河北省邢台市六校联考2018_2019学年高二历史上学期第一次月考试卷（含解析）.docx

河北省邢台市六校联考2018-2019学年高二历史上学期第一次月考试卷（含解析）总分100分 考试时间：90分钟第I卷（选择题）一、选择题（共25道小题，每小题3分，共75分）1.汉代的知识分子把学术与政治机构联系起来，这既反映出学术权威和政治权威的平衡，也反映出将破裂的世界修复为一个整体的理想。以下知识分子及其著作中具有上述功效的是A. 司马迁史记B. 陈寿三国志C. 董仲舒春秋繁露D. 司马光资治通鉴【答案】C【解析】【详解】本题的涉及的汉代的儒学的特征，具体的知识点是春秋繁露，做题的方法是依据材料对于关键信息进行解读。由题干设问可以推知本题主要是针对“功效”，且“功效”主要集中表现为“反映出学术权威和政治权威的平衡”和“将破裂的世界修复为一个整体的理想”。由此可以推知该著作或者知识分子必须满足学术和政治结合以及“大一统”的思想，为此只有董仲舒春秋繁露。故选C。司马迁是汉代人，但是史记主要是一部史学著作无法满足上述信息，故排除A。陈寿是三国时期人，司马光是北宋人，根据时间不符合汉代要求故排除BD。【点睛】董仲舒吸收法家、道家和阴阳五行家的思想主张结合儒学的精髓形成了符合专制主义中央集权需要的新儒学。其思想体现出了以下的新特征：符合专制主义中央集权和大一统的需要、使儒学具有杂糅性和神秘色彩。2.英国学者李约瑟对古代中国科技作出这样的评价：“在中国完成的发明和技术发现，改变了西方文明的发展进程，并因而也改变了整个世界的发展进程。”以下可以支持这一观点的是火药推动了欧洲宗教改革印刷术为文艺复兴准备了条件指南针为地理大发现提供了技术保证造纸术方便了古希腊民主政治的推广A. B. C. D. 【答案】A【解析】【详解】本题涉及的主要知识点是中国古代科技，具体知识点是四大发明，做题的方法是将材料和所学知识相衔接。火药的主要作用是导致了骑士阶层的瓦解而非推进了宗教改革故排除；造纸术是在唐朝经阿拉伯人传入欧洲的，与古希腊民主兴盛的时期相距较大故排除；和符合史实，故选择A。3.理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明A. 反对穷理格物B. 教人明辩善恶C. 主张静心无为D. 阐发禅宗学说【答案】A【解析】试题解析：本题主要考查王阳明的心学，旨在考查分析比较相关所学的能力。题干中王阳明强调善念存时，即是天理，反对去追寻物的善恶，即反对实践，反对穷理格物，正确的选项是A项，BCD项不符合题意。4.汉高祖刘邦为恢复社会经济，稳定社会秩序，推崇的治国思想是A. 道家思想B. 法家思想C. 墨家思想D. 儒家思想【答案】A【解析】【详解】本题考查的知识点是汉初的政治思想，具体知识点是黄老学说。汉初的时候经历了长期的战乱造成了社会经济遭到了严重的破坏，为此汉初放弃了秦朝的法家思想而是推崇道家的无为而治，最终实现了经济的恢复和发展，故选择A选项；B选项法家思想是秦朝的主要思想，汉初并未实行，故排除；墨家思想代表平民利益在历代并没有得到统治者的践行故排除；D选项是汉武帝时期才逐渐上升为治国思想，不符合题中时间故排除。5.李贽说：“寒能折胶，而不能折朝市之人；势能伏金，而不能伏竞奔之子。何也？富贵利达所以厚吾天生之五官，其势然也。是故圣人顺之，顺之则安之矣。”据此可知李贽A. 主张人人有自由运用理性的权利B. 强调顺应天性满足人的私欲C. 肯定人人有追求生活富足的权利D. 反对压抑人性不畏世俗权威【答案】B【解析】试题分析：材料大意是：寒冷可以改变秋冬季节，而不能阻挠市朝的商贾贸易往来；强大的势力可以扭曲金钢铁石，却无法阻挡为功名利禄而竞相奔走的士子。富贵和利润可以使我们的五官要求得到满足，这是势所必然。所以圣人往往顺应人们的欲求，顺应了就安然了。所以材料体现李贽主张顺乎自然之理和必然之势,满足人们对于物质利益的追求，B符合题意；材料没体现A、D；C的说法过于片面。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想李贽6.