月，年二十有几。其文若诗，清缜喜往复，亦时有乱离之慨。庄周云：“闻人 足音跫然而喜，而况昆弟亲戚之謦欬其侧乎！”余之不闻桐城诸老之謦欬也久矣，观生之为，则岂直足音而已！故为 之序，以塞小岑之悲，亦以见文章与世变相因，俾后人得以考览焉。 注襢，同“禅” ，传授。跫（qing）然：形容脚步声。謦欬（qng ki）：咳嗽声，引申为谈笑。 29.下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ） （3 分） A门下著籍者 门下：指弟子 B其不列弟子籍，同时服膺 服膺：衷心佩服 C海内魁儒畸士 畸：畸形 D深摈有宋诸子义理之说 摈：排斥 30.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） （3 分） A善为古文辞 历城周永年书昌为之语曰 B天下之文章，其在桐城乎！ 自以为守其邑先正之法 C襢之后进 余之不闻桐城诸老之謦欬也久矣 D各以所得传授徒友 未闻相从以学文为事 31.以下各组句子中，全都能够表现姚鼎“学术成就高”的一组是（ ） （3 分） 桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞 各以所得传授徒友，往往不绝 称述其术，笃好而不厌 姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废 当时孤立无助，传之五六十年 亦以见文章与世变相因，俾后人得以考览焉。 A B C D 32.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） （3 分） A文中对桐城派代表人物，特别是姚鼎，表现出崇敬之情，进一步肯定了姚鼎“义理、考据、辞章三者不可偏废”的文 学思想。 B作者曾经对湖南没有人学习姚鼎的文章感到奇怪，后来获知一些人喜欢并学习姚鼎，而这些人中最优秀的是作者朋友 之子欧阳勋。 C文章虽然是为欧阳生文集作的序，但对该文集着笔不多，更多是介绍了姚鼎之后桐城派的衍演发展、流传分布和主要 成员。 D文章指出桐城派延绵而有生命力的原因，张扬了桐城派的思想，揭示了文学发展的客观规律，颇有现实意义。 33.将文中划线句子翻译成现代汉语。 （10 分） （1）举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。 （4 分） （2）考核一字，累数千言不能休。 （3 分） （3）观生之为，则岂直足音而已！（3 分） 2014 届开学检测语文试题分类汇编文言文答案解析 一 、 34.C（故：惯例、老例) 35.A （与吴刺史无关；是作者对于“人之好名与好利”的议论；是对吴以时品行的赞扬) 36.C （“吴刺史冒死饮泉”这一说法于原文无据) 37.（1）（3 分）有人指责他矫情（或译为“故作姿态”、“掩饰真心”等也可），很不认为他的行为是对的。（得分点： “或”、“病”、“然”各 l 分） (2) (3 分）人心的贪婪与清廉，是从自己（内心）产生的，难道是身外之物（或外在的事物）所能改变的吗？（得分 点：“自我”l 分，“易”1 分，反问句式 l 分。） (3) (3 分）番禺在岭峤之外，距离天子最远，所以在那个地方做官的人，能够放纵贪婪之心。（“去”、“吏”的活用为 动词各 1 分，大意对 1 分） 【参考译文】 从前西晋有一个廉洁的官员，名叫吴隐之，出任广州刺史，经过贪泉饮水，赋诗说：“古人说此水，饮一杯值千金。 如果让伯夷、叔齐来饮，应当是始终不变心的。”后来吴隐之最终以其廉洁自律而终其一生。后人称道廉洁之士时，也一 定会称（他）为“吴刺史”。元代宪副吴君任职广西时，把（贪泉边）的亭子命名为“饮泉”，是钦慕吴刺史的（缘故）； 而宪副的廉洁，最终可与吴刺史相提并论。 