当归和何首乌都是中药,这种中药适合一天中.doc

KKME-专业医学搜索引擎/当归和何首乌都是中药,这种中药适合一天中当归和何首乌都是中药,这种中药适合一天中病情描述：当归和何首乌都是中药,这种中药适合一天中的什么时间吃比较好吸收?0分专家意见：中药对联妙趣在我国丰富多采的中药宝库里，那些中药名及成药名本身就含意深远，并有悠深的寓意。几千年来，不少文人雅干与祖国的医药结下了不解之缘。他们巧妙地运用药名拟定药联，级药物以活力，赋草木以生机。在表现手法上也颇为工整严谨，使人们读后即得到艺术享受，又增进中药、成药的知识，极富情趣。据传，明朝年间，有一位对中药对联颇有造诣的文人，听说浙东一带有位姓李的老中医，不仅熟谙医道，还擅对联，联中往往能巧妙嵌入一些中药名，虽在平仄、切竟上不很讲究，但他往往是不加思索地脱口而出，确实算得上位“捷才”。一天，这位文人慕名前往造访，老中医出门拱手相迎。来窗口刚踏入院子，见墙根边种了一丛丛的竹叶，一下子触景生情，为了试试老中医的高才，便故意称赞道：“烦暑最宜淡竹叶”。老中医一听便知道对方已开始向他出“考题”了，微微一笑，当即应道：“伤寒尤妙小柴胡。”升堂入室后，只见墙上挂着老中医手书的中堂对联：“风月前湖夜，轩窗半夏凉”。客人读后暗暗颔首赞许，深知眼前这位老中医非同凡响，不可等闲视之。待宾主坐定后，故又不慌不忙地念出一句早就准备好的长联：“白头翁，持大戟，跨海马，与木贼草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老。”不料老中医胸有成竹，从容不迫地捋了捋长须，慢言慢语地答道：“红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛如云母天仙。”来窜闻之大惊，本以为这联定能难倒老中医，没想到老中医竟然不作过多的思考，就能用中医药名对出这句十分工整、妥贴的下联，不禁由衷地佩服。鉴别时，见庭院有几盆玫瑰，不胜感叹，又口占一句上联：“玫瑰花开，香闻七八九里。”老中医笑了笑，拱拱手道：“梧桐子大，日服五六十丸。”窜人朝老中医深深一躬，赧颜离去。类似以上这些妙趣横生的中药对联，在我国医药界和民间，枚不胜肖，现将搜集到的一些中药对联抄录于下，以供欣赏。当归方寸地；独活世人间。海龙海马通四海；红花红藤映山红。琥珀青黛将军府；玉竹重楼国老家。金钗布裙过半夏；栀子轻粉迎天冬。红娘合欢一见喜；紫苑迎春广木香。刘寄奴含羞望春花；徐长卿砒霜采腊梅。霞天采云千里光；仙鹤太子万年青。使君子走边疆三七当归；折头翁准备关门半夏附子。四君子讲八法降乌贼不用大戟；两仙膏话四珍优海龙专使虎杖。红娘子，插金簪，将军一见喜；白头翁，服丹砂，常山万年青。想当年，矢知母，别莲子，走了几个月季，过了多少生地，到了沙苑，一路上斩荆芥，披蒺藜，满道桔梗；到如今，心甘遂，酬远志，经历千离百合，赢来万家合欢，又茴香里，半途中赏红花，走熟地，路路皆通。有位中医，善于用中药名作对联。一天，客人一进门就指着门口的灯笼说：“灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风”，医生笑对道：“鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）。”客人进院后，赞叹道：“避暑最宜深竹院。”医生随口对说：“伤寒尤妙小柴胡。”客人在院里坐下后，又出一联：“玫瑰花开，香闻七八九里，”医生不加思索地应道:“梧桐子大，日服五六十丸。”客人看了病，告辞出来，说道：“神州到处有亲人，不论生地熟地，”医生对道：“春风来时尽著花，但闻藿香木香。”在喜庆的日子,特别在新春佳节,各行各业,以对联形式表达情怀。我在游逛中,注意各家贴出的对联,发现奇特精彩的对联,抄写收集,下面介绍中医对联与读者共欣赏。?白头翁持大戟跨海马与木贼草寇战百合施复回朝不愧将军国老?红娘子插金簪戴银花比牡丹芍药胜五倍(子)从容出阁宛若云母天仙?这副对联上联中药九味,勾勒了一位身经百战,志气豪迈凯旋而归的大将军英雄气概,下联中药九味描绘了一位艳丽俏美娇娜性情温柔,快要出嫁而去的新娘子的倩影。?这副对联收集于兰州一家大药房,对联中药十八味,描写人物性格气质行为举动,相宜动人,称的上奇特的中药对联。?我在永登三中任教的多年,与窑街有名中医王克恭接触较多,他的药房前曾有这样一副对联:?大将军骑海马身披穿山甲?小红花坐车前头戴金银花?上联中药三味,显示一位身披盔甲、骑战马神采威武的将军将要出征的英雄神态。?下联中药三味,描写了一位佳人坐在车前身穿红衣,头戴金银首饰,浓妆美丽,快要外行的小娘子。?这副对联描写人物形象逼真、自然动人,如大对小,骑对坐,身披对头戴,非常工整。?杏仁桃仁柏子仁仁中求德?朱砂神砂夜明砂砂里掏金?上联中药三味,“仁”引伸为医务人心怀仁慈之心,济世治病的高尚医德?下联中药三味“砂”字引伸为医务人在博大深奥浩如烟海的中医学中探讨,挖掘更加精湛的医术,济世治病救人。可谓砂里掏金,深山寻取了宝,掏金寻宝就是挖掘,就是筛选发现精湛的医药医术。?对联上下词意镶嵌得当,词意动人,朗朗上口?杏林春暖枝枝透出活人心?橘井泉香点点滴开阴鸷路?这付对联典故体现了医务人济世救人的高尚医德和对广大世人仁慈博爱之心,期盼世人健康幸福之愿望,我在此也期盼杏林更加暖和人心,橘井更加滴开阴鸷之路,让世间人们健康幸福美满。第九部分中药1.白头翁牵牛耕熟地=红娘子背母入常山2.