“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”（摘自亭林诗集），与这一观念同时出现的是A. “君权神授”“天人合一”B. “格物致知”“知先行后”C. “心外无物”“心外无理”D. “工商皆本”“经世致用”【答案】D【解析】根据材料可知，顾炎武也称亭林先生，亭林诗集为其所著。材料是说君子做学问是为了明道救世，空谈诗文，只是雕虫小技，没有什么益处。体现的是一种经世致用的进步思想，出现于明清之际。“工商皆本”“经世致用”出现于明清之际，故D项正确。“君权神授”“天人合一”出现于西汉时期，排除A。 “格物致知”“知先行后”出现于宋朝时期，排除B。 “心外无物”“心外无理”出现于明朝时期，排除C。综上所述，本题正确答案为D。7.英国学者李约瑟认为中国古代科技的特点是注重实用而非理论研究。他对一部科技著作这样评论：“专门致力于统治官员所要解决的问题，丈量土地、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率为数学而数学的场合极少”，这部科技著作是A. 石氏星表B. 九章算术C. 授时历D. 本草纲目【答案】B【解析】【详解】本题考查的知识点是中国古代科技的特征，具体的知识点是中国古代数学，做题的方法是解读材料衔接教材。根据材料信息我们可以推知这是一部数学著作并且涉及“量土地、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率”的内容，体现出实用性的特征。A选项，石氏星表是我国早期的天文著作之一，主要是对于恒星的记载领先世界，故排除；B选项，九章算术是我国古代实用数学的代表之作，为此B选项正确；C选项，授时历是我国古代历法的代表之作，对农业有着重要的指导作用，故排除；D选项，本草纲目是明朝时期李时珍的药物学的著作，不符合题干信息，故排除。【点睛】中国古代的科技虽然很发达但是中国古代的科技与近代的西方科技不同，不是以实验和数学为基础，而多是基于劳动人民的智慧结晶和出于实用价值。即便如此中国古代在数学、医学、天文历法等多个领域都取得了巨大的成就不仅仅领先于世界，更是对于中国和世界的发展都起到了重要的作用。8.在西汉的武帝、昭帝、宣帝时期，绘画变成了褒奖功臣的有效方式，宫廷壁画建树非凡。到了东汉，祥瑞图像及标榜忠、孝、节、义的历史故事成为画家的普遍创作题材。这表明汉代A. 绘画艺术沦为政治的附庸B. 士大夫是绘画创作的主体C. 形成雄厚博大、昂然向上的时代风格D. 统治者重视绘画的政治和教化功能【答案】D【解析】【详解】本题涉及的知识点是中国古代绘画艺术，做题的主要能力是历史解释。根据材料中的关键语句“绘画变成了褒奖功臣的有效方式，宫廷壁画建树非凡”“ 祥瑞图像及标榜忠、孝、节、义的历史故事成为画家的普遍创作题材”的内容可以推断汉朝时期的绘画受政治和儒学的影响十分深，由此可知D选项符合题意故正确。A选项，体现材料部分题意，但是偷换概念以偏概全表述出现问题，绘画受政治影响并不代表全部绘画沦为政治的附庸，故排除；B选项，材料的主旨体现在绘画的内容和目的，但是并没有涉及绘画的作者，故B不正确，且士大夫绘画是魏晋时期的一个重要特征，故排除；C选项，材料并未涉及这个时代绘画的风格，故排除。9.李贽一生著述颇丰，但其著述先后数次被禁毁，民间盗印、假托者不绝。主要原因是他A. 将人性与天理对立起来B. 抨击了君主专制制度C. 动摇了理学的统治地位D. 挑战了孔子的权威性【答案】D【解析】本题主要考查李贽的思想。李贽反对“存天理，灭人欲”，主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”，倡导人性解放，A项错误。李贽并未明确抨击君主专制制度，B项错误。李贽的思想并未付诸实践，没有动摇理学的统治地位，C项错误。李贽否认儒家的正统地位，否定孔孟学说是“万世至论”，挑战了孔子的权威，D项正确。10. 有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A. 荀子、董仲舒B. 荀子、孟子C. 商鞅、孟子D. 韩非子、董仲舒【答案】D【解析】试题分析：注意题干涉及的两个时间及学派“先秦法家”“ 汉朝儒生”，荀子属于先秦儒家而非法家，因此AB错误；C不对，孟子属于先秦儒家而不是在汉代；因此只有D正确。