至正十四年，宪副的孙子吴以时，拿着以前的征士京兆杜伯原所写的“饮泉亭”三个字，来征求我的意见（向我求取文章） 。我过去看过前人谈论吴刺史饮泉的事，有人指责他矫情（或 “故作姿态”, “掩饰真心”），很不认为他的行为是对 的。君子用自身的行为来树立榜样，能用来培植正道，遏制邪说，匡正人心，弘扬公道的，（大家）都应当看到并且学习， 又怎么可以指责并讥讽他呢？ 一个人的寿命长短是上天决定的，不可以凭借人力争取就能得到的。然而做恶事或善事，却是由自己决定的。人心的 贪婪与清廉，是从自己内心产生的，难道是身外之物（或“外在的事物”）所能改变的吗？假如那里有（一口）泉水，说 是喝了的人会死，我却奋发那种无所畏惧的勇气，冒死饮用，死亡不是我能决定的，而怀抱必死的念头而勉强饮用，这就 是矫情，这是没有好处而是沽名钓誉，那么君子就会指责并且不去做这样的事。大丈夫的心胸，要用仁义充实，要用礼仪 确立，用刀剑逼迫却不被不义之行所屈服，面对如汤似火一样的险境而不被不义之行所撼动，那难道是一勺水所能惑乱和 改变的吗？ 人们喜好名利，都是被外物所蛊惑，（好名与好利）只要有一样，那么（他）的操守就不能稳固，因而外物就能够改变他 了。像吴刺史这样的人，我知道他决不是矫情来沽名钓誉的人，只因为他深知道义，明智而自信，忠心实意，所以（他） 饮了泉水来昭示世人，让人知道贪婪与廉洁都是发自内心的，而不是借助外物的（力量）的，让那些表面上追求名声然而 内心贪婪污浊的人，不能用借口来减轻自己的罪过，这就是所说的扶植正道，遏制邪说，匡正人心，弘扬公道，真的是能 够使愚顽的人开启心智，使懦弱的人变得自立，他的功绩不在伯夷、叔齐之下啊。 番禺在岭峤之外，距离天子最远，所以在那个地方做官的人，能够放纵贪婪之心。贪婪互相沿袭，成为惯例，百姓没有 可以归罪的对象，于是让泉水承担（这个罪名），（喝了贪泉之水的人会变贪）这是怨恨激愤的人的说法。吴刺史这种行 为，不只是使岭外之民开始蒙受天子的恩惠，而且也让泉水得以洗清它的冤屈。百姓，是上天的子民；泉水，是苍天的赐 物。一个刺史的职位如果能有合适的人（来担任），那么百姓与万物都蒙受恩赐。啊，真是伟大啊！吴以时崇尚高尚的气 节，敢于直言，看见贪婪之人嫉恨如仇人，所以凡是有俸禄爵位的人，大多不能与他相互投合。我很是敬重他有祖辈的风 范，因此写了这篇记。 38.淳曰：“是 骄 悍 者/ 留 则 有 用/ 汰 则 叵 测/ 不 若 汰 其 老 弱/ 而 留 其 壮 勇/ 则 留 者 不 思 乱/ 汰 者 不 能 乱 矣 。”从之，事遂定 。 译文：张淳说：“这些骄横强悍的士兵，留下来有用处，淘汰的话不可预测。不如淘汰那些老弱的士兵，留下那些强壮有 勇力的，那样留下的不会想骚乱，淘汰的也不能捣乱。”听从他的意见，事情就平定了。 二 、 39.D（ “归”的对象是人，不是物品，这里作使动用法， “让回家”的意思。 ） 40.C（A 代词，他/助词，主谓间取消句子独立性；B 连词，表修饰/连词，表转折；C 介词，以（之）告户部，译为“把” /介词，把；D 于是/竟然） 41.C（说明的是顽皮不听话说的是会读书，不是为人说的是正直刚烈，与和平大雅相反，属于“其中介然” 。 “和平 大雅”意思是平和、低调、儒雅的意思） 42.A 选项中的“常跟兄长们讨论学问，引起父兄重视，被送入私塾读书”错， “引起父兄重视，被送入私塾读书”是由 于先生的文章。 43.（1）长兄突然听到他这样说，感到很吃惊，说：“既然这样，那么我要考考你。 ” （“伯兄” ， “然则” ，各 1 分，句意 1 分） （2）先生为人平顺和蔼、淡泊儒雅，但他的内心又耿直刚烈。 （“和平” ， “其中介然” ，各 1 分，句意 1 分） （3）有个押运粮饷的官员因为放弃押运逃跑，在路上死了，这个官员的孙子通过行贿请求把祖父列在因公事而死的人物 中，先生训斥并且赶走了他。 （“以走” ， 1 分， “以赂乞入死事之列”2 分，句意 1 分） 三 、 44.B （知道、明白） 45.B （B 项“其”代词，他们。前句指瞎子，后句指古之圣人；A 项“而” ，前句连词，表承接，后句连 词，表修饰；C 项“于” ，前句介词，引进与动作行为有关的对象，后句“比” ；D 项“则” ，前句用在假设 关系中，相当于那么，后句连词表转折，却。 ） 46.A 47.C （“南方之人”的说法错，应是“北方之人” 。 ） 48.既然这样，那么这个“道”最终不可能求得吗？ 各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们的工作；君子 通过学习来获得他所追求的道。 （“肆”1 分， “成其事”1 分， “致”1 分，句意 1 分。 ） 那些会潜水的人，难道是随随便便学会潜水的吗？（“岂”1 分， “苟然”1 分，句意 1 分） 【译文】（一个）一出生就双目失明的人，不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。有人告诉他说：“太阳的样子 像铜盘。”敲铜盘就听到了它的声音。有一天（他）听到了（有人）敲钟的声音，把发出声音的铜盘当作太阳。有人告诉 他说：“太阳的光像蜡烛。”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠（yu），把 它当作太阳。太阳和敲的钟、吹奏的龠（yu）差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别， 不是因为他不曾亲眼看见而是因为没有向他人求得太阳的知识啊。 抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的 瞎子没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛 来说明太阳的比喻或教法好。从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠 yu 当作太阳，像 这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗？所以人世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解 它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。 既然这样，那么这个“道”最终不可能求得吗？苏先生说：“道是（通过自己的虚心学习，循序渐进而）自然得到的而不 能强求的。 ”什么叫自然而然地得到？孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地） 。 ”子 夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们的工作；君子通过学习来获得他所追求的道。 ”不是强求道而是 使道自己自然到来，这就是“致”的意思啊！ 南方有很多能潜水的人，这是因为天天与水为伴的缘故。他们七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜 入水里了。那些会潜水的人，难道是随随便便学会潜水的吗？一定是掌握了水的规律。天天与水生活在一起，那么十五岁 就能掌握它的规律。如果生来不识水性，那么即使到了壮年，见到了船也会害怕。所以北方的勇士，向南方潜水的人请教 怎样潜水的方法，按照他们说的方法到河里试着游泳，没有不淹死的。所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力于强求道的， 其实都象北方人学潜水一样。 