课件：黄帝内经节选.ppt

黄帝内经,养 生 节 选,黄帝内经是中国传统医学四大经典著作 (黄帝内经、难经、伤寒杂病论、神农本草经) 之一。 黄帝内经分素问灵枢两部分，成书于春秋战国时期，是涉及天文、地理、物候、农业、人体、生命科学等多方面的一部医学巨著。,黄帝内经节选,上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 圣人不治已病治未病；不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？,虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，与万物沉浮于生长之门。 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。,善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。 人以天地之气生，四时之法成。人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母。知万物者，谓之天子。 天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。得神者昌，失神者亡。,人体生理,人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋；三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；四十岁，五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明；六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气衰，魄离，故言善误；九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。,女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。,丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。,四时养生,春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。,夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。,秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。,冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。,治疗,黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今治病则不然，何也？ 岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬憺之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，祝由不能已也。,岐伯曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。 岐伯曰：人与天地相参与四时相应也。肺咳之状，咳而喘，息有音，甚则唾血；心咳之状，咳则心痛，喉中介介如梗状，甚则咽肿喉痹；肝咳之状，咳则两胁下痛，甚则不可以转，转则两肤下满；脾咳之状，咳则右胁下痛、阴阳引肩背，甚则不可以动，动则咳剧；肾咳之状，咳则腰背相引而痛，甚则咳涎。,歧伯曰：五脏之久咳，乃移于六腑。脾咳不已，则胃受之，胃咳之状，咳而呕，呕甚则长虫出；肝咳不已，则胆受之，胆咳之状，咳呕胆汁；肺咳不已，则大肠受之，大肠咳状，咳而遗失；心咳不已，则小肠受之，小肠咳状，咳而失气，气与咳俱失；肾咳不已，则膀胱受之，膀胱咳状，咳而遗溺；久咳不已，则三焦受之，三焦咳状，咳而腹满，不欲食饮；此皆聚于胃，关于肺，使人多涕唾，而面浮肿气逆也。,帝曰：治之奈何！ 岐伯曰：治脏者，治其腧；治腑者，治其合；浮肿者，治其经。,中医给您的治病养生建议,1、睡觉是养生保健第一要素。睡觉最佳时间是晚21：00早5：00。这个时间相当于一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。 2、一切药物对治病来说都是治标，不是治本。因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除，错误的果就不会绝根。,3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，就会有正确的行为，就可以预防许多疾病和灾难的发生。 4、人是一切生物中构造最完美的灵体，人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，外部因素只能起辅助作用。,5、人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。 6、足够的气血靠：适量的食物+优质的睡眠+良好的生活行为习惯。 7、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。,8、维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。 9、过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。,10、健康，从调节心性开始。心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。 11、违背了自然法则，虽不一定立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的,12、为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。 13、人所具有的一切智慧，不是从书本里学来的，而是人自身本来具有的，从真诚心、清净心、从定中生出来（发现）的。,14、百病生于心。欲求长寿，应先除病；欲求除病，当明用气；欲明用气，当先养性；养性之法，当先调心。 15、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。,16、大病初愈，切忌暴食理发洗足沐浴。 17、静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。 18、午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。,19、静养法：安坐床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，呼吸顺其自然，好像与宇宙自然融为一体，自然全身气血顺畅。 20、身外之物（人的财物）丢了，都想着去寻找；可人的本心（道德）丢了，又有几个人想着要去找回来呢？舍本逐末，悔之晚矣。,21、运动有两点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动。 22、什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。,24、顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来，他的命运基本上是有一定定数的。不要去羡慕别人，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了。 25、学问深时意气平，心定则气平。观察一个人，并不是一件很困难的事，这也是相由心生、境随心转、命由心造、福自心求的结果。,28、记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物。 29、凡病有果必有因，但有因未必有果。就像说的“缘”，因缘相合方为果。那什么是缘？缘就是由量变到质变的积累、时机的成熟。如果提前断缘，那么就可以预防疾病和灾难的发生。,30、易经：“君子以思患而预防之” 道德经：“其未兆易谋，其微易散。为之于未有，治之于未乱。” 黄帝内经：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。 31、预防和治疗是人们同疾病作斗争的两种不同手段和方法。预防是一种更高层次的治疗。,谢 谢,后面内