职业规则与人性规则.doc

职业规则与人性规则（修订稿）作者：游宇明 2012年09月29日任何一个时代，民间社会对怎样做人其实都有最基本的要求，比如必须善良、真诚、宽容、淳厚，以内心的是非为是非，这种要求，我们将其称为人性规则。人又是一种职业动物，社会越是组织严密，职业种类越是五花八门，在职场上混，我们还得遵守特定组织的规则，比如完成岗位所要求做的工作，服从上级的命令，这些准则，可以称之为职业规则。人性规则有时决定着职业规则。曾国藩深受儒家传统思想影响，遇事喜欢替他人着想，待人宽厚，知恩图报，他在打败太平天国之后立即裁减军队，以示对中央政府的忠诚；张之洞一生责任心极强，总想为国家、民族做点事情，当李鸿章与日本签订条约，割让辽东半岛和台湾，时任两江总督的他不断给台湾解送军饷和枪械，坚决支持刘永福等人抗日，表现了一个正直大臣的坚守曾国藩与张之洞的上述职业行为没有违背其做人的良知，相反，他们所做的事还不动声色地补充、诠释着良好的个人操守。不过，做事与做人毕竟是两码事，有时职业规则与人性规则会发生极其严重的错位。早年的汪精卫是一个激进的革命者，1910年3月，他受命谋杀清摄政王载沣，事泄被捕，案子由肃亲王善耆审理。汪精卫抱着视死如归的心态，没有求饶的表示，善耆当时还比较开明（此人后来谋求过清室复国游注），他阅读了从汪精卫身上搜得的革命之趋势革命之决心告别同志书之后，对青年汪精卫的才华和敢于为革命献身的精神非常欣赏，加害皇族本是满门抄斩的死罪，善耆却不顾当时许多官员的反对，决意从轻发落汪精卫，给了汪精卫一条生路。善耆对清廷的腐败深恶痛绝，他后来说：“如果我不是出身在王族，我早就加入革命党反叛朝廷了”。肃亲王是皇族，位高权重，做事破坏点“规矩”不会付出太大的代价，当时的基层官员就大不一样了。浙江绍兴山阴县令李钟岳极为敬重秋瑾的人品和学问，徐锡铭刺杀安徽巡抚恩铭事发后，浙江巡抚张曾敭急电绍兴知府贵福，要求立即查封秋瑾主持的大通学堂，说学堂里私藏武器。因为大通学堂地处山阴县，贵福命令李钟岳执行。接到命令，李钟岳立赴府署，跟贵福解释：“该校并无越轨行为，不可武力摧残，惊动地方；容俟暗中调查，是否确实，再定办法。”李钟岳故意拖着这个案子不办，贵福对他极其不满，1907年7月13日午后，贵福召李钟岳到府署，厉声斥责：“府宪命令，汝延不执行，是何居心？限汝立即率兵前往，将该校师生悉数击毙，否则我即电告汝与该校通同谋逆，汝自打算可也。”接着抛出张曾敭第二次催促的电令，拂袖而去。事情到了这个地步，李钟岳没法再推脱，当日下午4时，在贵福监视下，李钟岳不得不带兵包围大通学堂，秋瑾等人当即被捕。秋瑾最初被关在山阴县，李钟岳提审时不肯刑讯逼供，甚至为之设座。得到密报，贵福大怒，责问李钟岳：为何不用刑讯？为何敬若上宾？李钟岳说：彼此“均系读书人，且秋瑾又系一女子，证据不足，碍难用刑”。 没过几天，张曾敭下达“就地正法”的手谕，贵福要求李钟岳遵令。李钟岳据理力争：“供证两无，安能杀人？”贵福暴跳如雷：“此系府宪之命，孰敢不遵？今日之事，杀，在君；宥，亦在君。请好自为之，毋令后世诮君为德不卒也。”凌晨3点，李钟岳再次提审秋瑾，就是在这次提审中，秋瑾写下了“秋风秋雨愁煞人”。在万般无奈的情况下，李钟岳同意处死秋瑾。没有几天，李钟岳就因“庇护女犯罪”被革职。离职后李钟岳寓居杭州，每天反复念叼着“我虽不杀伯仁，伯仁为我而死”两句话，对秋瑾之死深感内疚，经常独自一人将密藏的秋瑾遗墨“注视默诵”，潸然泪下。李钟岳产生了以身殉道的想法，乘家人不备自杀身亡，此时距秋瑾遇害不到一百天。李钟岳为人正直、善良，廉洁奉公，待老百姓非常好，民望很高，他内心有正常的是非，也完全认识到了秋瑾作为一个革命者的价值，然而，他所具有的县令身份又使他不能不充当统治者的帮凶，换句话说就是：职业规则扭曲了他的人性规则，李钟岳最后的自杀，是其内心深处的人性规则不断拷问良知的结果。在一个政治专制、弱势者没有起码公民权利的社会，职业规则与人性规则本质上是互相冲突的，彼此统一的时候极少。这就给哪些进入职场尤其是官场的人们带来了一个极大的难题：一方面，人是一种有良知的动物，哪些事该做，哪些事不该做，大家心中有数；另一方面层层权势压迫下的人们的职业行为又可能完全颠覆其内心的原则，这个时候，想