2016_2017学年高中语文第一单元开启智慧之门2师说学业分层测评鲁人版必修.docx

师说1下面对“师”字义项归类正确的一项是()古之学者必有师吾从而师之道之所存，师之所存则耻师焉孔子师郯子吾师道也师道之不复，可知矣不耻相师或师焉，或不焉A/B/C/D/【解析】老师。以为师，把作为老师。从师，动词。学习。【答案】B2下列各组句子中，加点的词意思相同的一组是() 【导学号：27120009】A.B.C.D.【解析】C项，均为“学习”之意。A项，出：超出/产生。B项，惑：疑难问题/糊涂。D项，道：道理/风尚。【答案】C3下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.【解析】A项，结构助词，宾语前置的标志/代词，它，指知识、道理；B项，指示代词，那些/语气副词，表示揣测；C项，连词，都表目的，来；D项，连词，表转折，却/连词，表承接。【答案】C4下列各句中加点的词与“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”用法不同的一项是() 【导学号：27120010】A吾妻之美我者B于其身也，则耻师焉C广故数言欲亡，忿恚尉D孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃【解析】C项，是使动用法，其他是意动用法。【答案】C5下列各句中含有通假字的一项是()A夫庸知其年之先后生于吾乎B授之书而习其句读者C或师焉，或不焉D余嘉其能行古道【解析】C项，“不”通“否”。【答案】C阅读下面的文言文，完成610题。 【导学号：27120011】学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化、不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化、不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱、不肖主重惑者从此生矣。故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。(选自吕氏春秋孟夏纪第四，有删改)【注】兑：通“悦”。硾(zhu)：系上重物使下沉。堇(jn)：野葛，可做毒药。6对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A圣人之所在，则天下理焉理：治理B圣人生于疾学 疾：敏捷C师尊则言信矣，道论矣 信：(被人)相信D遗理释义以要不可必 要：通“邀”，求，取【解析】B项，疾：奋力，用力，努力。【答案】B7下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A其人苟可 其皆出于此乎B是拯溺而硾之以石也 作师说以贻之C故师之教也 句读之不知D所求尽得 不如须臾之所学也【解析】D项，代词，与后面的动词构成名词性结构。A项，代词，他们/副词，表推测，大概；B项，介词，用/连词，表目的，来，用来；C项，助词，用在主谓之间，取消句子的独立性/助词，宾语前置的标志。【答案】D8下列句子中，从反面说明重学的一项是()A尊师则不论其贵贱贫富矣。B不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。C故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。D凡遇合也，合不可必。【解析】A项，意思是“尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了”，不能从反面说明重学。C项，意思是“因此，自动前往教人的老师不能教化他人，召唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲”，不能从反面说明重学。D项，意思是“大凡师徒相得是很不容易实现的”，也不能从反面说明重学。【答案】B9下列对原文有关内容的解说和概括，不符合文意的一项是()A作者认为从师学习的人，如果他的老师通达而他自己又有才能，这样的人一般会成为圣人。B古代的圣王没有不尊重老师的，做到尊师就不会去计较老师是否富贵荣耀了。像这样做了，那么这个学生的名号就响亮了，德行就彰显于天下了。C文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“使世益乱、不肖主重惑者从此生矣”。D作者认为老师要让自己尊贵起来，一定要明辨事理，推行道义。【解析】C项，文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“弗能兑而反说”，即“不能使人心悦诚服却硬要说教”。“使世益乱、不肖主重惑者从此生矣”是“弗能兑而反说”所造成的结果。【答案】C10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。译文：(2)欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。译文：【解析】(1)的关键词：疾、魁士。“未之尝有也”是宾语前置句。(2)的关键词：是、腐、恶、濡。其中“腐”为形容词用作名词。【答案】(1)不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过。(2)想使自己名声显赫，自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。【参考译文】从师学习的人，如果他的老师通达并且他自己又有才能，我没有听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就会被治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，(这个从师学习的人)名号就显达了，德行就彰明了。所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受道理。他们倘若能够接受道理，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过。努力学习关键在于尊重老师。老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称道了。因此，(别人不尊重他，没有请他而)自动前往教人的老师不能教化他人，(不尊重老师，随随便便)召唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义得以施行，使自身得以尊贵，不也差得太远了吗？从师学习的人采取不愿受教化、不听从教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显赫，自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚服，反倒生硬地进行说教。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像拯救落水的人反倒用石头绑在那人身上让他沉下去，这就像救治病人反倒给他喝毒药一样，(这样)使世道越来越乱、不肖的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，推行道义。事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，上到至高无上的天子，这样的老师去朝见也不会感到心惭。大凡师徒相得是很不容易实现的。如果丢掉事理放弃道义而去追求不一定能得到的东西，却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师一定要明辨事理，推行道义，然后才能受到尊敬。11在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。人们的食欲与饮食习惯，或者与某种回忆有关。因为从小吃某种食物，那种食物就最能满足他的生理和心理需求。尽管不同的妈妈做的饭相差巨大，但“妈妈做的饭”能勾起大多数人的食欲，_。曾经在某种特定场合吃过的某种食品，多年以后也还能勾起食欲，_。作为化学意义上的食物已经不重要，重要的是那个特定场合食物所带来的愉悦被记忆了下来。当再次看到那种食物，_，就产生了“食欲”。【答案】这就是习惯使然这是回忆的作用那种愉悦感的感受会被激活12以下是某中学庆祝教师节文艺演出的一段主持词。仿照画线部分的句式，在空缺处补写相应的语句。要求：句式一致，字数相等，语意相关。学生甲：老师，您坚守一方净土，用粉笔书写忠诚，默默无闻；学生乙：老师，您勤耕三尺讲台，_；学生甲：加减乘除，算不尽您付出的辛劳；学生乙：_。【解析】解答本题，形式上要做到句式一致、字数相等、语意相关，表达得体；内容上要表达学生对老师的赞美和感激之情。【答案】(示例一)用汗水浇灌希望，孜孜不倦诗词歌赋，颂不完您带来的感动(示例二)用双手托起未来，无怨无悔赤橙黄绿，画不完您多彩的人生13阅读下面一段文字，完成后面的题目。 【导学号：27120012】中国的茶俗以大众化为主流，茶馆茶客盈门，就足以说明这一点；而文人雅士在饮茶上另有讲究。历来的研究者在饮茶著述中，试图教给人们一种优雅的饮茶方式即茶舍要雅致，茶叶需上品，入茶水最好是甘洌的泉水主宾身份情趣要相宜，或有诗文唱和、书画助兴或会心赏鉴；主宾不解茶道和饮茶时佐以荤食；茶舍布置混乱茶具粗劣，。(1)为了表达简明，画线的词语有两处应该删除，序号分别是_和_。(2)画线的标点有两处错误，序号分别是_和_。 【解析】(1)本题考查语言表达简明、连贯的能力。语言表达“简明”主要包括“简”和“明”两个方面：“简”即“简练”，就是话语力求简洁，不重复啰唆