课件：山海经与西王母.ppt

山海经与西王母,文学院 才志华讲师,山海经：古今语怪之祖,夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。 钟山之神，名曰烛阴，视为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无啓之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。海外北经,西王母,西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。大荒西经,西王母,又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。 西山经卷二,又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。 西山经卷二,西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时，有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯，有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。,有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。墨水出焉，而四海流注于大杆。是多怪鸟兽。 西山经卷二,帝女死焉，其名曰女尸，化为蘨草，其叶胥成，其华黄，其实如莵丘，服之媚于人. 中山经次七经 大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻峨皇，生此三身之国，姚性，黍食，使四鸟.大荒南经 形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。海外西经,四库全书总目提要认为山海经“体杂小说”:“书中序述山水，多参以神怪实则小说之最古者尔。” 从而将其改入小说家（四库全书总目提要子部小说家类） 四库全书简明目录则定其为“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳。”（四库全书简明目录子部小说家类）,杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金.有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙.怪水出焉，而东流注于宪翼之水.其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底.(南山经) 一臂国在其北，一臂一目一鼻孔;有黄马，虎文，一目而一手.（海外西经）,琐语：古今纪异之祖,晋平公梦见赤熊窥屏，恶之而有疾。使问子产，子产曰:“昔共工之卿曰浮游，既败于颛顼，自没沉淮之渊。其色赤，其言善笑，其行善顾，其状如熊，常为天王祟。见之堂，则王天下者死;见之堂下，则邦人骇;见之门，则近臣忧;见之庭，则无伤。今窥君于屏，病而无伤，祭颛顼、共工则瘳。”公如其言而病间。,源于汲冢的穆天子传,吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧以见西王母，好献锦组百纯，组三百纯，西王母再拜受之。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣，曰：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之；将子无死，尚能复来。”天子答之曰：“予归东土，和治诸夏，万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”,周王游行,王母又为天子吟曰：“徂彼西土，奚居其野。虎豹为群，於鹊与处，嘉命不迁。我惟帝女，彼何世民?又将去子，吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望。”天子遂驱升于弃山，乃纪名迹于弃山之石，而树之槐，眉曰：西王母之山。丁未，天子饮于温山，考鸟。,周穆王,周穆王名满，昭王之子，约生于公元前十世纪。穆天子传记周穆王率七萃之士，驾八骏，造父为御，伯夭为向导，由宗周(即镐，址在今西安西)出发，越漳水，经河宗、阳纤之山等地，西至于西王母之邦及与西王母宴饮酬醉诸事。 “徒以编年纪月叙述西游之事，体近乎起居注耳”，隋书经籍志、旧唐书.经籍志、新唐书艺文志等均将其列入“史部起居住类，宋史艺文志则将其属之.“别史类”。而四库全书总目提要更将其归于“子部小说家类。,云笈七签卷十八,经日:西王母者，太阴之元气也.姓自然，字君思.下治昆仑之山，金城九重，云气五色，万丈之巅;上治北斗，华盖紫房，北辰之下.人亦有之，在人右目之中，姓太阴，名玄光，字偃玉.人须得王父王母护之两目，乃能行步，瞻视聪明，别知好丑，下流诸神，如母念子，子亦念母也.精气相得，万世长存.夫人两乳者，万神之精气，阴气之津沟也.左乳下有日，右乳下有月，王父王母之宅也。上治目中，戏于头上，止于乳下，宿于绛官紫房，此阴阳之气也。”,昆仑山：天梯,淮南子地形篇云:“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”,唐李冗的独异志,昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民.议以为夫妻，又自羞耻.兄即与其妹上昆仑山，咒曰;若天遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合;若不，使烟散.于烟即合，其妹即来就兄.乃结草为扇，以障其面.今时人取妇执扇，象其事也。,后面内容直接删除就行 资料可以编辑修改使用 资料可以编辑修改使用 资料仅供参考，实际情况实际分析,感谢您的观看和下载,The user can