陈玉琛和他的聊斋俚曲研究

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 陈玉琛和他的聊斋俚曲研究 聊斋俚曲 （2004） 、 明清俗 曲研究 （2011）出版以后，陈玉琛先 生近期又完成了聊斋俚曲曲牌唱腔 100 首这本新著。三本书都是他退休 以后的用心之作，三本著述的研究对象 从“俚曲”开始，又顺势延伸至 “明清俗 曲”，然后再回到 “俚曲”；它们的研究 思路，头一部是“ 俚曲” 文学、音乐文献 的深度梳理和探究，接着进入有关“俚 曲”上一层领域 “明清俗曲 ”的全面讨论， 最后又回到“ 俚曲” 的传唱传承。毫无疑 问，陈先生的这一研究，对象集中，理 路清晰，精神专注，成果扎实，为音乐 学界树立起一个“ 非专业”音乐学者研究 某冷僻专题的典范，其成就，其经验， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 其精神都令我们肃然起敬。 中国论文网 /7/view-12932819.htm 一 实在地说，玉琛先生选择“聊斋 俚曲”作为研究对象原非他的人生使然。 他是山东济南人，1958 年大学毕业后分 配至淄博市王村中学任教，因为职业和 地缘？q？ 的关系，这一时期他当 然没有条件全面接触本地区的各类民间 艺术。直至 24 年以后调入淄博市群众 艺术馆，他才对这个千年古都博大丰厚 的历史人文资源和仍然生存传播的诸如 五音戏、博山锣鼓、尚家大鼓、淄博花 鼓、聊斋俚曲以及鲁中民间小调等有了 许多切身体验。而身处市一级群众文化 机构，遵从上级主管部门的指令承担各 种与“文化”有关也可能无关的任务，才 可能是本部门成员的日常性专干，至于 抽出专门时间心安理得地从事学术研究， 在那样的年代和环境不仅没有条件，而 且还可能受到批评指责。但事在人为， 总有人在常规环境下做某些有违常规的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 独立选择。特别是玉琛先生于 1980 年 代中期参与策划了“ 首届聊斋俚曲理论 研讨会”之后，他对这个专题产生了浓 厚的兴趣，也开始了自己的“业余” 学术 之旅。从 1988 年到 1999 年，十余年间， 连续写出或发表了聊斋俚曲音乐的艺 术特色 （中国音乐1988 年第 1 期） 、 聊斋俚曲溯源 （中国音乐学 1992 年第 3 期） 、 从聊斋俚曲看蒲松龄 的艺术创新精神 （中国音乐1997 年第 4 期） 、 走近【呀呀油】 （蒲松 龄研究1997 年第 4 期）等多篇专论。 这批专论涉及到“ 聊斋俚曲 ”的历史渊源、 音乐特征、美学追求和特定曲牌的辨析 等，均属于“ 聊斋俚曲” 研究的核心问题。 玉琛先生通过诸专题的研究撰写，一方 面为未来的专项研究探明路径、积累经 验，一方面给今后长时段研究设计了自 己的思路、观念和方法，我们将之视为 他研究“聊斋俚曲 ”的第一个阶段或曰 “准备阶段”。在这一阶段的十余年中， 他不仅收集并基本熟悉了作为专题研究 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 所必备的相关资料，同时也坚定了自己 的探索目标和学术方向，而他连续写出 或发表的专论也成为日后专著写作的扎 实基础。 有了以上研究成果，玉琛先生于 退休前后投入聊斋俚曲的撰述工作。 一般来说，专题论文是抓住研究对象的 某些突出的或具有本质性特征问题所作 的相对独立的研究，专著写作则需要考 虑研究对象的整体性、系统性和完整性， 而且，为了保证专著的学术质量，作者 必须要有新的发现和属于自己的独立见 解。依照玉琛先生的判断，在他之前， “聊斋俚曲”记录、整理、研究中存在的 问题主要有两点：其一，1950 年代初， 淄博音乐家牟仁均采访“ 俚曲 ”传人后， 记下了【耍孩儿】 【玉娥郎】 【叠断桥】 【银纽丝】 【哭皇天】 【呀呀油】 【黄莺 儿】 【跌落金钱】 【憨头郎】 【方四娘】 等十支“俚曲 ”曲牌。