考点：本题考查法家、儒家思想的发展演变。点评：注意题干关于时间、地点、人物等限定词。11.“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于A. 儒家B. 墨家C. 法家D. 道家【答案】A【解析】试题分析：本题旨在考查儒家思想 材料意思是：每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。材料反映的是儒家仁政主张，选择A项符合题意。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣孟子12.从春秋战国到秦汉时期，旧贵族阶层不断遭到打击。下列对其权益有较强冲击作用的是A. “民贵君轻”思想、焚书坑儒B. “有教无类”思想、中朝的设立C. “有教无类”思想、郡县制D. “礼”的思想、郡县制【答案】C【解析】【详解】本题主要涉及的知识点是社会转型期的思想和政治，具体的知识点是春秋战国的转型期，做题的方法是利用知识解读史料。根据设问，本题主要考查的是哪些举措冲击旧贵族阶层，这里的旧贵族主要指的是奴隶主贵族。首先是“有教无类”思想，这种思想推动下私学产生冲击了旧贵族垄断教育的局面，为此冲击旧贵族的教育特权；其次是郡县制取代分封制，是官僚政治取代贵族政治的重要措施，打击旧贵族的世袭特权，故答案选择的是C选项。“民贵君轻”是儒家民本思想的重要体现，焚书坑儒则是打击的术士等人，“礼”是为了维护传统旧贵族的利益，中朝则是为了打击汉初的相权故都不符合题意，故排除ABD。13.古代中国农业的发展往往围绕具体的“事”与“术”展开，徐光启等中国古代科学家也往往侧重于研究农业的基本操作方法，专注于农业发展之“用”与“术”的学说。这说明中国古代农业科技A. 重视逻辑推理思维B. 轻视科技的实用性C. 趋向现实主义思维D. 体现了前瞻性思维【答案】C【解析】【详解】本题考查的是中国古代科技。由材料信息“古代中国农业的发展往往围绕具体的事与术展开”“专注于农业发展之用与术的学说”等可知，材料强调的是古代农业科技重视实用，故选C。A、D两项在材料中没有体现，排除；中国古代重视科技的实用性，排除B。14. 孔子曰：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，两者都（ ）A. 体现了蔑视天地的无畏精神B. 认为自然存在以人的意志为转移C. 认为自然是可以被人认识的D. 表现出人对自然及其规律的尊崇【答案】D【解析】试题解析：本题考查春秋战国时期的百家争鸣，主要考查学生解读题干材料并作出正确认知和判断的能力。根据题干材料关键信息“天，百物生焉”、“天法道，道法自然”等可知，两者都认识到自然的重要性，应该遵从大自然，D正确;ABC三项表述不符合题意，均排除。故选D。15.黄宗羲在原君中把那种谨守所谓君臣大义的人称为小儒之见，并盛赞汤、武伐暴的正义性，他指出：“岂天下之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。”据此，黄宗羲的上述思想A. 否定了传统的民本思想B. 具有反专制的民主色彩C. 适应了时代发展的需要D. 勾画了未来社会的蓝图【答案】B【解析】【详解】本题考查的知识点是明末清初思想家黄宗羲的核心思想，做题方法是解读材料衔接教材知识。根据所学，黄宗羲的思想区别于近代的民主思想，是中国传统的民本思想的发展，故排除A选项；根据材料”君臣大义的人称为小儒之见，并盛赞汤、武伐暴的正义性”岂天下之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？”可以推知黄宗羲不反对君主制但是反对君主专制，强调国家不是一家一姓的国家则是天下的国家，为此可以推知答案选择B；由于黄宗羲的思想具有局限性，并不能够完全适应时代的需要，故排除；黄宗羲并没有提出关于未来世界的蓝图，仅仅停留在反对君主专制的层面，故排除D选项。【点睛】黄宗羲的核心思想是反对君主专制但是并不反对君主制，由于时代和阶级的局限性黄宗羲的思想主张主要是依托于传统的民本思想虽然体现出了部门的民主思想但是距离近代的西方民主思想还有较大的差距，也并未提出“未来世界”的构图。