邂逅“尼采石”

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 邂逅“尼采石” 2012 年秋，赴瑞士参加学术会议， 某日下午入住阿尔卑斯山中西尔斯马 利亚的“森林旅馆 ”。环境清新可人，景 色美不胜收。 中国论文网 /5/view-6101124.htm 旅馆 1908 年建成，家内承继， 已逾百年。厚重的家具，古朴的装饰， 处处凸显历史积淀。不及观赏，放下行 李，便出门沿路而下。因为此行目的， 是参观当地的尼采故居。尼采曾于 1881 年和 18831888 年的夏季，在此度过 他的创作盛期。故居今天已是名为“尼 采屋”的博物馆，每年接待尼采崇拜者 无数。 虽然来瑞士之前已知具体日程， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 但到了尼采故居，当讲解人提及“尼采 屋”位于“西尔斯马利亚的恩加丁 ”时， 才陡然想起尼采生平一件要事。那是 1881 年 7 月，尼采在意大利境内阿尔卑 斯山脚下的威尼斯，受不了炎热，转入 瑞士境内阿尔卑斯山谷中西尔斯马利 亚的恩加丁。一天，他外出漫游，途经 一块锥形岩石，突然顿悟：万物的永恒 轮回，是世界的法则。其后的隐意是， 每次轮回赋予尽管短暂的事物以永恒的 价值。这让他那悲观的虚无主义思想， 突然拥有一种神圣的和令人振奋的意味。 他简洁地写下这一思想，并标明日期： “1881 年 8 月初，在西尔斯马利亚， 海拔 6500 英尺，并远超一切人类事物 之上。 ”孤傲不羁的尼采，从此不再孤 单，查拉图斯特拉的形象，之后在他笔 下逐渐形成。尼采用诗的形式，记录这 个形象、或围绕这个形象的巨著的诞生： 西尔斯马利亚 我坐在那里等待却无等待的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 对象， 超越善恶，我享受着，此刻的 光和影。那儿只有白昼、湖泊、 正午和无尽的时间， 那时，我的朋友，一个突然变成 两个 那是查拉图斯特拉来我身旁。 作为尼采著作及传记的译者，我 了解此事，趁讲解间隙，便打听那块与 尼采有关的岩石。回答是，此石就在附 近希尔斯湖中的夏斯泰半岛上。 次日清晨餐毕，手持热心店主所 给路线图，朝圣般地赶往夏斯泰半岛。 阿尔卑斯山脉的半腰上，雾气氤氲，行 走在云雾下的绿野中，恍若身处仙境。 约 20 分钟后上岛，顺小径直奔山顶。 始料不及，遇石无数，就是不知哪块岩 石，曾让尼采灵感顿生。离退房出发的 时间越来越近。无奈中只得怏然回撤。 就在出岛当口，一个身着运动服的晨练 少女迎面跑来。不甘心此行无果，便冒 昧将她拦下，问，您知道那块与尼采有 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 关的石头在哪里？回答是：“尼采石？ 就在前面不远处！” 此刻才知，真有这 么一块“尼采石 ”。 美丽少女，犹如尼采在天之灵派 来的天使，带领我们，沿湖绕山而行， 一路还开着玩笑。她不时地指着碎石路 旁的石块打趣，瞧，尼采石！瞧，尼采 石！真还差点儿上当。约十分钟后，来 到一块依山面湖的岩石前，姑娘止步， 正言正色：就是它。岩石上有个凿出的 平面，上刻文首所译尼采诗。 事后细查，才知此碑来历。1900 年，尼采去世，西尔斯马利亚的恩加 丁的行政官杜里施（Durisch） ，为纪念 这位哲人，让人在夏斯泰半岛上，利用 一块山石，凿出查拉图斯特拉如是说 中编号 599、人称“ 沉醉的夜歌 ”的这首 尼采诗。当地人称其为“ 尼采石 ”。 事情也可能是别样。尼采死后， 他的一些德国朋友曾想在他心爱的流连 之地、夏斯泰半岛上竖立一根尼采铜像 柱，并为此建立了一个捐款基金会。