三年细辛勤学业=十载将军铸钢城3.蒿草没狗脊=葛根伴牛膝4.杏林春暖枝枝透出活人心?=橘井泉香点点滴开阴鸷路?5.一嗅，二视，三动眼，四滑，五叉，六外展，七面，八听，九舌咽，十迷，十一付，舌下完。=十万，九千，八百元，七天，六瓶，五插管，四查，三对，二计算，一天，半夜忙，处置盘。6.动脉血供氧供养=工资条开薪开心7.动脉血供氧供养=经络气行神行身8.珍珠双花红娘子=翡翠单参绿娇蛾9.知子灵仙能益志=贝母麻黄巧茯苓10.蒿草没狗脊=葛根伴牛膝11.知子灵仙能益志=莲心苏木安息香12.人参埋入商陆，当归重楼啃狗脊=细辛料理红娘,将军双花拌牛膝13.白头翁牵牛耕熟地=红娘子背母入常山14.半夏执扇，天冬加棉，百草春秋过双花开脸,地皮发水,千引海外销15.三年细辛勤学业=十载将军铸钢城16.脾能治，气能治，脾气岂能治=膏可吃，药可吃，膏药不可吃17.膏可吃，药可吃，膏药不可吃春欲归，秋欲归，春秋正欲归18.梅花雪胆穿山甲=桂皮冰片当归身19.厚朴继承神农药=从容配制仲景方20.骆宾王,王洛宾,一诗一歌共吟古今风月=张九成程九章，半草半药齐品春秋虫草21.思佳客梦香魂高山流水=忆红娘采宾榔阳春白雪22当归重楼啃狗脊车前太子吃牛膝23.白头翁牵牛耕熟地=红娘子相思配宾郎24.白头翁牵牛耕熟地=红娘子背母入常山25.半夏执扇，天冬加棉，百草春秋过双花开脸,地皮发水,千引海外销26.三年细辛勤学业=十载将军铸钢城27.膏可吃，药可吃，膏药不可吃脏可食,水可食,脏水勿要食28.稚子牵牛耕熟地巴山夜雨花枝俏=将军打马过常山幽谷恋歌乳燕飞29.人参埋入商陆，当归重楼吃狗脊=将军料理红娘,葛根双花拌牛膝30.白头翁持大戟跨海马与木贼草寇战百合施复回朝不愧将军国老?红娘子插金簪戴银花比牡丹芍药胜五倍(子)从容出阁宛若云母天仙31.大将军骑海马身披穿山甲=小红花坐车前头戴金银花132.杏仁桃仁柏子仁仁中求德=朱砂神砂夜明砂砂里掏金?33.杏林春暖枝枝透出活人心?=橘井泉香点点滴开阴鸷路?34.剑戟荷花肉从容鞭容芍药蕊芬芳35.伫倚危楼风细细倒骑毛驴雨萧萧?36.稚子牵牛耕熟地巴山夜雨花枝俏=苏武牧羊在东坡,二泉映月满庭芳37.脾能治，气能治，脾气岂能治=膏可吃，药可吃，膏药不可吃38.心难鉴,情难鉴,心情最难鉴=膏可吃，药可吃，膏药不可吃39.扎尔根,猪鼻孔,夏枯草,一体三为,初春夏,蒙生死=瓦上松,木芙蓉,草决明,六神五宫,暮秋冬,主离合益母丹参桂子；五加桑椹红花。冬虫夏草九重皮；玉叶银花一条根。久病苁蓉真没药；严寒豆蔻半沉香。灯笼笼灯没有白纸岂能防风捡起红枣当火吹；锅盖盖锅没有柴胡岂有熟地巧妇难为无米炊。熟地偏栽益母草；常山新种孩儿茶。栀子牵牛犁熟地；灵芝背母入常山。村前木贼夜牵牛连翘怎过；路上槟榔朝贝母滑石难行。稚子牵牛耕熟地；将军打马过常山。白头翁牵牛耕熟地；红娘子相思配宾郎。白头翁骑海马身披穿山甲；红娘子坐车前头戴金银花。半夏当归生地何如熟地好；千年独活红参自比白参差。大黄体挂穿山甲不畏穿胸；木贼身披地骨皮何愁巴戟。知母当归大腹子穿山去接；梹榔泽泻刘寄奴熟地来医。放心走吧此去不论生地熟地远志莫怕路千里；挥泪去矣将来但闻藿香木香桂圆时节早当归。半夏当归熟地总比生地好；千年独活红参何如白参差。半夏当归生地无如熟地好；相思望月乌头盼到白头圆。白头翁牵牛耕熟地；女贞子打马过淮山。道上钩衣苍耳子；风前聒客白头翁。红花红豆红娘子；白梅白果白头翁。苏子条芩访禅友；杜仲草果宴寿客。白头翁独活度残岁；使君子合欢寿延年。白头翁牵牛耕熟地；天仙子相思配红娘。黄发女配得皂角儿；白头翁生下苍耳子。降香木香香附满店；黄药白药山药齐全。刘寄奴含羞报春花；徐长卿砒霜采腊梅。（此联砒谐披）破故纸糊窗防风不得；黑牵牛过岭滑石难行。牵丑牛到常山荆防半复；骑海马过滑石总要细心。桃仁杏仁柏子仁仁心济世；天仙风仙威灵仙仙方救人。花放杏林通气血；药生兰室补肢身。神农本草传干里；歧伯医风播五洲。牵牛子耕遍生地熟地；白头翁采尽金花银花。红娘子上重楼连翘百步；白头翁坐常山独活千年。生地人参附子当归熟地；枣仁南枣吴萸打马茴香。大黄体挂穿山甲不畏川胸；木贼身披地骨皮何愁巴戟。红娘子生天仙子一副生化汤；女贞子产刘寄奴二包指迷散。熟地迎白头益母红娘一见喜；淮山送牵牛国老使君千年健。仙人掌上灵磁石;密陀僧房龙脑香。将军原为牵牛子；国老己是白头翁。将军虎掌夺太子；慈姑重楼拜天仙。凤仙飞过生熟地；杜鹃衔来金银花。红芽大戟将军府；金钱重楼国老家。袍(鳖)甲抗夷来上党；使君知母应当归。徐长卿砒霜采腊梅；刘寄奴含羞望春花。牵牛子耕遍生地熟地；白头翁采尽金花银花。四君子讲八法降鸟贼不用大戟；三仙膏说四珍伏海龙专使虎杖。天王怀至宝歌三仁颂四君献八仙长寿；将军操巴戟战木贼擒乌蛇立十大功劳。红娘子披风凰衣，插金钗，将军一见喜；白头翁捧麒麟竭，服丹砂，常山万年青。大将军骑海马身披穿山甲；小红娘坐车前头截金银花。刘寄奴持仙茅大战草豆蔻；女贞子赋神曲欢宴徐长卿。生地种砂仁千里香飘结玉果；防风连海带万年青翠保良疆(姜)。迎春木笔千年健；闹雪梅花九里香。附子倚乌头南星荡里除痰霸；金樱和芡实二仙园中助水元。白头(翁)国老徐长卿；穿(山)甲将军吴茱萸。红娘子恨杀槟榔半夏无茴香消息；白头翁娶得蕲艾人参有续断姻缘。天王怀至宝歌三仁颂四君献八仙长寿；将军操巴戟战木贼擒乌蛇立十大功劳。天设奇方曰雪曰霰曰霜合来共成三白散；地生良药名芩名连名柏煎去都是大黄汤。