宜宾2012级高二上历史期末考试题.ppt

1仲尼曰：“始作俑者，其无后乎。为为其象人 而用之也。”反映了孔子 A.赞赞成用“俑”随葬 B.仁者爱爱人的思想 C.对对鬼神敬而远远之 D.恢复周礼的意图图 2.“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治 之末也。无本者不立，无末者不成”。材料对 儒家和法家思想的态度是 A尊儒抑法 B抑儒尚法 C 抑儒抑法 D尊儒尚法 西汉成都文翁石室讲授五经图和南宋庐山白鹿洞书院遗址及注 父子有亲， 君臣有义，夫 妇有别，长幼 有序，朋友有 信。行有 不得反求诸己 。宋淳熙七年 朱子白 鹿洞教条节 选朱子白鹿洞教条节选 n3.学校者，造就人才之地也，古者州有序 ，国有学，私有塾。文翁石室和白鹿洞书 院作为不同时期地方办学的典型被载入中 国史册。结合下图对其理解最恰当的是 两幅图体现了私学兴起和发展 都以儒家经典作为学校教育主要内容 都作为当时选拔官员的主要途径 都促进了儒学成为主流思想 A. B. C. D. n4.汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒 写了一篇文章，认为这些灾异都是天在表 达它的意志，应该诛杀不法诸侯和不法大 臣。引起许多重臣愤怒，建议治其死罪， 但武帝赦免了他。这段材料说明 n A. 天人感应，君权神授的主张 B.上天要惩罚诛杀不法诸侯和不法大臣 n C. 董仲舒的文章符合统治者的需要 D.人君必须遵循天道，实行仁政 n5.清代学者戴震说：“人死于法，犹有怜之 者，死于理，其谁怜之。”“酷吏以法杀人 ，后儒以理杀人。”在此，戴震 n A教诲后生弟子遵从“三纲五常” B告诫乡亲遵纪守法 n C劝导百姓遵循一种“理性”秩序 D舆论上同情违理、非理者 n6.葛兆光在中国思想史中曾说：“朱熹最重 要也是在后世影响最广泛的著作是家礼。 ”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活 世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生 活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为 n A实现了儒学的道德化和宗教化 B 实现了儒学的政治化 n C. 实现了儒学的世俗化和普及化 nD实现了儒学的哲学化 n7.明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之 用，不待取给于孔子而后足也。若必待取 足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为 人乎？”其意在于 n A维护封建礼教 B反对思想教条 C重塑孔子权威 D反对儒家思想 n8. “龙”字象征着中华民族和中国文化，寓 意深刻。下列对“龙”解读全部正确的是 从龙字字体演变看出中国字体总趋势是由繁到简 第二个“龙”字字体始于西周时期，具有线条的特点 龙字书体由曲线逐渐发展到笔画并摆脱描绘过程 龙字写法从难到易说明要固守传统文化 A B C D n9.京剧脸谱繁多，蔚为大观。说唱脸谱 中的这段歌词写到：“蓝脸的窦尔敦盗 御马，红脸的关公战长沙。黄脸的典韦、 白脸的曹操、黑脸的张飞叫喳喳”。“ 白脸”表达的是 n A忠勇正义 B奸诈狡猾 C刚直果敢 D凶猛骁勇 n10.十九世纪60-90年代，中国社会的进步 思想不包括 n A.“师夷长技以制夷” B.“师夷长技以自强” C. “欲开民智，非讲西学不可” D. “与外国人进行商战” n11.19 世纪末康有为撰写孔子改制考 将孔子奉为改革的“先师” ，宣传维新思想 ；新文化运动的倡导者们则竖起了“打倒 孔家店”的大旗。对以上表述，下列认识 正确的是 n A、 康有为反动，陈独秀偏激 B、 重新定义孔子的地位 n C、 肯定反封建的进步意义 nD、 说明资本主义发展的必然要求 n12.下图是中国近代民族资本主义企业上海 美光染织厂的宣传广告，据此可知 n 资本家重视产品及其形象宣传 n这一广告突出了对产品功效的宣传 n 广告设计具有中西结合的特色 n美国自由神得到普通民众的广泛认同 n A B C D n13.19世纪中期以前，西方科学家认为宇宙中有 一种物质是弥漫在世界上无所不在的。受其影 响，19世纪90年代，谭嗣同撰写了仁学，把 仁作为世界的本质，仁就是世界的本体。这反 映出维新派思想的突出特点是 n A照搬西方思想学说 B全面接纳西 方自然科学成果 n C固守儒家传统思想 D传统文化与 西方思想相融合 n14.晚清一位人士曾大声疾呼：“何以立国 ？曰富。何以制夷？曰强。何以致富强？ 曰在治人。人不自治，治之以法。”对材 料中“治之以法” 理解最恰当的是 n A推翻君主政体 B废除不平等条 约 C改革科举制度 D变革政治 制度 n15.胡适曾说“（进化论的传播）犹如当头 棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年 之中，这种思想像野火一样，延烧着许多 人的心和血”。在此，他表达的核心内容 是 n A尊孔复古逆流泛滥 B中国人开始向西方学习 n C民主思想得以传播 D. 