计 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 划在第一次世界大战的纷乱中搁浅，但 这类想法，并未完全消失。著名建筑学 家布鲁诺陶特（Bruno Taut）也曾规 划在夏斯泰半岛上，建一座高达 18 米 的纪念塔。另有尼采信徒亨利范德 费尔德（Henry van de Felde） ，在夏 斯泰半岛上突发奇想，为尼采建造一座 庙宇。特别在纳粹时期，有过多项为尼 采树碑立传的计划，均因当地民众的反 对，而未实现。尼采的心爱之地夏斯泰 半岛，得以远离历史耻辱，保持纯净。 而这块仅刻“ 沉醉的夜歌”、无任何其他 悼词的“尼采石 ”，以最朴素的方式，在 一百多年后的今天，让人得以凭吊这个 哲学伟人。我们照片中无意录下的、不 知何人供奉石下的一束鲜花，可以为证。 此次在瑞士的西尔斯马利亚之 行，未亲见让尼采顿悟的、尼采博物馆 用照片展出的那块锥形岩石，却发现了 这块之前未见文献记载的“尼采石” ，以 及石上的尼采诗。这不能不说是意外收 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 获。 此诗由不规则的十一行组成。开 头两行，是有对话意味的祈使句：“人 啊！请注意！/深深的午夜说什么？”诗 歌单刀直入，呼唤读者，去聆听夜的呓 语。联系此诗出自查拉图斯特拉如是 说 ，不难猜出，这就是查拉图斯特拉 对大众的呼唤。 午夜本是一个时辰的名称，自身 并无说话能力，此属常识。 “深深的午夜 说什么？”无疑对 “午夜”的固有性质提 出挑战，并将它一下从规范性语言的羁 勒中解放出。突破日常的语言形式，这 乃是诗歌语言的特征。诗人显然熟谙此 道。本诗第九行“ 痛苦说：消失吧！ ”用 了同一技法。 午夜又是无声的天下，静谧能被 聆听？这也许只有像尼采那样的、具有 诗人秉性的哲人和对声音无比敏感的音 乐家（尼采自视为音乐家）才能做到。 从深处着想，也许唯有寂静才提供聆听 的可能，因为被聆听的，其实是自己灵 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 魂深处的独语。这也许就是诗句指向。 随后出现在引号中的九行诗句， 是诗人想让读者细听的、从睡梦中苏醒 的“我”、即查拉图斯特拉的独语。其中 第三到第六行，讲夜的世界深沉，比白 日想象的更深。这是诗的又一层深意。 将夜入诗，在德国文学史上，是 浪漫主义诗作的重要特点。诺瓦利斯的 夜颂可谓典范。它颂扬夜、即非理 性者的魅力，抗击启蒙运动中以“光” 作 为象征出现的理性。在此意义上，尼采 无疑是浪漫主义传统的继承人。诗人告 诉，黑夜比白昼想象的更深，莫过于说， 无法把握的、以“ 夜” 作为象征的非理性 世界，远比以“ 白昼” 作为标志的理性世 界更深邃。 偶见中国作家木心夜歌一首， 其中写道：“ 但愿我能化作夜 /而我却是 光啊 / ”较之白昼，诗人更愿憧憬夜晚， 追求“黑”的深邃。 诗的第七行告诉读者，世界的痛 苦很深。这是诗的另一含义。人世即痛 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 苦，这是人的宿命。就西方传统来说， 人被赶出伊甸园，即意味着吃苦受难。 但诗人在此并非重复旧识，而是为以下 的转换进行铺垫：比心灵之痛更深的， 是欲念。 此处汉语的“欲念” ， 其德语原文是“Lust” 。之前的译者，大 多将此译为“ 快乐” 。若查德德词典， 可见“Lust”一词，实为 “内在的需求”， 或“旨在满足一种愿望的要求” ；在高雅 用法中，它还表示强烈的、要求得到满 足的“情欲”或“性欲”。3尼采此处用词， 就笔者理解，强调的该是源自人之本能 的愿望或欲望。它与诗人“权力意志” 概 念中的“意志 ”相近，追求自身 “快乐”的 满足、或自身利益的最大化。