白头翁骑海马赴常山挥大戟怒战草蔻百合不愧将军国老；何首乌驾河豚入大海操仙茅逼杀木贼千年堪称长卿仙人。白头翁持大戟骑海马与木贼草寇战百合旋复回朝不愧将军国老；红娘子插金簪戴银花比牡丹芍药胜五倍从容出阁宛如云母天仙。想当年，辞知母，别莲子，走了几个月季，过了多少生地，到了沙范，一路上斩荆芥，披蒺藜，满道桔梗；到如今，心甘遂，酬远志，经历千离百合，羸来万家合欢，又回香里，半途中赏红花，走熟地，路路皆通。红娘子身披石榴裙头戴银花比牡丹芍药胜五倍从容贯众到天竺寺降香跪伏神前求云母天仙早遇宾郎；白头翁手持大戟子脚跨海马与草寇甘遂战百合旋复回乡上金銮殿伏令拜常山侯封车前将军立赐合欢。神妙乌须药；祖传狗皮膏。白头翁牵牛过常山遇滑石跌断牛膝；黄发女炙草堆熟地失防风烧成草乌。独活灵芝草；当归何首乌。黄润紫团功殊高妙；玉兰金井品重杏林。水莲花半枝莲金花照水莲；珍珠母一粒珠玉碗捧珍珠。白头翁手持大戟子脚跨海马，与草寇甘遂战百合旋覆回乡；红娘子身披石榴裙头戴银花，比牡丹芍药胜五倍从容贯众。神州到处有亲人不论生地熟地；春风来时尽著花但闻藿香木香。为官者四海为家不择生地熟地；行医人一脉相承岂分桃仁杏仁。玉叶金花一条根；冬虫夏草九重皮。珍珠母一粒珠玉碗捧珍珠；水莲花半枝莲金花照水莲。天仙子相思配红娘；白头翁牵牛耕熟地。祖师麻西河柳下乘凉口喝九节茶；高良姜紫河车上赏秋眼观八角枫。威灵仙手持大戟退杀黄精；天南星口尝灵芝寻找芡实。白头翁独活渡残岁；六君子合欢寿延年。东山楂西杞果南桂北味；春茵陈夏枯草秋菊冬花。何首乌骑三棱牌河车赴常山降茯神；刘寄奴乘飞扬号白矾入大海访灵仙。浮小麦陈仓米系禹余粮，进一盅而千年健；洋金花番泻叶乃印度草，饮三杯可万年青。金毛狗肾；玉尾蟾酥。寄奴无远志；知母便当归。豆蔻年华芬脑麝；杏花消息到参苓。海龙海马通大海；红花红藤映山红。天山弹琵琶高奏神曲；雷公吹铁笛惊醒云母。大将军骑海马身披穿山甲；小红娘坐河东头戴金银花。南参北芪匣内丸散延年益寿；藏花川贝架上膏丹返老还童。大将军骑海马身披穿山甲去常山来斩草寇；小红娘坐荷车头戴金银花到熟地接见槟郎百草堂主誓铭心，千手观音深凝志。上联：白头翁，持大戟，跨海马，与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老；下联：红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹、芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙。上联：稚子牵牛耕熟地下联：将军打马过常山上联：想当年，辞知母，别莲子，走了几个月季，过了多少生地，到了沙苑，一路上斩荆芥，披蒺藜，满道桔梗；下联：到如今，心甘遂，酬远志，经历千离百合，赢来万家合欢，又茴香里，半途中赏红花，走熟地，路路皆通。上联：使君子花，朝白午红暮紫下联：虞美人草，春青夏绿秋黄上联：烦暑最宜淡竹叶下联：伤寒尤妙小柴胡上联：风月前湖夜下联：轩窗半夏凉上联：玫瑰花开，香闻七八/九里下联：梧桐子大，日服五六十丸上联：当归方寸地下联：独活世人间上联：海龙海马通四海下联：红花红藤映山红。上联：琥珀青黛将军府下联：玉竹重楼国老家上联：金钗布裙过半夏下联：栀子轻粉迎天冬上联：红娘合欢一见喜下联：紫苑迎春广木香上联：刘寄奴含羞望春花下联：徐长卿砒霜采腊梅上联：霞天采云千里光下联：仙鹤太子万年青上联：使君子走边疆三七当归下联：折头翁准备关门半夏附子上联：四君子讲八法降乌贼不用大戟下联：两仙膏话四珍优海龙专使虎杖上联：红娘子，插金簪，将军一见喜；下联：白头翁，服丹砂，常山万年青。上联：蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本；下联：梅花桂花玫瑰花，春香秋香。灵芝背母孩儿茶，金樱牵牛益母草。逍遥常山白头翁，凝眸重楼红娘子。知子灵仙能益智，使君远志攀凌宵！喜欢就说，高兴就做。不要让自己难受，不要让别人难过。当需要我付出时，一定要不吝惜。当我能得到时就决不要错过。今天能做的事情，不要拖到明天。每天都按计划办事，每年都要制定计划！中药对联在丰富多采的中药宝库里，那些含意精深又稀奇古怪的中药药名及中成药名，其中有不少可以搭配编撰成寓意深刻，妙趣横生的中药对联，读来朗朗上口，使人既能得到艺术上的享受，又能增进不少中药、成药知识。现将搜集到的有关中药对联，以飨读者。熟地迎白头益母红娘一见喜；淮山送牵牛国老使君千年健。此联巧妙地精选出熟地、白头翁、益母草、红娘子（又称灰蝉）、一见喜（穿心莲）、淮山、牵牛子、国老（甘草）、使君子、千年健十味中药名，用“迎”、“送”两字串联起来，对仗工整，颇为得体。携老，喜箱子背母过边桥；扶幼，白头翁拾子到常山。此联共嵌六味中药：喜箱子、白头翁、常山三味是原名，贝母、连翘、时子三味各著一字谐音。整联潜指医生要有救死扶伤、普济疾苦的高尚医德。或作中医世家喜庆楹联，展现府第合家欢乐，如：白头翁牵牛耕熟地；天仙子相思配红娘。琥珀青黛将军府；玉竹重楼国老家。天山弹琵琶高奏神曲；雷公吹铁笛惊醒云母。或以示学识渊博，医道精深，如：南参北芪，匣内丸散延年益寿；藏花川贝，架上膏丹返老还童。大将军，骑海马，身披穿山甲，去常山，来斩草寇；小红娘，坐荷车，头戴金银花，到熟地，接见槟郎。白头翁持大戟、跨海马、与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老；红娘子插金簪、戴银花、比牡丹、芍药胜五倍，从容出阁，宛若云母天仙。