1963 年初，中国艺 术研究院音乐研究所吴钊研究员专程赴 淄博对俚曲进行再度考察后，在蒲松 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 龄的“俚曲”考察报告中，明确指出 【呀呀油】 【黄莺儿】 【跌落金钱】等三 首是传人“自创 ”的，属赝品。再经玉琛 先生详细考证，指出【憨头郎】 【方四 娘】等二首也同样是赝品， 【哭皇天】 c 原词不符，也可归赝品之列。如此， 已经获得承认并广泛传播的十首“俚曲” ， 竟有六首以“ 伪” 充“正”，对于“聊斋俚曲” 的研究、传承均已造成严重影响，为维 护学术研究的严肃性，学界当然应该予 以纠正。其二，蒲松龄十四种聊斋俚 曲总共使用了清康熙朝以前的 50 个 曲牌，如果全部通过口耳相传并一直保 留至今，必然是中国传统音乐的一大笔 财富。可惜，属于口传的“正品” 仅有 【耍孩儿】等四支，其他不是失传就是 赝品。由此， “聊斋俚曲” 研究的头等任 务，一个是从学术上“ 辨伪 ”，以确凿理 由否定赝品；一个是严格遵循蒲松龄原 创的词格、衬词衬句等，通过艰巨的寻 觅、查证、考辨后，用翻译、配歌、记 谱等手段，找到相应的曲调，以恢复另 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 外四十多支“ 俚曲” 的乐谱，使 “俚曲”变 为可观、可唱、可听、可感的艺术品， 并通过实际演唱认识蒲松龄在“聊斋俚 曲”领域的伟大创造。为了完成这项庄 重的学术工程，玉琛先生耗费了十几年 的宝贵光阴。当他基本完成这项艰辛的 “尖端艺术科研工程 ”（苗晶老师生前多 次对玉琛的勉励语）后，他曾有过这样 的感慨：”十多年来，经过拜师访友、 研读史志、取经觅宝、点滴积累、类聚 剖析、汇集整理的努力，攻坚战进入了 个个歼灭的最后阶段，终于，大部 分的俚曲曲牌被理清了源流脉络，查明 了它的真实面目。有了横向与竖向的坐 标，一个曲牌在历史空间的位置也就确 定了，这时候，我心里才算踏实了。 最后，我又精选了俚曲中最有代表性的 唱词为这些曲牌配歌。尘封了三百多年 的俚曲终于揭开了她神秘的面纱，被埋 没了三百多年的遗响绝唱，也终于可以 引吭高歌了。 ”？r？ 如此繁复的求证、 考索，我们也许可以称为“聊斋俚曲曲 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 牌考古”或”聊斋俚曲词曲复原 ”工作， 不过，要在阔如沧海般的明清曲牌音乐 中找出词曲相符的曲例，真的需要下 “穷经皓首”的功夫。而在花费数年时间 进行“考古”“复原” 的同时，他还要将“ 聊 斋俚曲”放在古代文学史、音乐史以至 曲牌史的背景下，全面论述蒲松龄“聊 斋俚曲”的历史地位、学术价值及其艺 术特征。为此，他将聊斋俚曲分成 上、下两编。上编的重点是“聊斋俚曲 通论”，全文以数万言的长大篇幅系统 讨论了“聊斋俚曲 ”的创作、思想内容、 艺术特点和曲牌运用的艺术成就等，可 以说是“聊斋俚曲 ”问世以来在阐释的全 面性、归纳的系统性和理论的深刻性方 面最具影响的学术成果。同时，为了与 之呼应，也为了让读者对作者在这一领 域的研究有进一步了解，他在“通论” 之 后，将 1988 年以来撰写的 15 篇专论置 于其后，形成了有关“ 聊斋俚曲 ”研究的 一个相对完整的学术总结。下编为“俚 曲曲牌”，作者通过自己扎实的查证考 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 辨将俚曲曲牌分为四个部分，其中属于 “明清俗曲曲牌 ”者共 19 个，属于 “唐宋 古曲及南北曲曲牌” 者共 17 个，属于 “参考曲牌者 ”共