《大道之行也》5-PPT课件.ppt

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹 之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来 种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫 ，并怡然自乐。桃花源记 礼记 为儒家经典“四书”、 “五经”之一。 “四书”：论语、孟子、大学、中庸 “五经”：诗经、尚书、周易 、春秋 请听录音，注意朗读的语气、节 奏、重音并圈出容易读错的字。 天下为公 选贤与能 讲信修睦 矜、寡 男有分 货恶其弃于地也 谋闭而不兴 门闩 你能准确读出的字词吗？ wi j m gun fn w xng shun 大道之行也，天下为公，选贤与 能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不 独子其子，使老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者 ，皆有所养，男有分，女有归。货恶 其弃于地也，不必藏于己；力恶其不 出于身也，不必为己。是故谋闭而不 兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭 ，是谓大同。 参考译文: 在大道施行的时候，天下是人们所 共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家 办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人 们不单奉养自己的父母，不单赋予自己的子女， 要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼 童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的 人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都 能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。 （人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去 收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那 种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利 而劳动。因此，就不会有人搞阴谋，不会有人盗 窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门 了，这就叫做“大同”社会。 大道： 大同： 大道之行也： 能否说说你对下列词句的理解？ 可以理解为治理社会的最 高准则； 可以理解为儒家的理想社 会或人类社会的最高阶段。 是指执政者施行大 道，则老百姓便可以生活在安 定、和平的大同社会。 理清思路理清思路 1. “大同”社会的根本特征是什么？ 2. 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基 本特征的 ? 3. 任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当 时现实社会的影子？ 诵读课文，理清思路，思考： 大道之行也 概括大同社会的根本特征 天下为公，选贤 与能，讲信修睦 详述大同社会的基本特征 人人都受到全 社会的关爱 人人都能安居乐业 货尽其用,人尽其力 总结全文，折射现实 总结全文总结全文 老吾老，以及人之老；幼吾幼以及 人之幼。（孟子） “无处不保暖，无处不均匀。” 男耕女织，丰衣足食。 路不拾遗，夜不闭户。 人不独其亲，不独子其子。 矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养。 男有耕，女有归。 外户而不闭。 你能在文中找出下面句子的“影子”吗 ？ 看谁的口才好？ 请你根据课文，并结合桃花 源记，来说说“大同”社会是什 么样子的？ 洪秀全 领导了近代史上最大的 农民起义，建立了“太平 天国”，颁布了天朝田 亩制度。 “有饭同吃，有衣同穿，有田 同耕，有钱同使；无处不保暖，无 处不均匀。” 林觉民 仁者老吾老以 及人之老，幼吾幼 以及人之幼。 亦以天下人为念 ，当亦乐牺牲吾身 与汝身之福利，为 天下人谋永福也。 与妻决别书 1911年4月 孙中山 大道之行也，天下为公，选贤与 能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不 独子其子，使老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者 ，皆有所养，男有分，女有归。货恶 其弃于地也，不必藏于己；力恶其不 出于身也，不必为己。是故谋闭而不 兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭 ，是谓大同。 大道之行也，天下为公，选贤与 能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不 独子其子，使老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者 ，皆有所养，男有分，女有归。货恶 其弃于地也，不必藏于己；力恶其不 出于身也，不必为己。是故谋闭而不 兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭 ，是谓大同。 大道之行也，天下为公，选贤与能， 讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老 有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡 、孤、独、废疾者，皆有所养， 男有分，女有归。 货恶其弃于地也