更多中药名联：烦暑最宜淡竹叶；伤寒尤妙小柴胡。金钗布裙过半夏；栀子轻粉迎天冬。海龙海马通大海；红花红藤映山红。红花红豆红孩儿；白梅白果白头翁。刘寄奴含羞望春花；徐长卿砒霜采腊悔。水莲花半枝莲白花照水莲；珍珠母一粒珠玉碗捧珍珠。降香木香香附满店；黄药白药山药齐全。豆蔻年华芬脑麝；杏花消息到参苓。寄奴无远志；知母便当归。鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（半夏）；灯笼笼灯，纸壳（枳壳）原来只防风。1)清代诗人袁枚任江宁知县时，一天信步出游至一座古寺前，老和尚将其请至禅房，让座敬茶后，邀袁枚到天井边去看一面半掩半露于尘土瓦砾之间的堂鼓，并请他为老祖师留下的一阕上联续对。原来，这枚堂鼓为宋代民族英雄岳飞帐中用物，岳飞被迫害后有人暗中收藏堂鼓以表怀念。当堂鼓传到老和尚手中时，他携鼓回故乡江宁出家当了和尚。有一天深夜风雨雷电交加，藏鼓楼坍塌，鼓架断损，堂鼓半埋，极度伤感的老祖师不竟惋叹：“鼓架鼓架，陈皮不能敲半下（夏）”。这是一阕嵌两味中药名的上联。时过不久，老祖师便去世了，临终前嘱咐：务必求人对出下联，方能取出堂鼓，修复藏鼓楼“。老和尚多年苦苦寻觅，末能了却老祖师的遗愿，今知袁枚乃天下奇才，料能续对，故特细告往事。袁枚听罢述说，感概嗟叹之余，正为老祖师所遗下联的奇特难对而沉吟，忽见家人及衙役提灯笼来找他，不禁豁然开郎，脱口续出下联：“灯笼灯笼，纸（枳）壳原来只防风”。这副对联仅22字，不但工整准确，琅琅上口，还（连同谐音）嵌入了陈皮、半夏、枳壳、防风4味中药名，由此而成了传颂千古的佳作。2)明末清初名医傅青主也有一段药联趣话。一日，有位老中医慕名来访，傅氏设宴招待，酒过三巡，这位老中医起身浏览药架上的药物后，信口说道：“红娘子生天仙子，一副生化汤”。傅氏笑&O3208;回答：“妇贞子产刘寄奴，二包止迷散”。老中医拉开抽斗说道：“白头翁骑海马，赴常山挥大戟，怒战草蔻百合，不愧将军国老”。傅氏尾随而至：“何首乌架河豚，入大海操仙茅，逼杀木贼千年，堪称长卿仙人”。老先生听完，知傅氏医文符实，名不虚传，乃拍案叫绝。傍晚，宴毕送客上路，傅氏说道：“生地变熟地望常合欢”，老中医拉著傅氏的手，依依不舍：“望月乘夜明定来夜交”。3)在民间，也有不少用中药名嵌成的药联，如“郁李仁行百步与红花重楼相会，山木通别云母同菊花海南成亲”、“稚子牵牛耕熟地，将军打马过常山”等，给死物以活力，赋草木以生机，民族特色浓郁。4)最有名的药联要数“起病六君子，送命二陈汤”这副了。袁世凯称帝前，自称“筹安会六君子”的扬度、刘师培等6人积极拥戴袁做皇帝，袁也漂漂然，做起了当皇帝的美梦，上联即指此事。陈树藩、陈宦、汤芝铭（二陈汤）都是袁的亲信，为袁称帝出了不少力，后来，各省相继独立，“二陈汤”见大势已去，也反戈一击，宣布独立，成了袁的催命鬼。有人用中药方剂中的汤头名，写了这副对联，予以辛辣的讽刺，用语双关，堪称中药联中的上乘之作。红药红豆红孩子；白梅白果白头翁。琥珀表黛将军府；玉竹重楼国老家。金钗布裙过半夏；栀子轻粉迎天冬。降香木香香附满店；黄药白药山药齐全。大将军骑海马身披穿山甲；小红娘坐河东头戴金银花。白头翁持大戟、跨海马，与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老；红娘子插金簪、戴银花，比牡丹、芍药胜五倍，从容出阁，宛若云母天仙。天山弹枇杷高奏神曲；雷公吹铁笛惊醒云母。白头翁牵牛耕熟地；天仙子相思配红娘。海龙海马通大海；红花红藤映山红。这个是三国时候的一个典故。原文：杏林三月景药圃无凡草桔井四时春松窗有秘方杏林春意暖独活灵芝草桔井活人多当归何首乌典故是:据说，三国时期，吴国有个很有名气的民间医师叫董奉。此人具有高明的医术、高尚的医德，乐做善事，施恩从不图回报。他在庐山南麓定居后，守着大片山地不种田，为人治病，不收分文。病人及亲属过意不去，总要想办法表达一下感激之情。董医师就提出，病治好了，让患者在山地栽杏树：病重治愈者，种五棵；轻病治好者，栽一棵。病愈者感激不尽，积极栽植。如此多年，共栽下杏树十万多株，成了一片郁郁葱葱的大杏林。从此，山中的飞禽走兽都到杏林中游戏，成为当地一道独特的风景。董奉不图报酬的博大胸襟和慈善心肠，实在是那些见利忘义、见钱眼开者所不能理解的。杏林规模宏大，每年杏熟季节，硕果累累。为处理这些杏子，董奉就在杏林中建了一个粮仓，告诉人们，有想买杏子的，不必告诉我，可以以谷物换杏，只要把带来的谷子倒入粮仓，自己取回与盛谷容器相当的杏子即可。董医师每年用杏子换来许多谷子。他坚持取之于民，用之于民，把谷子用来救济周围的贫苦百姓，接济来庐山旅行而断了盘缠的人。据说，每年经他救济的人在两万以上。看到这些神奇的事，人们就认定董奉是上天派来下凡的神仙，专门来救死扶伤、除危济困的。从此，“杏林”一词，也就流传衍变为中医药的代名词了。能否保证这种付出与收入相当的方法之实行，关键在于人们的自觉性。当然，人的手指长短不一，人的素质良莠不齐，历朝历代总有那么一些投机取巧、见缝就钻的人。有人见杏林无监督者，就只放入少量谷子，而取走更多杏子。这的确是出乎董医师的意料之外的。有道是人生善念，想行善事，可感万物；人生歹意，欲行恶事，天理难容。忽然，杏林里的老虎们怒吼追赶，投机取巧者，十分害怕，急忙提着杏子顺着路旁边跑。不料，跌倒在地，杏子撒了许多。