但是作为一个处于封建君主专制的思想者，黄宗羲的思想已经十分大胆，是中国传统文化的重要表现对后世也产生了深远的影响。16. 顾炎武认为：王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”以下理解不正确的是A. 反映了“经世致用”的思想B. 体现了反对封建专制思想的进步性C. 批判了陆王心学的空谈流弊D. 一定程度上是对孔孟儒学的回归【答案】B【解析】试题分析：顾炎武材料中抨击的是理学，理学发展成为心学后，强调自我内心的反省达到天理的高度，以维护封建统治，但是根据材料“以明心见性之空言代修己治人之实学”可见顾炎武认为心学已经不能解决国家实际问题，体现了反对封建专制思想的进步性。所以答案选B。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想顾炎武【名师点睛】明末清初三大思想家的比较评价：1、共同的生活背景是早年参加抗清斗争，目睹王朝兴衰，后来著书立说。政治思想上都反对君主专制的独裁统治，回归了先秦儒家的民本思想，因而能够在思想领域批判性地继承传统儒学，使宋明以来渐趋沉寂的局面变得活跃起来，但是各自的贡献也不一致：黄宗羲以抨击君主专制著称，后人传习引用甚多的是“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；顾炎武以倡导经世致用而开一代朴实学风的先河，后人传习引用甚多的是“天下兴亡，匹夫有责”；王夫之以古代唯物主义思想集大成而著称，其唯物思想启示了近代人们的思维方法。2、整体评价是：他们继承了晚明进步的思想传统，在对传统儒学的批判继承中促使传统文化重新焕发生机，构筑具有时代特色的新思想体系，不仅在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，而且具有了向近代转化的意味。我们不能因为看到他们的新思想和对维护封建统治的宋明理学的批判，而将他们划出儒家思想的行列之外，在他们的思想里，我们能够看到孔子、孟子和荀子的思想踪影。17.春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”.“为民谋利”，这些主张的共同之处是A. 重视协调人与人之间的关系B. 重视协调人与自然的关系C. 都阐释了各自的“和谐”思想D. 都主张“礼”、“法”并用【答案】C【解析】据所学可知道家老子强调的是人与自然的和谐相处，并没有主张协调人与人之间的关系，故A项排除；儒家、法家、墨家、杂家重视协调的都是人与人、人与社会的关系，并不是人与自然之间的关系，故B项排除；据材料“孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”可得出，这些主张的共同之处是都阐释了各自的“和谐”思想，故C项正确；由材料可得出儒家主张礼，法家主张法，但这并不是他们的共同之处，故D项排除。 点晴：解题的关键是对儒家、法家、道家、墨家、杂家思想主张的共同点即可。18.伊佩霞所著剑桥插图中国史中有这样的叙述，周初是最早由文献流传于后世的时期，书经是儒家经典的一种，书中包含了自建周以来的文献，这些文献把周克商描述为正义、高尚的武士对荒淫无道的君主及其谄媚之臣的胜利。该叙述一定程度上体现了A. 周人对历史的真实看法B. 儒家经典在周初已经成熟C. 儒家学者否定了周克商是历史的进步D. 周人注重寻找权利合法化的依据【答案】D【解析】题干说是书经等儒家文献“把周克商描述为正义、高尚的武士对荒淫无道的君主及其谄媚之臣的胜利”，所以这未必是周人对历史的真实看法，故AC不符合题意；B不符合史实，故排除；题干中的文献记载是周初记载的，而且描述的内容当然是为了证明周朝取代商朝是合理合法的正义之举，故选D。19.下面叙述的是我国古代的一项科技发明：“一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。”这项科技A. 最早产生于隋唐时期B. 发明于宋代C. 将人类带入热兵器时代D. 为环球航行提供了条件【答案】B【解析】【详解】本题主要考查的是活字印刷术，做题的方法是历史解释。