存在与理想的距离

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 存在与理想的距离 【摘 要】人都是有限的，因为 他的存在就充满了非存在！这个论述对 于我们个人本身，有很大的警醒与促进 作用。它提醒我们去思考自己存在与发 展的方向，并常能思考我们内心的本真 需求而不至于沉沦与堕落，超越自我生 存的非本真性。 中国论文网 /5/view-5432000.htm 【关键词】存在；羁绊；本真 存在主义是战后西方世界的主流 哲学之一。它产生得很早，经过克尔凯 郭尔，雅斯贝尔斯，胡塞尔，海德格尔 到萨特几位具有代表性的哲学家的发展， 已经具备了比较完善的体系，形成了一 个庞大却又比较松散的哲学家群体。而 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 萨特是他们的集大成者。关于存在主义 共有三点我个人比较感兴趣，这三点也 几乎构成了存在主义的主要结构和精髓。 第一点，关于海德格尔的存在中充满非 存在的论述，涉及我们个人存在的价值 及有限性的体验。海德格尔的存在主义 突出强调“存在 ”的本体论意义，把 “存 在问题”作为其思想的核心。人的存在 是被动的，而人很容易被各种伦理道德 社会法则他人的观点所左右，成为奴隶， 在这种似乎预先规定好的法则与羁绊中 迷失自己，失掉本真，即所谓沉沦。要 摆脱沉沦或者说把此在从沉沦中救拔出 来的途径是“ 畏” 、 “挂念”和“死” 。在海德 格尔看来， “畏 ”和“怕”不同。因为怕有具 体的对象，而畏无对象，它只是一种可 能性。正是这种“ 畏” 的情绪迫使 “此在” 去开展出“此在 ”的整个境界，同时也使 它有可能不受各种事物的制约，依照自 己的意愿，处于本真的“ 在 ”之中。畏的 极端表现是“ 死” 。死是人生之大限。海 德格尔认为“ 此在” 正是在畏死中才能真 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 正由非本真状态返璞归真。海德格尔认 为当“此在”真正领会了死的特征后，就 能冲破枷锁，否决任何形式的羁绊和约 束，就能摆脱一切形式的沉沦，直面人 生，本真的在，从而处于一种毫无牵挂 的自由境界。死是存在的极端性，我们 必须承认死亡，承认了死就是承认了存 在的有限性与暂时性。他认为，对于人 的有限性的体验，不在于其周界、延伸 范围，而在于它存在的核心中。人都是 有限的，因为他的存在就充满了非存在！ 这个论述对于我们个人本身，有很大的 警醒与促进作用。它提醒我们去思考自 己存在与发展的方向，并常能思考我们 内心的本真需求而不至于沉沦与堕落， 超越自我生存的非本真性。 第二点，关于萨特的“存在先于 本质”。这是萨特的核心思想。这与笛 卡尔的“我思故我在 ”是完全相反的，而 是继承了海德格尔的“ 我在故我思 ”的思 想。其实这点也比较客观地回答了“人 之初，性本如何” 的问题。人首先是存 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 在了，才会去发展并产生质变，而不是 在他出生之前就有定论和规则。所以这 就得出两个结论：我们是绝对自由，我 们也需对自己绝对负责。客观条件是存 在的，但是否接受客观条件的束缚完全 是个人选择的自由。很多人愿意把责任 推给客观条件和上帝法则，这是一种自 欺欺人的做法。我们拥有绝对的自由来 使我们成为自己想成为的任何人。当然， 为何大部分人都不愿意承认自己拥有绝 对自由呢？因为自由是很累的，它带给 我们的不是悠闲自得心安理得，而是焦 虑、痛苦和彷徨。因为我们须处处为自 己的言行负责，这是一般人难以承受的。 他们为了逃避这种惶惑感与无依靠感， 都将责任推给各种客观因素与固有的原 则上去。要坚持这点是要付出代价的， 我认为在行动上永远都不会从者如云。 第三点，他人是地狱。人与人的 共在，容易出现两种相悖的情况，一种 是为别人而活，任人摆布；另一种为颐 指气使，任意摆布他人。而这两种情况， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 都有一方受到约束和限制，人们面临着 要么把别人当做客体，要么自己成为别 人的客体的矛盾。人们生活在一起，无 论从精神，肉体，经济等等方面都是相 互作用甚至是干扰。人与人之间的这种 矛盾是永远的，也许在某个特定的条件 下，人们拥有相同的目标会齐心协力， 但那只是暂时的。所以对于一个人来说， 另外的任何一个人都是地狱，唯一的区 别只是他们之间冲突的内容和程度不同 罢了。我们自由，我们做我们任意想去 做的事，但每个人都如此，就不可避免 的与他人产生冲突，到最后我们并不能 获得完全的自由，无论主动或被动的， 我们都需要考虑他人的利益和心理感受。 人只能活一次，如何在这一次难 能可贵的存活中找到自身的价值以及如 何去寻找这个价值是一个很重要的问题。 我想，人的存在状态千奇百怪，作为自 己内心的感觉，就取决于价值观了。我 们不仅要为自己的言行负责，更需为他 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 人和社会负责。所以他人在某种意义上 并不完全是地狱。如果怀着他人是地狱 之心，生活和心情势必是很困顿的。在 社会实践中，人难免会有惰性，很容易 在一种生产制度、社会制度和生产环境 下默默跟风最后被彻底奴役，而社会的 进步，总是需要几个英雄人物。 有位先哲说过，艺术品本身并不 伟大，但之中的思想和人文精神才是最 伟大的。这便是我想探讨的另一个问题： 哲学倘若和艺术结合，是否也是一条比 较可行之路？在历史上，哲学对于艺术 是产生过很多副作用的。简言之，艺术 此物对于社会历史的进步是没有推动力 的，它只是供人消遣的娱乐方式之一。 在黑格尔看来，艺术是处在哲学之前的 绝对精神旅程的最后阶段，它们是哲学 在自我异化过程中所经历的阶段绝 对精神在经历了艺术之后，艺术的哲学 使命就完成了，因此它必将让位给哲学， 艺术在此意义上走向了终结。因此，为 了完成其哲学使命，艺术必须做哲学之 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 所做。但是，哲学对艺术的压迫最终反 过来殃及自身：艺术是哲学的一种异化 形式，如果艺术是无能的，那么推论哲 学也是无能的。所以我认为，艺术和哲 学都应回归它们的自身，它们谁也不是 谁的异化形式，它们分属两个范畴。它 们有联系，会相辅相成也会相互抵触。 而艺术这个脆弱的上层建筑，对于历史 进步的作用是间接的，不可能立竿见影。 但各种行为，对于社会发展起的作用范 畴，功能和强度是不一样的，很难用一 组量化的数值来比对它们的绝对作用。 社会的运作是需要一整套人类行为共同 作用的，缺少哪一环从理论上讲是行不 通从实际上讲也是不可能的。事实上， 艺术最直接的影响正是人的情感和内心， 通过作用于人的精神来影响他的行为， 进而影响历史。这是个间接的过程，又 是一股非常强大而隐秘的力量，绝不容 忽视。如果艺术丧失这个功用，它的地 位将岌岌可危。 我通过这几年的绘画感觉到，艺 -精选财经经济类资料- -