回到家里一量杏子，竟然和送去的谷子一样多。看来，只文不武，仅靠口头教育是不行的，还必须配合以强制的手段。要不然，人们怎么说“教育不是万能的”呢？看守杏林，保持付谷与取杏数量相当，离开虎大王，委实不可。俗话说，“杏瓜梨枣，谁见谁咬”。杏子成熟时，果实累累，黄中透出紫红，甘甜中略微含酸，阵风送香，顿时令人口水满腮。有大胆者，耐不住嘴馋，又不想拿谷物换取，只想侥幸获取，于是就潜进杏林中，偷摘强取。可他万没料想，林中老虎随后一气追到家中，把其咬死。家里人知道是因为偷杏的缘故，就把偷来杏子如数送还董奉，叩头赔礼认错。于是，董奉又施展医术，使其复活。董奉这种做法实在可取，既惩罚了偷盗者，又不把人置于死地，给其以悔改的余地，体现了治病救人的双重意义。有人说，童医师不该去救偷盗者，让其自食恶果。如果董医师真是这样的话，那么就失了他的慈善心肠和仁者的大度，也就不会成为世代传颂的董医师了。如果执政者怀有董医师救民济世之公心，卫道者有看守杏林的老虎之威严，那么，整个社会就必定会春意融融和谐相处了。湿热本人21岁,女,在20天前曾因为肠胃炎而发烧,后确诊为病毒感染,吃药后24小时就退烧了.?最近这几天身体一直不适,口干,口苦,排尿后有一点刺痛的感觉,排尿的过程不痛,喝水较多时尿较白,喝水少时尿黄,排便也不通畅,这两天排便较硬,便后肛门有点痛,有血.我听一些人说,我体内很湿热,昨天开始去老中医凉茶店喝一些去湿热的凉茶.老中医说要连续喝3天.本人上星期有与男朋友性交,二人都比较讲卫生,无不洁性专家意见：湿热病篇清薛生白建档：中国医药学院学士后中医学系高尚德主任（一）湿热证始恶寒，后但热不寒，汗出胸痞舌白，口渴不引饮。自注，此条乃湿热证之提纲也，湿热病属阳明太阴者居多，中气实则病在阳明，中气虚则病在太阴，病在二经之表者，多兼少阳三焦，病在二经之者，每兼厥阴风木，以少阳厥阴，同司相火，阳明太阴，湿热内郁，郁甚则少火皆成壮火，而表上下，充斥肆逆，故是证最易耳聋乾呕，发痉发厥，而提纲中不言及者，因以上诸证，皆湿热病兼见之变局，而非湿热病必见正局也，始恶寒者，阳为湿遏而恶寒，终非若寒伤於表之恶寒，后但热不寒，则郁而成热，反恶热矣，湿蔽清阳则胸痞，湿邪内甚舌白，湿热交蒸则舌黄，热则液不升而口渴湿则饮内留而不引饮，然所云表者，乃太阴阳明之表，而非太阳之表，太阴之表，四肢也，阳明也，阳明之表，肌肉也，胸中也，故胸痞为湿热必有之证，四肢倦怠肌肉烦疼，亦必并见，其所以不干太阳者，以太阳为寒水之腑，主一身之表，风寒必自表入，故属太阳，湿热之邪从表伤者，十之一二，由口鼻入者，十之八九，阳明为水谷之海，太阴为湿土之脏，故多阳明太阴受病，膜原者外通肌肉，内近胃腑，即三焦之门户，实一身之半表半也，邪由上受，直趋中道，故病多归膜原，要之湿热之病，不独与伤寒不同，且与温病大异，温病乃少阴太阳同病，湿热乃阳明太阴同病也，而提纲中言不及脉者，以湿热之证，脉无定体，或洪或缓，或伏或细各随证见，不拘一格，故以一之脉，拘定后人眼目也。湿热之证，阳明必兼太阴者，徒知脏腑相连，湿土同气，而不知当与温病之必兼少阴比例，少阴不藏，木火内燔，风邪外袭，表相应，故为温病，太阴内伤湿饮停聚客邪再至，内外相引，故病湿热，此皆先有内伤，再感客邪，非由腑及之谓，若湿热之证，不挟内伤，中气实者，其病必微，或有先因於湿，再因饥劳而病者，亦属内伤挟湿，标本同病，然劳倦伤脾为不足，湿饮停聚为有馀，所以内伤外感孰多孰少，孰实孰虚又在临证时权衡矣。（二）湿热证恶寒无汗，身重头痛，湿在表分，宜藿香香薷羌活苍求皮薄荷牛蒡子等味，头不痛者去羌活。自注，身重恶寒，湿遏卫阳之表证，头痛必挟风邪，故加羌活，不独胜湿，且以祛风，此条乃阴湿伤表之候。（三）湿热证恶寒发热，身重关节疼痛，汪在肌肉，不为汗解，宜滑石大豆黄卷茯苓皮苍术皮藿香叶鲜荷叶鲜荷叶白白通草桔梗等味，不恶寒者去苍术皮。此条外候与上条同，惟汗山独异，更加关节疼痛，乃湿邪初犯阳明之表，而即清胃之热者，不欲湿邪之郁热上蒸，而欲湿邪之淡渗下走耳，此乃阳湿伤表之候。（四）湿热证三四日即口噤，四肢牵引拘急，甚则角弓反张，此湿热侵入经络脉隧中，宜鲜地龙秦艽威灵仙滑石苍耳子丝瓜藤海风藤酒炒黄连等味。此条乃湿邪挟风者，风为木之气，风动则木张，乘入阳明之络，则口噤，走窜太阴之经，则拘挛，故药不独胜湿，重用息风，一则风药能胜湿，一则风药能疏肝也，选用地龙诸藤者，欲其宣过脉络耳。或问仲景治痉，原有桂枝加栝娄根及葛根汤两，方岂宜於古而不宜於今耶，今之痉者，与厥相连，仲景不信及厥，岂金匮有遗文耶，予曰，非也，药因病用，病源既，异，治法自殊，伤寒之痉自外来，治以散外邪为主，湿热之痉自内出，波及太阳，治以息内风为主，盖三焦与肝胆同司相火，中焦湿热不解，则热盛於，而少火悉成壮火，火动则风生，而筋挛脉急，风煽则火炽，而识乱神迷，身中之气，随风火上炎，而有升无降，常度尽失，由是而形若尸厥，正内经所谓血之与气，并走於上，则为暴厥者是也，外窜经脉，则成痉，内侵中，则为厥，痉并见，正气犹存一线，则气复反而生，胃津不克支持，则厥不回而矣，所以痉之与厥，往往相连，伤寒之痉自外来者，安有是哉，暑月痉证，与霍乱同出一源，风自火出，出火随风转，乘入阳明则呕，贼及太阴则泻，是名霍乱，窜入筋中者挛急，流入脉络则反张，是名痉，但痉证多厥，霍乱少厥，盖痉证风火闭郁，郁则邪势愈甚，不免乱神明，故多厥，霍乱风火外泄，泄则邪势外解，不至循经而走，故少厥，此痉与霍乱之分别也，然痉证邪滞三焦，三焦乃火化，风得火而愈煽，则入中而暴厥，霍乱邪走脾胃，脾胃乃湿化，邪由湿而停留，则淫及诸经而拘挛，火郁则厥，火窜则挛，又痉与厥之遗祸也，痉之挛急，乃湿热生风，霍目之转筋，乃风来胜湿，痉则由经及脏而厥，霍乱则由脏及经而挛，总由湿热与风，淆乱清浊，升降失常之故，夫湿多热少，则风入土中而霍乱，热多湿少，则风乘三焦而痉厥，厥而不返者死，胃液乾枯，火邪盘踞也，转筋入腹者死，胃液内涸，风邪独劲也，然则胃中之津液，所关顾不巨哉，厥证用辛开，泄胸中无形之邪也，乾霍乱用探吐，泄胃中有形之滞也，然泄邪而胃液不上升者，热邪益炽，探吐而胃液不四布者，风邪更张，终成死候，不可不知。