过去国家以讲究声律的诗赋考试择取人才，所以士人所学繁杂而不是立志学习儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书 人知道要追求儒道而不是专力踏踏实实地学。渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城应试由礼 部主管的进士考试，我写日喻来勉励他。 四 、 49.C。 “遭受、遇到” 。 50.D。指示代词，那。 （A 项连词，来、用来；介词，因为。B 项连词，表转折，却；连词，表并列。C 项结构 助词，的；（或结构助词，宾语前置的标志。 ）助词，用于主谓之间。 ） 51.C。 （理解此题要从把握文意入手， 胡贸棺记写作的直接原因是为了交待为什么要为胡贸买棺材，而买棺材的主要原 因是两者的特殊关系，形成特殊关系的原因是胡贸有特殊能力，不能让时光的流逝使胡贸不为人知。此外为胡贸买棺材还 有一个原因，就是胡贸嗜酒如命，无一钱之畜。所以都是作记的缘由。 ） 52.（1）即使是那些心思细密读书的士人，也不能做这样的工作。 （“虽”1 分，定语后置 1 分， “为”1 分，大意 1 分。 ） （2）没有一间房可以安身，沉醉于酒中，其他事一概不过问。 （“居身”1 分， “一垄之瓦”1 分， “知”1 分，大意 1 分。 ） （3）胡贸却没有办法表现自己，这样我就独占了胡贸的功劳。 （“乃”1 分， “自见”1 分， “专”1 分，大意 1 分。 ） 译文： 书佣胡贸，龙游人，他的父亲和哥哥以前都是书商。胡贸年轻时缺少资金，不能做书生意，而凭借擅长联缀编排书籍 的（手艺）往来于各个书店和读书人家（谋生） 。 我自不量力，曾经把左传和历代各种史书以及著名文学家汗牛充栋的作品，稍加删削编排，来追求文字简略。展 卷阅读修改完毕，就把底稿交给胡贸，让他裁定。最初，他将有些文章一篇一篇拆开，有些文章中的文句一句一句拆开， 甚至将有些文句中的字一字一字拆开。拆分完后，又一篇篇重新联接起来，一句句重新联接起来，一字字重新联接起来。 有时候，联接好了又重新拆开，拆开后再重新联接。纵横交错，规划结构，总之要让所有的文章各归其类而已。这样的工 作很杂乱很琐碎，不只是其他的书佣常常无从下手，即使是那些心思细密读书的士人，也不能做这样的工作。胡贸对于文 章的内容不很理解通晓，却独能做这种删削编排的工作，大概是他天生的悟性使他能够这样吧。我对于书（所做之事）比 不上古人用心细密的万分之一，而胡贸所做的事，就是一件用心细密的事。 胡贸平时没有其他的嗜好，单单嗜好喝酒。佣书所得的报酬，不论多少，全部用在喝酒上。对雇佣他的书家，不问佣 金是多少，但一定会问：“酒能喝足吗？”胡贸没有妻子儿女，为人佣书几十年，没有一间房可以安身，除了喜欢喝酒， 他事一概不过问。他处事如此专一，很适合他天生悟性的开发。 我年近五十，痴痴呆呆像个病僧，更懂得放下一切书不读的快乐，检视向来所做的披阅点纂的书籍，就像看到仇敌一 样。大概当年认为甘甜而体味很深的事，到了后来就觉得痛苦而断绝它也必然更决绝，情势上一定是这样。我已经不再做 点纂的工作，胡贸虽然还以佣书为业谋食于诸士家中，但他精湛的技艺也虚闲而无所用。这样看来，古人所说的不能自己 成才的情况，难道仅仅只是士人不遭遇时世才会如此吗！这恰恰是我和胡贸相交始终可以莞尔一笑的原因。不再有披阅点 纂之事，又不再参与一切世事，就置办二具杉木棺材等待大限的到来。胡贸没有妻子儿女，没有一文钱的积存，死后有没 有棺材也不可知。想到他为我做事很长时间，也把一具棺材赐予他，且写下这篇记作为凭证。 唉，百年之后，那些书或许还在世上流行，又或许偶然有喜爱这些书的人，感慨这些书进而追念那过去删削编排这书 的人，那么我的勤劳固然因此而不被埋没，胡贸却没有办法表现自己，这样我就独占了胡贸的功劳。我写这篇记，也是借 此把胡贸的功劳还给他。