根据材料中的关键词“一板印刷，一板已自布字”“ 更互用之，瞬息可就”可以推知这是印刷术并且是活字印刷术。活字印刷书产生于宋代，故选择B选项，A错误。C和D选项分别是火药和指南针对于欧洲的影响，故排除。20.韩非子载：“先王立司南以端朝夕。”鬼谷子载：“郑（国）人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。”（注：朝夕东西方向；惑迷失方向）根据材料和所学知识推断，下列说法正确的是A. 春秋战国时期指南技术十分成熟B. 战国时期使用司南辨别方向C. 这是司南技术用于航海的最早记载D. 韩非子不是科技著作，无参考价值【答案】B【解析】试题分析：A不对，指南针应用于航海是在宋朝，因此 技术十分成熟表述有误；C不对，没有对照比较，不能说“这是司南技术用于航海的最早记载”；D ，不对，不能一味的否定韩非子等著作对了解古代科技没有参考价值。考点：本题考查古代四大发明。点评：这类题型是针对一句或一段材料，要求考生能够准确地归纳出其中心意思，是对考生阅读、判断及概括信息能力的考查。大致有两类：一是以材料为题干，选项为材料的中心意思，要求选择其正确的意思；二是以材料为选项，要求选出与题干中心意思相同的材料。无论哪一类，都要求与中心意思相同。解答此类试题，关键是要抓住材料中的限定词语，明确材料的中心意思，进而结合要求判定。21. 隋书刑法志中记载：“死罪者，三奏而后决。”唐六典刑部中记载：“凡决死刑，皆于中书、门下详复。”它们体现了A. 明德慎罚的理念B. 分权制衡的原则C. 厉行法治的精神D. 以礼入刑的思想【答案】A【解析】试题分析：隋唐法律中强调“三奏而后决”“详复”，体现出案件判决时谨慎用刑法，而发扬德教的理念，故A项正确；材料从只涉及司法的理念，没有体现权力的制衡，故B项错误；厉行法治的精神与材料主旨刚好相反，故C项错误；材料没有反映出以礼入刑、用儒家思想指导古代刑法，故D项错误。考点：古代中国的政治制度隋唐政治制度的演变三省六部制【名师点睛】唐朝三省六部制中三省的职责分别是中书省负责决策，门下省负责审核政令，尚书省负责执行政令，三省职能相互分工和制衡，分工明确，效率高，确保了皇权的独尊。这一制度是高考必考的知识点，是皇权加强有效分割相权的中央制度，也是古代中国的制度值得今天我们借鉴或思考的措施之一，使得中央机构分工协作、各司其职，所以考生要多关注这一知识点。22.顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺不综当代之务，而专心于内已非儒学之正宗。”从中不能得出A. 顾炎武主张“经世致用”的学风B. 顾炎武批判“心学”的空谈C. 顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃D. 顾炎武主张废除儒家思想【答案】D【解析】本题考查学生对顾炎武思想的理解。D项是错误的；顾炎武对儒家思想批判继承，他的思想属于儒家思想的范畴。所以选D。23. “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学思想吻合()A. 孔孟之学 B. 老庄哲学C. 程朱理学 D. 陆王心学【答案】D【解析】试题分析：根据所学，陆九渊认为心是万物的本原，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。 王阳明认为，“心外无物”“心”是第一性的，“物”是第二性的，王阳明的“心即理”、“致良知”、“知行合一”都是要强调道德的自觉和主宰性。最符合“菩提本无树，明镜亦非台”的即是陆王心学。考点：中国传统文化主流思想的演变宋明理学陆王心学24.在世界文明的“轴心时代”（公元前6前3世纪），人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是A. 诸子并立、百家争鸣B. 以法为教、焚书坑儒C. 罢黜百家、独尊儒术D. 崇儒尚佛、兼收并蓄【答案】A【解析】本题考查春秋战国时期中国思想文化的发展特点。从材料中“公元前6公元前3世纪”可以判断我国处在春秋战国时期。25. 