（五）湿热证壮热口渴，舌黄或焦红，发痉神昏，谵语或笑，邪灼心包，荣血已乾，官犀黄羚羊角连翘生地元叁钩藤银花露鲜菖蒲至宝丹等味。上条言痉，此条言厥，温暑之邪，本伤阳气，及至热极，入营阴，则津液耗而阴亦病，心包受灼，神识昏乱，用药以清热救阴，泄邪平肝为务。（六）湿热证发痉神昏笑妄，脉洪数有力，开泄不效者，湿热蕴结胸膈，宜仿凉膈散，若大便数日不通者，热邪闭结肠胃，宜仿承气微下之例。此条乃阳明实热，或上结，或下结，清热泄邪，止能散络中流走之热，而不能除膈中蕴结之邪，故阳明之邪，仍假阳明为山路也。（七）湿热证壮热烦渴，舌焦红或缩，斑疹胸痞，自利神昏，痉厥，热邪充斥表三焦，宜大剂犀角羚羊角生地元叁银花露紫草方诸水金汁鲜菖蒲等味。此条乃痉厥中之最重者，上为胸闷，下挟热利，斑疹痉厥，阴阳告困，独清阳明之热，阳明之液为急务者，恐胃液不存，其人自焚而死。（八）湿热证寒热如疟，湿热阻遏膜原，宜柴胡厚朴槟榔草果藿香苍术半夏乾菖蒲六一散等味。疟由暑热内伏，秋凉外束而成，若月腠理大开，毛窍疏通，安得成疟，而寒热有定期，如疟证发作者，以膜原为阳明之半表半，湿热阻遏，则营卫气争，证虽如疟，不得与疟同治，故仿又可达原饮之例，盖一由外凉束，一由内湿阻也。（九）湿热证数日后，中湿闷，知饥不食，湿邪蒙绕三焦，宜藿香叶薄荷叶鲜荷叶枇杷叶佩兰叶芦尖冬瓜仁等味。此湿热已解，馀邪蒙蔽清阳，胃气不舒，宜用极轻清之品，以宣上焦阳气，若投味重之剂，则与病情不相涉矣。此条须与第三十一条叁看，彼初起之实邪，故宜涌泄，投此轻剂，不相合矣，又须与后条叁看，治法有上中之分临证审之。（十）湿熬证初起发热汗出，胸痞口渴舌白，湿伏中焦，宜藿梗蔻仁杏仁枳壳桔梗郁金苍术厚朴草果半夏乾菖蒲佩兰叶六一散等味。浊邪上干则胸闷，胃液不升则口渴，病在中焦气分，故多开中焦气分之药，此条多有挟食者，其舌根见黄色，宜加瓜娄查肉莱菔子。（十一）湿热证数日后自利溺赤，口渴，湿流下焦，宜滑石猪苓泽泻通草等味。下焦属阴，太阴所司，阴道虚故自利，化源滞则溺赤，脾不转津则口渴，总由太阴湿胜故也，湿滞下焦，故独以分利为治，然兼证口渴胸痞，须佐入桔梗杏仁大豆黄卷。开泄中上，源清则流自洁，不可不知，以上三条，俱湿重於热之候。湿热之邪，不自表而入，故无表可分，而未尝无三焦可辨，犹之河间治消渴以分三焦者是也，夫热为天之气，湿为地之气，热得湿而愈炽，湿得热而愈横，湿热两分，其病轻而缓，湿热两合，其病重而速，湿多热少，则蒙上流下，当三焦分治，湿热俱多，则上闭下壅，而三焦俱困矣，犹之伤寒门二阳合病，三阳合病也，盖太阴湿化，三焦火化，有湿无热，止能蒙蔽清阳，或阻於上，或阻於中，或阻於下，若湿热一合则身中少火悉化为壮火，而三焦相火，有不皆起而为虐者哉，所以上下充斥，内外煎熬，最为酷烈，兼之木火同气，表分同，再引肝风，痉厥立至，胃中津液几何，其能供此交征乎，至其所以必属阳明者，以阳明为水谷之海，鼻食气，口食味，悉归阳明，邪从口鼻而入，则阳明必由之路，其始也邪入阳明，早己伤残其胃液，其继也邪盛三焦，更欲取资於胃液，司命者可不为阳明顾虑哉，或问木火同气，热盛生风以致痉厥，理固然矣，然有湿热之证，表极热，不痉不厥者何也，余曰，风木为火热引动者，原因木气素旺，肝阴先亏，内外相引，两阳相煽，因而动张，若肝肾素优，并无热者，火热安能招引肝风也，试观产妇及小儿，一经壮热，便成者，以失血之后，与纯阳之体，阴气未充，故肝风易动也，或问曰，亦有阴气素亏之人，病患湿热，甚至斑疹外现，入暮?y昏迷，而不痉不厥者何也，答曰，病邪自甚於阳明之营分，故由上而薰胸中，则入暮?k，邪不在三焦气分，则金不受囚，木有所畏，未敢起而用事，至於斑属阳明，疹属太阴，亦二经营分热极，不与三焦相干，即不与风木相引也，此而痉厥，必胃中津液尽涸，耗及心营，则肝风亦起，而其人已早无生理矣。（十二）湿热证舌遍体白，口渴，湿滞阳明，宜用辛开，如厚朴草果半夏乾菖蒲等味。此湿邪极盛之候，口渴乃液不上升，非有热也，辛泄太过，即可变，而为热，而此时湿邪尚未蕴热，故重用辛开，使上焦得通，津液得下也。（十三）湿热证舌根白，舌尖红，湿渐化热，馀湿犹滞，宜辛泄佐清热，如蔻仁半夏乾菖蒲大豆黄卷连翘绿豆衣六一散等味。此湿热叁半之证，而燥湿之中，即佐清热者，亦所以存阳明之液也，上二条凭验舌以投剂，为临证时要诀，盖舌为心之外候，浊邪上薰心肺，舌苔因而转移。（十四）湿热证初起，即胸闷不知人，瞀乱大叫痛，湿热阻闭中上二焦，宜草果槟榔鲜菖蒲芫荽六一散各重用，或加皂角，地浆水煎。此条乃湿热俱盛之候，而去湿药多，清热药少者，以病邪初起即闭，不得不以辛通开闭为急务，不欲以寒凉凝滞气机也。（十五）湿热证四五日，口大渴胸闷欲绝，乾呕不止，脉细数，舌光如镜，胃液受劫，胆火上冲，宜西瓜汁金汁鲜生地汁甘蔗汁磨服郁金木香香附乌药等味。