虽然这样，既然我已经把披阅点纂作为仇敌，又怎么会想让后人因为披阅点纂而了解我呢？ 五 、 53.C。 “谂” ，规诫，劝告。 54.A。 说的是秦时，是说统治者忧虑有人进州学是为求名利。 55.B 袁州太守祖无泽和陈侁一起为营治学舍相地选材，从下文“尔曹得贤官” （你们袁州人又有一位贤明的太守） ，可见 作者主要赞赏祖无泽太守办学给人以雷厉风行之感， “无称道之语” 、 “不言之中”不准确。 56.（1） （祖无泽）很担心人材流失，儒学的教化作用逐渐削弱，不能合乎皇上旨意。 （2）秦始皇凭借崤山以西之地，与 六国激战，想万世称帝，被刘邦率军振臂一呼，却连关门也守不住。 （3）如今躬逢圣明天子，你们袁州人又遇到了贤明的 官长，使你们能通过学馆的教化，追随古代圣贤的遗迹。 【译文】仁宗皇帝廿三年，下诏命令各州县设立学馆。那时的州县长官，有的贤明，有的愚昧。奉行诏令时，有的尽心竭 力，恭敬地仰承皇帝旨意；有的装装门面，充当官、师，胡乱写一道奉诏文书了事。以致有些地方，一连几座城邑，听不 到琅琅的读书声。上面倡导而地方不响应，使得教学受阻，不能推行。 仁宗皇帝三十二年，范阳人祖无泽任袁州知州。初来时，就召见一班儒生，了解到学馆残缺破败的情况。他很担心人材流 失，儒学的教化作用逐渐削弱，不能合乎皇上旨意。颍川人陈侁通判，听了很以为然，意见与祖无泽完全一致。他们一同 察看了旧有的夫子庙，觉得太狭窄，不适宜改建为学馆，于是决定在城的东北角上建造新学馆。那儿土地干燥坚硬，那儿 地势朝南，那儿建筑材料非常优良。学馆的陶瓦、墙壁、大门、房廊，有深灰、雪白、朱红、漆黑诸色，完全合乎法度。 所以学生、老师都有安身之所，厨房、粮仓都有安排之处。各种器物准备齐全，大家齐心协力建造，工匠技艺高超，官吏 勤快不怠，没日没夜努力从事，过了一年，就将学馆建成。 在即将开学之时，旴江人李觏对众人勉励说：“那虞、夏、商、周四代办学之事，我们只需考察一下经书就可以知道。那 秦始皇凭藉崤山以西之地，与六国大战，想万世称帝，被刘邦率军振臂一呼，却连关门也守不住。武官战将，争相投降惟 恐落后，这是为什么呢？那是因为秦国废弃了诗书教化之道，使众人见利忘义的缘故。汉武帝即位于民富国强之际，光武 帝出身于行伍之间，都能极力推行儒学，所以民风淳厚极了，一直影响到汉灵帝、汉献帝的时代。当时，那些在野之人而 敢直言的，即使有杀身之祸也不反悔自己的忠直；那些功劳大得连皇帝也感到威摄的大臣，一听到天子的命令就放下了武 器。各路诸侯虎视眈眈，却都不敢称帝，这种局面尚且维持了数十年。儒家的教化之道竟能这样地维系人心。如今躬逢圣 明天子，你们袁州人又遇到了贤明的官长，使你们能通过学馆的教化，追随古代圣贤的遗迹。当天下太平的时候，则可以 继承礼乐来陶冶我们百姓的性情；一旦有了变故，还可以坚持节操，做臣子的为国尽忠，当人子的为父尽孝。学了儒道， 可以使人有所效法，有了精神支柱。这就是国家倡导教学之意。如果到这里来只学得一套舞文弄墨的本领以求得名利，那 岂仅是你们的羞耻，而且也是治国之人的忧虑。 ” 六 、 57.答案：B。 解析：（率：作表率） 58.答案：B。 解析： （代词，都代指“吾彦”A、反问语气；陈述语气；C、所+动词，构成所字结构；所+以，表原因； D、介词，凭借；连词，因而） 59.答案：A。 60.答案：D。 解析：（吴国的灭亡与孙皓不接纳吾彦的建议，在文中没有因果关系。 ） 61.（1）a 陆抗于是召集各位将领，暗中派人假装疯狂拿着刀冲过来，在座的各位将领都害怕得逃走了。 （会、阳、走、句 意各 1 分） b 吾彦本来贫寒，受我们父亲的提拔，可是回答皇上问话时有贬毁我们的父亲之意，怎么能接受他的东西呢！” （为所、答诏、安、句意各 1 分） （2） 、武干：平息九真士兵叛乱（“九真戍兵作乱，逐其太守，九真贼帅赵祉围郡城，彦悉讨平之” ） ；任建平太守时，铸