人的欲念， 远比世界深邃的基底更深，也比心灵之 痛更深，这该是诗句想表达的哲理。 痛苦扰人，因此得被摆脱；而人 的欲念，永远不会彻底满足，它要的是 永恒。中文成语“ 欲壑难填 ”，恰恰在 “深凹”的意境中，形象地点出欲念的特 征，似能为诗人之言，提供佐证。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 在消极意义中，追求“欲念” 的满 足，是原罪，是“ 恶” ，是该鄙弃者。但 在积极意义中，它与“ 意志 ”一样，无疑 又是人类历史行进的动力。这也许是尼 采此诗的主旨，及其哲学睿智的总结。 在语言形式上，此诗首行中的呼 唤，十分突兀。德语原文为：“O Mensch ！”直译该是：“啊人！” 依汉语 习惯，此处译为“ 人啊！”惊叹词或语气 词，通常用来表达不可名状的情感。诗 人直抒胸臆的热情，开始便跃然纸上。 而通观全诗，更让人难忘的，莫 过于“深”字的运用。它在由 48 个德语 单词（包括冠词）组成的全诗中有 8 次 重复，比例颇大。此诗中与“深” 有关的 名词，归纳起来大致有：“午夜”“睡梦” “世界”“痛苦”“欲念”和“ 永恒 ”等。它们 涉及人世或生命的不同领域和概念。若 按客观的真实逻辑，这些或是客观、或 是主观的物象，并非能被形容词“深” 字， 组合一处。但诗人根据哲理的法则，使 “深”字腾挪其间，让这些物象实现了彼 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 此间的流动转换，成为一体。 在音韵方面，德语原文中值得一 提的有：在本诗的单行中（第三行）被 重复的单词有“ 睡” （schlief） ，在上下行 中（第十、十一行）被重复的单词有 “要”（will）以及“ 永恒”（Ewigkeit） ， 加上反复 8 次出现的“ 深”（tief） ，字， 单元音“i”和双元音 “ie”在全诗中前后呼 应，上下激荡，造成一咏三叹之效。为 了在汉语文本中再现这种跌宕起伏，译 者在翻译德语的“ 深” 字时，除了 2 次当 它被用在比较级中时，将其译成“更深” ， 其余 6 次试用汉语的双声词“深深” ，再 现原文中的双元音“ie”，以弥补德语转 成汉语时，音韵或节律的阙失。 “没有诗，我们将失去远方” ，上 海的劳动报头版，近日（2014 年 6 月 9 日）刊登这样的标题文章。这令人 感到惊讶又觉得欣幸。惊讶的是，这份 名字与诗几无干系的报纸，竟然给予诗 歌如此关注；欣幸的是，当下已被论及 的诗歌复兴，似乎由此更露端倪。接着 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 要问的是，我们需要何种诗歌？元好问 的“诗家圣处，不离文字，不在文字” ， 始终是诗人所求。但这说来简单，做到 还真不易。请看某些或直白如水、或诘 屈聱牙的“现代 ”或“后现代”作品，再读 尼采这首将形式与内容、语言和思想结 合得如此巧妙的“ 夜歌” ，足见此言不虚。 回到本文起首介绍的“尼采石” 。 石上未凿尼采的任何哲理名言，仅刻其 质朴而深邃的诗一首，可见他作为诗人， 百多年前，已负时名。聊借此文，予以 志之。 附记：2012 年秋，在瑞士的西尔 斯马利亚，有幸见识“ 尼采石 ”及石上 那首“沉醉的夜歌 ”。一直有意，重译此 诗，并用文字录下这段童话般的“寻石 觅诗”经历。近承 创作与评论 杂志 的编辑诚恳约稿，才有机会，了却心愿。 谨致深深的谢意。 注释： 1转引自 Werner Ross， Der -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 ngstliche Adler. Friedrich Nietzsches Leben. Deutscher Taschen