此营阴素亏，木火素旺者，木乘阳明，耗其津液，幸无饮邪，故一清阳明之热，一散少阳之邪，不用煎者，取其气全耳。（十六）湿热证呕吐清水，或痰多，湿热内留，木火上逆，宜温胆汤加栝娄碧玉散等味。此素有痰饮，而阳明少阳同病，故一以涤饮，一以降逆，与上条呕同而治异，正当合叁。（十七）湿热证呕恶不止，昼夜不差欲死者，肺胃不和，胃热移肺，肺不受邪也，宜用川连三四分，苏叶二三分，两味煎汤呷下即止。肺胃不和最易致呕，盖胃热移肺，肺不受邪，还归於胃，必用川连以清湿热，苏叶以通肺胃，投之立愈者，以肺胃之气非苏叶不能通也，分数轻者，以轻剂恰治上焦之病耳。（十八）湿热证嗽，昼夜不安，甚至喘不得眠者，暑邪入於肺络，宜葶苈枇杷叶六一散等味。人但佑暑伤肺气则肺虚，而不佑暑滞肺络肺实，葶苈引滑石直泻肺邪，则病自除。（十九）湿热证十馀日，大势已退，惟口渴汗出，骨节痛，馀邪留滞经络，宜元米汤泡於术，隔一宿去术煎饮。病后湿邪未尽，阴液先伤，故口渴身痛，此时救液则助湿，治湿则劫阴，宗仲景麻沸汤之法，取气不取味，走阳不走阴，佐以元米汤，养阴逐湿，两擅其长。（二十）湿热证数日后，汗出热不除，或痉忽头痛不止者，营液大亏，厥阳风火上升，宜羚羊角蔓荆子钩藤元叁生地女贞子等味。湿热伤营，肝风上逆，血不荣筋而痉，上升巅顶则头痛，热气已退，木气独张，故痉而不厥，投剂以息风为标，养阴为本。（二一）湿热证胸痞发热，肌肉微疼，始终无汗者，腠理暑邪内闭，宜六一散一两，薄荷叶三四分，泡汤调下即汗解。湿病发汗，昔贤有禁，此不微汗之，病必不除，盖既有不可汗之大戒，有得汗始解之治法，临证者当知所变通矣。（二二）湿热证按法治之，数日后忽吐下一时并至者，中气亏损，升降悖逆，宜生谷芽莲心扁豆米仁半夏甘草茯苓等味，甚者用理中法。升降悖逆，法当和中，犹之霍乱之用六和汤也，若太阴惫甚，中气不支，非理中不可。（二三）湿热证十馀日后，左关弦数，腹时痛，时圊血，肛门热痛，血液内燥，热邪传入厥阴之证，宜仿白头翁法。热入厥阴而下利即不圊血，亦当宗仲景治热利法，若竟入营阴，安得不用白头翁汤凉血而散邪乎，设热入阳明而下利，即不圊血，又宜师仲景下利谵语，用小承气汤之法矣。（二四）湿热证十馀日后，尺脉数，下利或咽痛，口渴心烦，下泉不足，热邪直犯少阴之阴，宜仿猪肤汤凉润法。同一下利，有厥少之分，则药有寒凉之异，然少阴有便脓之候，不可不细审也。（二五）湿热证身冷脉细，汗泄胸痞，口渴舌白，湿中少阴之阳，宜人叁白术附子茯苓益智等味。此条湿邪伤阳，理合扶阳逐湿，口渴为少阴证，乌得妄用寒凉耶。（二六）暑月病初起，但恶寒，面黄口不渴，神倦四肢懒，脉沉弱腹痛下利，湿困太阴之阳，宜仿缩脾饮，甚则大顺散来复丹等法。暑月为阳气外泄，阴气内耗之时，故热邪伤阴，阳明消烁，宜清宜滋，太阴告困，湿浊弥漫，宜温宜散，古法最详，医者鉴诸。（二七）湿热证按法治之，诸证皆退，惟目瞑则惊悸梦惕，馀邪内留，胆气未舒，宜酒浸郁李仁姜汁炒枣仁猪胆皮等味。滑可去着，郁李仁性最滑脱，古人治惊后肝系滞而不下，始终目不瞑者，用之以治肝系而去滞，此证借用，良由湿热之邪，留於胆中，胆为清净之府，藏而不写，是以病去而内留之邪不去，寐则阳气行於阴，胆热内扰，肝魂不安，用郁李仁以泄邪而以酒行之，酒气独归胆也，枣仁之酸，入肝安神，而以姜汁制，安神而又兼散邪也。（二八）湿热证曾开泄下夺，恶候皆平，独神思不清，倦语不思食，溺数唇齿乾，胃气不输，肺气不布，元神大亏，宜人叁麦冬石斛木瓜生甘草生谷芽莲子等味。开泄下夺，恶候皆平，正亦大伤，故见证多气虚之象，理合清补元气，若用腻滞阴药去生便远。（二九）湿热证四五日，忽大汗出，手足冷，脉细如丝或绝，口渴茎痛，而起坐自如，神清语亮，乃汗出过多，卫外之阳暂亡，湿热之邪仍结，一时表不通，脉故伏，非真阳外脱也，宜五苓散去术加滑石酒炒川连生地皮等味。此条脉证，全是亡阳之候，独於举动神气，得其真情，噫此医之所以贵识见也。（三十）湿热证发痉神昏，足冷阴缩，下体外受客寒，仍宜从湿热治，只用辛温之品，煎汤洗。阴缩为厥因之外候，合之足冷，全似虚寒，乃谛观本证，无一大虚，始知寒客下体，一时营气不达，不但证非虚寒，并非上热下寒之可拟也，仍从湿热治之，又何以耶。（三一）湿热证初起状热口渴，闷懊恼，眼欲闭，时?y，语浊邪蒙闭上焦，宜涌泄用枳壳桔梗淡豆豉生山栀，无汗者加葛根。此与第九条宜叁看，彼属馀邪，法当轻散，此则浊邪蒙闭上焦，故懊恼闷，眼欲闭者，肺气不舒也，时?y者，邪郁心包也，若投轻剂，病必不除，经曰，高者越之，用栀豉汤涌泄之剂，引胃之阳，而开心胸之表，邪从吐散。（三二）湿热证经水适来，壮热口渴，?y神昏，胸腹痛，或舌无苔，脉滑数，邪陷营分，宜大剂犀角紫草茜根贯众连翘鲜菖蒲银花露等味。（三三）热证上下失血或汗血，毒邪深入营分，走窜欲泄，宜大剂犀角生地赤芍丹皮连翘紫草茜根银花等味。热而上下，失血汗血，势即危而犹不即坏者，以毒从血出，生机在是，大进凉血解毒之剂，以救阴而泄邪，邪解而血自止矣，血止后须进叁善后乃得。汗血即张氏所谓肌衄也，内经谓热淫於内，治以咸寒，方中当增入咸寒之味。（三四）湿热证七八日，口不渴，声不出，与饮食亦不却，默默不语，神识昏迷，进辛香凉泄，芳香逐秽，俱不效，此邪入厥阴，主客浑受，宜仿吴又可三甲散，醉地鳖虫醋炒鳖甲土炒穿山甲生僵蚕柴胡桃仁泥等味，暑湿先伤阳分，然病久不解，必及於阴，阴阳两困，气钝血滞而暑湿不得外泄。遂深入厥阴络脉凝瘀使一阳不能萌动，生气有降无升，心主阻遏，灵气不通，所以神不清而昏迷默默也，破滞通瘀，斯络脉通而邪得解矣。