孔子曾说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子的学生曾子也说“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”孔子与曾子的思想主张与下列哪位思想家的观点最为贴切A. 董仲舒的“三纲五常”主张B. 朱熹的“格物致知”思想C. 顾炎武的“经世致用”思想D. 王阳明的“致良知”思想【答案】D【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息能力。材料中“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子的学生曾子也说“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”体现的是致良知的思想，符合王阳明思想，故项正确；AB和C均不符合孔子思想。考点：中国传统文化主流思想演变百家争鸣孔子思想【名师点睛】第II卷（非选择题共25分）26.阅读下列材料，同答问题。材料一 陶片放逐法雅典公民可以在陶片上写上那些不受欢迎人的名字，并通过投票表决将企图威胁雅典民主制度的政治人物予以政治放逐。但放逐投票会议的召开并不意味着一定有人被放逐，因为雅典法律规定放逐投票须达到6000人的法定人数。雅典政治家阿里斯提德（Aristeides）就曾在放逐投票时，被一个目不识丁的公民请求代写上阿氏自己的姓名投入票柜，阿里斯提德问那人何以要放逐他，那人答道：“不为什么，我甚至还不认识这个人；但是到处都称呼他为公正之士，我实在听烦了。”摘编自张锐智论雅典“贝壳放逐法”及启示材料二 汉武帝元封五年（公元前106年），设十三部刺史。刺史周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱，以六条问事其具体内容是：“一条，强宗豪右，田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡；二条，二千石侵渔百姓，聚敛为奸；三条，二千石剥截黎元，为百姓所疾四条，二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽；五条，二千石子弟恃怙荣势，请托所监；六条，二千石违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损正令也。”刺史（俸禄六百石）没有固定的治所，每年八月巡视所辖区域，考察吏治、奖惩官吏、决断冤狱。摘编白张帆中国古代简史（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出雅典陶片放逐法与西汉刺史制度在社会监督方面的异同。（2）根据材料二，归纳汉代刺史制度的特征。（3）根据材料并结合春秋战国诸子百家思想主张，试分析我国古代监察制度中所蕴含的治国思想。【答案】（1）同：对政府官员监督，抑制其不法行为（或努力保障政治清明）；一定程度上保护民众利益，有利于缓和社会矛盾异：主体不同：雅典为公民监督；西汉为皇帝任命刺史内容不同：雅典防范政治家的野心；西汉监控地方豪强高官的行为依据不同：雅典依据随意；西汉依据规范程序不同：雅典实行规范的民主投票；西汉由监督官员和君主进行裁决（2）诏内行事，机构独立运行，权力独立行使；直属皇帝，直管理地方；加强皇帝权力；权利有法律保障；按时巡查，流动办公，分所而治（3）儒家思想中的民本思想、德治思想墨家思想中的尚贤、节用主张法家思想中的法治思想、君主专制思想【解析】（1）本题考查陶片放逐法和西汉的刺史制度的比较。相同点从二者的职能和作用进行归纳。二者都是监察机构，都起着监察的作用，都有利于协调统治阶级内部的关系等。不同点，可以从主体、内容、依据、程序等方面进行分析。（2）依据材料二“汉武帝元封五年（公元前106年），设十三部刺史刺史周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱，以六条问事”、“刺史（俸禄六百石）没有固定的治所，每年八月巡视所辖区域，考察吏治、奖惩官吏、决断冤狱”等信息可以从权力的运行方式、与中