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儒林外史读书笔记 3000 儒林外史是我国文学史上一部杰出的现实主义的 长篇讽刺小说。下面是小编整理的相关内容，欢迎大家阅 读!希望对大家有所帮助! 篇一 儒林外史是我国文学史上一部杰出的现实主 义的长篇讽刺小说。它把锋芒射向社会，客观地、写实地 写秀才举人、翰院名士、市井细民。 由于吴敬梓具有高深 的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才能把那个时代 写深写透。他把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色 的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑， 贪官污吏的刻薄可鄙，无不恰到好处，谑而不苛。在艺术 结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，鲁 迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见 珍异，因亦娱心，使人刮目矣。 ” 这部小说最让我不能释手的是作者对人物入木三分的 刻画，妈妈曾用绘画和我分析中国人和欧洲人的不同，如 同中国的水墨山水和西洋人体油画一样，中国人讲究的是 意境、神韵，非常含蓄;而欧洲人追求的是人体结构、色彩 的丰富与层次，很直白。中国人的小说中对人物的描绘也 是如此。 儒林外史我已看完大部分，给我印象最深的是三 个人。第一位是小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里 有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明 颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且 他博览群书，才华横溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求 取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见，最后他逃往山 中过起了隐姓埋名的生活。 第二位是一个考到五十多岁才中举的秀才范进，范进 中举后的疯癫模样以及他岳父及乡邻在他中举前后两种截 然不同的态度，这是大家所熟悉的，我这里要说的是范进 中举后去拜访一位知县，范进所表现出来的伪善：“范进 方才说道， 先母见背，遵制丁忧。 汤知县大惊，忙叫换 去了吉服。拱进后堂，摆上酒来。知县安了席坐下， 用的都是银镶杯箸。范进退前缩后的不举杯箸，知县不解 其故。静斋笑道， 世先生因遵制，想是不用这个杯箸。 知县忙叫换去。换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不 肯举动。静斋道， 这个箸也不用。 随即换了一双白颜色 竹子的来，方才罢了。知县疑惑：他居丧如此尽礼，倘 或不用荤酒，却是不曾备办。 落后看见他在燕窝碗里拣了 一个大虾圆子送在嘴里，方才放心。”作者对范进和 知县，一个描写其动作，一个描写其心理，将范进虚伪的 人格嘲讽得淋漓尽致。 范进与王冕对比，一个淡泊名利，早已看透了当官的 险恶;一个为了能出人头地，考到五十多岁才中举。彰显了 不与官场同流合污的王冕人性的美好。 第三位就是我当初听妈妈讲的严监生，他爱财如命的 守财奴形象早已深深刻入我的心中。整篇讲严监生的文章 中，虽然一个关于“吝啬”的词都没写，但是文章中却处 处隐藏着严监生的吝啬。他病得饮食不进，卧床不起，奄 奄一息，还念念不忘田里要收早稻。他家中米烂粮仓，牛 马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤。最令人拍手叫绝 得是严监生死后的场景，他临死时还因为灯盏里多点了一 根灯草，而迟迟不肯断气。虽然欧也妮 葛朗台中也写 了葛朗台临死时死死盯着金子，直到手中攥着金子后才断 气。但是儒林外史似乎更胜一筹，一根灯草就令一个 人迟迟不肯断气，此种情况真令人惊叹。这让我不得不感 叹儒林外史真是一部讽刺世间为功名利禄而奋不顾生 的人的经典绝作。 儒林外史虽然写的是明朝的科举、官场，但是它 对于当今社会仍有其价值。社会在前进，但仍有不少人信 奉“拜金主义” ，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的 不择手段。历史就是明镜，而古典小说则是历史的缩影。 读了儒林外史 ，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物 刻画所折服，从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也 深深吸引了我。 我读儒林外史如同在观一幅中国水墨山水长轴， 读得越深入越了解它的文所表达内容的精辟，回味那一段 动作描写或一段对话，仍是无穷的韵味，这正是中国古典 文学的妙处啊! 篇二 儒林外史中，刻画了 200 多个人物，无论是 贪赃枉法的官员、迂腐的秀才、不知廉耻的社会蛀虫、行 为特异的民间人士，还是平明市井的百姓，都刻画得充满 个性色彩，并不“刻板化” ，而是有着十足的个性刻画，显 得栩栩如生。无论是因为一朝中举而发疯发狂的可笑的范 进，还是从一个朴实青年变为衣冠禽兽的匡超人，还是让 女儿殉节又失声哭泣的穷秀才王玉辉，还是“三年清知府， 十万雪花银”的官员，在吴敬梓的笔下，都栩栩如生，记 录了当时世间的种种令人震惊的丑恶和腐败，也预示着清 政府封建科举制度的腐朽衰败和罪恶。 