海昌许益斋云，此条即伤寒门百合病之类，赵以德张路玉陶厚堂以为心病，徐忠可以为肺病，本论又出厥阴治法，良以百脉一宗，悉致其病，元神不布，邪气淹留，乃祖仲景法，用异类灵动之物鳖甲入厥阴，用柴胡引之，俾阴中之邪，尽达於表，?J血，用桃仁引之，俾血分之邪，尽泄於下，山甲入络，用僵蚕引之，俾络中之邪，亦从风化而散，缘病久气钝血滞，非拘拘於恒法所能愈也。（三五）湿热证口渴，苔黄起刺，脉弦缓，囊缩舌鞭，谵语昏不知人，两手搐搦，津枯邪滞，宜鲜芦根生首乌鲜稻根等味，若脉有力，大便不通者，大黄亦可加入。胃津劫夺，热邪内据，非润下以泄邪则不能，故仿承气之例，以甘凉易苦寒，正恐胃气受伤胃津不复也。（三六）湿热证发痉撮空，神昏笑妄，舌苔乾黄起刺，或转黑色，大便不通者，热邪闭结胃腑，宜用承气汤下之。撮空一证，昔贤谓非大实即大虚，虚则神明涣散，将有脱绝之虞，实则神明被，故多撩乱之象，今舌苔黄刺乾涩，大便闭而不通，其为热邪内结，阳明腑热显然矣，徒事清热泄邪，止能散络中流走之热，不能除胃中蕴结之邪，假承气以通地道，然舌不乾黄起刺，不可投也。（三七）热证壮热口渴自汗，身重胸痞，脉洪大而长者，此太阴之湿与阳明之热相合，宜白虎加苍术汤。热渴之汗，阳明之热也，胸痞身重，太阴之湿见矣，脉洪大而长，知湿热滞於阳明之经，故用苍术白虎汤，以清热散湿，然乃热多湿少之候。白虎汤，仲景用以清阳明无形之燥热也，胃汁枯者，加人叁以生津，曰白虎加人叁汤，身中素有气者，加桂枝以通络，名曰桂枝白虎汤，而其实在清胃热也，是以后人治暑热伤气，身热而渴者，亦用白虎加人叁汤，热渴汗泄，肢节烦疼者，亦用白虎加桂枝汤，胸痞身重兼见，则於白虎汤中加入苍术以理太阴之湿，寒热往来兼集，则於白虎汤中加入柴胡以散半表半之邪。凡此皆热盛阳明，他证兼见，故用白虎汤清热，而复各随证以加减，非热渴汗泄，脉洪大者，白虎便不可投，辨证察脉，最宜详审也。（三八）湿热说湿热伤气，四肢困倦，精神减少，身热气高，心烦溺黄，口渴自汗，脉虚者，东垣用清暑益气汤主治。同一热渴自汗，而脉虚神倦，便是中气受伤，而非阳明郁热，清暑益气汤，黄口渴自汗，乃东垣所制，方中药味颇多，学者当於临证时斟酌去取也。（三九）暑月热伤元气，气短倦怠，口渴多汗，肺虚而骇者，宜人叁麦冬五味子等味。此即千金生脉散也，与第十八条同一肺病，而气粗与气短有分，则肺实与肺虚各异实则泻而虚则补一定之理也，然生名生脉，则热伤气之脉虚欲绝可知矣，雄按徐洄溪云，此伤暑之后，存其津液之方也，观方下治证，无一字治暑邪者，庸医以治暑病，误以甚矣，其命中之意，即於复脉汤内，取用叁麦二味，因止汗故加五味子，近人不论何病，每用此方收住邪气，杀人无算，用此方者须详审其邪之有无，不可徇俗而视为治暑之剂也。（四十）暑月乘凉饮冷，阳气为阴寒所，皮肤蒸热凛凛畏寒，头痛头重自汗烦渴，或腹痛吐泻者宜香薷厚朴扁豆等味。此由避暑而感受寒湿之邪，虽病於暑月而实非暑病，昔人不曰暑月伤寒湿，而曰阴暑，以致后人淆惑，贻误匪轻，今特正之，其用香薷之辛温，以散阴邪而发越阳气，厚朴之苦温，除湿邪而通行滞气，扁豆甘淡，行水和中，倘无恶寒头痛之外证，即无取香薷之辛香走窜矣，无腹痛吐利之证，亦无取厚朴扁豆之疏滞和中矣，故热渴甚者，加黄连以清暑，名四味香薷，饮减去扁豆名黄连香薷饮，湿甚於，腹膨泄泻者，去黄连加茯苓甘草名五物香薷饮，若中虚气怯，汗出多者，加人叁白术橘皮木瓜名十味香薷饮，然香薷之用，总为寒湿外而设，不可用以治不挟寒湿之暑热也。（四一）湿热内滞太阴，郁久而为滞下，其证胸痞腹痛，下坠窘迫，脓血稠黏，结后重，脉软数者，宜厚朴、黄芩、神曲、广皮、木香、槟榔、柴胡、煨葛根、银花、炭荆芥、炭等味、古之所谓滞下，即今所云痢疾也，由湿热之邪，内伏太阴，阻遏气机以致太阴矢健运，少阳失疏连热郁湿蒸，传导失其常度，蒸为败浊，脓血下注肛门，故后重气壅不化，仍数至圊而不能便，伤气则下白，伤血则下赤，气血并伤，赤白兼下，湿热盛极痢成五色，故用厚朴除湿而行滞气，槟下逆而破结气，黄芩斗清庚金之热，木香神曲疏中气之滞，葛根升下陷之胃气，柴胡升土中之木气，热侵血分而便血，以银花荆芥入营清热，若热甚於当用黄连以清热，大实而痛，宜增大黄以逐邪，昔张洁古制芍药汤治以治血痢，方用归芍、芩连、大黄、木香、槟榔、甘草、桂心等味，而以芍药名汤者，盖谓下血必调藏血之脏，故用之为君不特欲其土中泻木，抑亦赖以敛肝和阴也，然芍药味酸性敛，终非湿热内蕴者所宜服，倘遇痢久中虚，而宜用芍药甘草之化土者，恐难任芩连大黄之苦寒，木香槟榔之破气，其下痢初作，湿热正盛者，白芍酸敛滞邪，断不可投，此虽昔人已试之成方，不敢引为后学之楷式也。雄按呕恶者忌木香，无表证者忌柴葛，盖胃以下行为顺，滞下者垢浊欲下而气滞也杂以升药，浊气反上冲而为呕恶矣，至洁古芍药汤之桂心，极宜审用，热邪内盛者，虽有芩连大黄之监制，亦恐其有跋扈之患也，若芍药之酸，不过苦中兼有酸昧，考本经原主除血，破坚积，寒热疝瘕，为敛肝气破血中气结之药，仲圣於腹中满痛之证多用之，故太阴病脉弱其人续自便利，设当行大黄芍糜者宜减之，以胃气弱易动故也，盖大黄开阳结，芍换开阴结，自便利者宜减，则欲下而窒滞不行之痢，正宜用矣。（四二）痢久伤阳，脉虚滑脱者，真人养脏汤，加甘草、当归、白芍，脾阳虚者当补而兼温，然方中用木香，必其腹痛未止，故兼疏滞气，用归芍必其阴分亏残，故兼和营阴，但痢虽脾疾，又必传肾，以肾为胃关，司下焦而开窍於二阴也，况火为土母，欲温土中之阳，必补命门之火，若虚寒甚而滑脱者，当加附子以补阳，不得杂入阴药矣。雄按观此条似非一瓢手笔，而注