马克思主义的传播 n16.1923 年，胡适撰文： “这三十年来，有 一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地 位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新 的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的 态度。 ”文中所说的这 个“名词”应该是 n A变法 B 革命 C 民 主 D 科学 n马丁路德主张每个基督教徒都有权读 圣经和理解圣经，人人都可以直接 与上帝沟通。这个主张 n A将人们从宗教迷信中解放出来 B从神学的角度论证了人的自由和独立 性 n C动摇了上帝在人们心中的地位 D使君主和罗马教皇实现了权力上的平 等 n18近代西方有一位思想家提出：“要寻 找出一种结合的形式，使它能以全部共同 的力量来防御和保障每个结合者的人身和 财富，并且由于这一结合而使每一个与全 体相联合的个人又只不过是在服从自己本 人，并且仍然像以往一样地自由。”此主 张的理论依据是 n A社会契约论 B人民主权说 C三权分立说 D天赋人权说 n19. 智者运动、文艺复兴、启蒙运动被称 为西方思想史上三大思想解放运动，三者 的共同点有 n 提倡科学，反对迷信 肯定人的价 值与尊严 反对封建束缚 促进人 性的解放 n A B nC D n20.太史公曰：“商君,其天资刻薄人也。迹 其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质 矣。及得用,刑公子虔,欺魏将,亦 足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕 战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦， 有以也夫。” n以上评论商鞅变法的主要标准是 n A、个人品质 B、客观效果 nC、为尊者讳 D、生产 力 n21.孝文帝曰：“今恂（即太子）欲违父背 尊，跨据恒朔（今山西大同，内蒙古河套 一带）。此小儿今日不灭，乃是国家 之大祸”乃废为庶人。在此反映北魏 孝文帝 n A、改革的坚强决心 B、实行汉化政 策 C、入主中原的愿望 D、废除宗法 制的决心 n22.王安石说“今人材乏少，且其学术不一 ，朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承 听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德 ，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不 变。今以少壮时正当讲求天下正理， 乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不 习，此乃科法败坏人才。”由此可见他 n A、主张儒佛合一 B、注重经义策论 C、抨击科举制度 D、抨击当朝统治 n23.王安石认为宋神宗对变法的态度是“天 下事如煮羹，下一把火，又随下一勺水， 即羹何由有熟也?”由此，可以推断变法失 败的一个重要原因是宋神宗 n A急功近利 B动摇不定 C 反对变法 D用人不 当 n24.傅斯年在历史语言研究所工作之旨趣一 文中指出，“能利用各地各时的直接材料， 材料愈扩充，学问愈进步，地质、地理、 考古、生物、气象、天文等学，无一不供给研 究历史问题者之工具，要把历史学语言学 建设得和生物学地质学等同样，乃是我们的同 志!”对此，下列表述中对其意理解正确的是 n A历史语言研究的重要性 B社会科 学和自然科学工作者都是同志 n C历史学应该涵盖各学科 D史学研 究应重视客观性而非主观取向 n25、（22分）思想文化具有鲜明的时代特色。阅读材料，回答问题 。 n材料一：罗马教廷把下列书籍列为禁书。（根据禁书目录整理 ） n作者 国别 生卒时间 书目 节选内容（观点） n薄伽丘 意大利 1313-1375 十日谈（我们人类骨肉都是同样 的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备同等的机能和效 用。我们人类天生是平等的。） n哥白尼 波兰 14731543天球运行(如果真有一种科学能够 使人心灵高贵，脱离时间的污秽，这种科学一定是天文学。) n加尔文 法国 15091564基督教原理 (圣灵论、救赎预定论 、教会论。 ) n斯宾诺莎 荷兰 16321677神学政治论(批驳神学家的各种神 秘的说教，提出天赋人权理论。) n（1）根据上表提供的信息并结合时代背景分析这些书籍为什么会 被罗马教廷列为禁书？（6分） n材料二：梁启超对“中国旧思想、欧洲新思想”的比较（原文节选） n甲 ,中国旧思想: 一、国家及人民，皆为君主而立者也，故君主为 国家之主体。一、国家为人民而立者也。君主为国家之一支体，其 为人民而立，更不俟论。故人民为国家之主体。三、治人者为一级 ，治于人者为一级，其级非永定者，人人皆可以为治人者。三、有 治人者，有治于人者，而无其级，全国民皆为治人者，亦皆为治