中国的科举制度，自隋朝开始，一时确实起过一定的 积极作用。但是在漫长的封建历史中，尤其是明代以后， 逐渐以八股文等束缚人的思想，科举成为了统治者禁锢愚 化人民的重要手段。在封建社会中，文人抛弃了儒家“修 身治国”的高远理想，学习知识的目的就是为了在科举考 试中求得一席官位，升官发财。时间长了，科举选官制度 就成为了贪污腐败的巢穴，滋养了一批又一批残害人民的 蛀虫。人的思想渐渐地被异化。从先秦以来，学术界和有 志分子就积极探索人生宇宙真谛、在魏晋时代，嵇康等人 “越名教而任自然” ，也追寻世间的公理，唐时代为国建功 立业的高歌激昂，这些，无不闪烁着积极的为国为民和探 求真理的思想。而到了明清时代，中国闭关锁国，在西方 走向资本主义时代的时候，中国的封建统治反而进一步加 强。为了禁锢人们的思想，八股制的科举制度成为了束缚 文化人思维的最好武器。在这种毫无生气毫无意义的知识 的熏陶下，一批批的愚儒如范进的人产生了。哪怕在康乾 “盛世” ，社会上这样的丑恶姿态仍然比比皆是， 儒林外 史以一个清醒的眼光为我们记录和揭露了着一切。 中国开始落后于西方，始于明清。之所以落后这么多， 之所以在清末被西方所宰割，一个千年大国，曾是世界文 明中心的大国，几乎灭国，直至今日仍在各方面远远落后 于西方国家，跟明清几代的黑暗历史是分不开的。一个国 家，一个社会，如果人们都是在做一些毫无益处的尔虞我 诈、道德沦丧，真理尽失，不求上进，这样的社会是不会 前进，只会倒退的。 儒林外史像是一部录像带，为我们 记录下了当时的一切，揭示了中国落后衰败的答案，其资 料和批判意义是十分重大的。 在晚清这样的封建社会里，人心不古，社会丑恶败陋。 但是也有少数的有些许清醒意识的人存在。比如书中的 “四大奇人” ，他们还保留着些许道德。但是他们的力量在 封建统治前又是多么的薄弱。这些“奇人”有着正直的意 识，却又是现实中最为落魄的人。而那些升官发财锦衣玉 食的人，却恰恰是最缺德的人。而这一片颠倒荒唐的丑恶 社会中，也有一些点滴的良知，这些良知在现在看来是多 么的珍贵让人唏嘘啊。 在那个年代，吴敬梓也曾寻找过解决的出路，他曾经 寄希望于一些士大夫，但是希望最终破灭了。究竟什么才 能救中国，这个问题留给了近代的中国人，为了国家的存 亡，文化的兴衰、民族的血脉，一代代先烈抛头颅撒热血， 终于共产党以社会主义的方式迎来了中华民族的独立和初 步繁荣。 离吴敬梓那个年代已经很远，生活在这个时代是我们 的幸福。但是强国兴民的任务还任重道远。无论是追求真 理的学术界还是创造社会价值的人们，都不要忘记保留一 份爱国的热诚，一份对于社会的责任感。 儒林外史的作 者吴敬梓就是抱有这样一份对于国家社会的责任感，才写 了这部经典的书。社会时代的进步，国家的富强，人民的 幸福，跟我们每个人都息息相关，作为当代的大学生更要 记住这一点，为国做贡献不是一句空话。 篇三 自明朝建立之后，明太祖朱元璋就颁布了科举录 取的规则：考试每三年举行一次，用四书 、 五经 、八 股文作为考试内容。当晚，天上就出现了“贯索犯文昌” 的奇观。随后，一百多个小星星向东南方向坠去。 贯索象征牢狱，文昌象征文运，古人以天比人， “贯索 犯文昌” ，预示文人有灾，而后则是老天降下一伙星君维持 文运。王冕不愧为奇才，纵观儒林外史 ，的确与之相 符 科举在明代的确危机四伏。文人为了参加科举、中进 士及第，不择手段;而且文人只有写八股文这一条做官的途 径，把其他的处世准则看轻了。于是，有些人不满于此规 章制度，走出了这个名叫“科举”的怪圈，涌现出了一批 可能当时被众人所误解的名士 虞博士，淡泊名利，进士及第却丝毫不留恋官场;杜少 卿，乐善好施，看重道义，对官人们嗤之以鼻;凤四老爹， 为人行侠仗义这样的人比比皆是。虽然如此，但有些 人对他们并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判为 “杜家第一败家子” 、 “专和和尚、道士、工匠、叫花子这 些下等人来往，没有一个正经朋友”甚至连杜少卿的父亲 这样爱民如子的太守，也在他嘴里变了味儿：“呆子” 、 “不知道尊重上司，一心只想讨好百姓， 敦孝悌，劝桑 农之类古文里假大空的客套话经常挂在嘴边上，惹得上 司不高兴，官也丢了。 ”为什么杜少卿让高大人如此看不起?原 因也是他亲口说的：“杜少卿若有真才实学，就应该中举 当官，征辟算什么正道?”对，原因还是科举!中举，甚至 进士及第，才能光宗耀祖，才能出人头地，这才是当时民 众的普遍看法，书中就有证据：马先生告诫匡超人“要以 举业为主” “人生在世，只有举业可以出头，没了举业，就 一事无成”;鲁编修教育女儿“要是八股文不好，没有讲究， 不管你做什么东西，再好也都是野狐禅、邪门歪道!”所以， 随后该才女评价蘧公孙“误了我的终生”也不足为奇了。 科举对当时的人真的很重要， “周进倒龙门” 、 “范进中举” 就是很好的证明。 既然科举对当时的人如此重要，那么，我们只要剖析 一下科举，就能知道该时间段的历史潮流。科举对外在的 危害开篇就提到了，那么科举自身有没有毛病呢?答案是肯 定的。批范进试卷的周进在书中的一段话：“原来他的文 得看好几遍才能知道其中的妙处，可见世上的糊涂考官， 不知屈了多少英才!”评价一针见血，充分地揭露了科举自 身的黑暗面。中举可以出人头地，那么还有别的方法吗?书 上有一段有趣的对话：景江兰说：“你们所说的考科举中 进士，是为名，还是为利呢?”大家都说：“是为名。 ”景 江兰说：“赵爷虽然没有中进士，但外面的诗选上刻着他 的名，行遍天下，只怕比进士的名声大得多呢!”众人都笑 了。读