中国古代管理哲学.doc

中国古代管理哲学营大者不计小名，图远者弗拘近利。魏晋卷18太武五王列传未战则以决胜为难，既战则以持胜为难。宋史卷345刘安世列传将欲败之，必姑辅之，将欲取之，必姑予之。战国策魏策投之亡地然后存，陷之死地然后生。孙子九地篇指陈当世之宜，规画亿载之策。宋欧阳修贾谊不至公卿论军争之难者，以迂为直；以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。孙子军争篇兵法：一日度，二日量，三日数，四日称，五日胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若又镒称铢，败兵若必铢称镒。孙子形篇藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。菜根谭宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济，政是以和。孔子家语正论解与时迁移，应物变化，设策之机也。资治通鉴卷10汉纪二以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。六韬文韬曲思于细者，必忘其大，锐精于近者，必略于远。北齐，刘画刘子观量以其昭昭使人昭昭。孟子尽天下建大事者，必勤远略，不急近功。明太祖实录卷十八为国有三计：有万世之计，有一时之计，有不终日之计。宋苏轼策别十八唯是为务。史记河渠书韬光隐迹 金马钰满庭芳韬光养晦 清邓观应盛世危言自序百困难随一败以俱来，即随一胜以俱去。蔡锷集军事计划上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。孙子谋攻篇审时度势。 洪仁轩资政新篇运用之妙，存乎一心。宋史岳飞传两害相形，则取其轻；两利相形，则取其重。清魏源古微堂外集，湖广水利论顺理而举，易为力；背时而动，难为功。晋书宣帝纪一以贯之 论语卫灵公治大以智，治小以力。 唐林慎思伸蒙子只因一着错，满盘俱是空。 明冯梦龙醒世恒言卷韬神晦迹则紫气腾天。隋书薛通衡传听言不厌其广，广则庶几其无壅，择之不厌其审，审则庶几其无误。宋史乔行简传规事建议不图万世之因，而偏持一时之事者，未可以经远。汉书班固传善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。孙子九地篇执斧下者听于施绳墨者，然后大厦成；执干戈者，听于明理义者，然后大业定。宋胡宏胡子知言文王乘天之时，因地之财，用人之力，乃可以富强。太百阴经国有高强篇设纲提纲万鱼急。唐杜甫杜少陵集观打鱼治久疾者不可速责以效。宋苏舜钦苏学士集要缓而韧，不要急而猛。鲁迅两地书善战者，求是于势，不责于人，故能择人而任势。孙子势篇屈节以求其伸。孔子家语屈节解以天下之财与天下共理之。水心别集财计上因民之利而利之论语尧曰可则因，否则革，权时之宜也。宋李季可松窗百说，因革发展之权，操之在我则存，操之在人则亡。孙中山全集建国方略之二法相因则事易成，事有渐则民不惊。宋史卷338苏轼列传治家非一宝，富国非一道。汉盐铁论桑弘羊同，不足以相胜也，故以异为奇。孙膑兵法，奇正篇审微于未形，御变于将来。宋 朱熹朱子语类辑略卷5涂有所不由，军有所不击，城有所不改，地有所不争，君命有所不受。孙子九变篇权，然后知轻重；度，然后知长短。孟子梁惠王道不同，不相谋。论语卫灵公小不忍则乱大谋。论语卫灵公忍小忿而就大谋。宋苏东坡集留候论定谋贵决，机巧贵速，机事贵秘，进退贵必，兵权贵一。兵镜吴子十三篇卷9善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。孙子形篇以静制动，以逸待劳，以整御散必胜之道也。蔡锷集（曾胡治兵语录）序及按语凡任天下事，皆胆也；其济，则智也。明 冯梦龙智囊成败在乎智。太白阴经人无勇怯篇一着或失，竟莫能救。古今胜败率由一误而己。况多失者乎！唐李问对，卷下智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也。杂于害，而患可解也孙子九变篇知可以战与不可以战为胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虏待不虏待者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。孙子谋攻篇破天下之至巧者以拙，驭天下之至纷者以静。蔡锷集（曾胡治兵语录）序及按语统文武者，军之将也。兼刚柔者，兵之事也。吴子论将借局布势；力小势大。三十六计势有不可即战者，在能用延。兵经百篇延字君子善谋，小人善意。吕氏春秋卷8重言断，失于太速；察，伤于太精。新唐书卷157陆贽列传出其所不趋，趋其所不意。孙子虚实篇凡事豫则立，不豫则发。礼记中庸先计而后勤，知胜而后战。汉诸葛亮心书将诫谋之欲众，断之欲独。金史卷109陈规传进不求名，退不避罪，唯民是保。孙子兵法地形篇以谋为本，以仁为源；谋以制败，仁以得人。北齐刘画刘子兵术事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。韩非韩非子杨权利在一身 勿谋也，利在天下者谋之；利在一时勿谋也，利在万世者谋之。金缨格言联壁欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。汉诸葛亮诸葛武候集便宜十六策利可共而不可独，谋可寡而不可众。宋林逋省心禄大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。老子计能规于未兆。虑能防于未然。邓析子无厚篇百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。孙子谋攻篇多算胜，少算不胜，而识于无算乎！孙子计篇智者始于悟，终于谐；愚者始于乐，终于哀。汉刘向说苑说业智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。明 冯梦龙智囊运算唯幄之中，决胜千里之外。史记高祖本记善响者不于响，于声，善影者不于影，于形，为天下者不于天下，于身。吕氏春秋卷三先已和为贵论语学而君子和而不同，小人同而不和。论语子路人生为一大事来，做一大事去。陶行知之集介绍一件大事先谋后事者昌，先事后谋者亡。姜子牙语古今图书集成真略部好谋善断。普六机辨亡论不出尊俎之间，而折冲千里之外。晏子春秋内篇杂下当断不断，反受其乱。史记卷78春申君列传不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。苟子牧民士经败棋有胜者。明杨慎病榻手吹知微各彰，知柔知刚。易系辞下度以往事，验以来事，参之平素，则可决之。鬼谷子决篇不动声色，而措天下于泰山之安。宋欧阳修相州尽锦堂记善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。孙子形篇战之道有三：有算定战，有舍命战，有糊涂战。戚继光练兵实纪杂集卷4登坛口授治大国，若烹小鲜。老子六十年治大国先发制人，后发制于人。汉书卷31陈胜项籍传防微而杜渐，居安而虑危。宋三朝名医言行录吕公著语兴一利不如除一弊。清袁枚隋园食单天时不如地利，地利不如人和。孟子公孙丑下多指乱视，多言乱听。明余继登典故纪闻卷18有贤而不知，知贤而不用，用而不委，委贤而不信，此四者。古今之通患也。南齐书卷28崔祖思传知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。孙子谋攻篇以弱制强，以柔制刚。汉诸葛亮心书将刚先理纲后理纪。先理令后理罚。先理近后理远。先理内后理外。先理本后理末。先理强后理弱。先理大后理小。先理身后理人。汉诸葛亮诸葛武候集便宜十六策战略战术须因时以制宜，审势以求当。蔡锷集（曾胡治兵语录）序及按语不唯其人唯其事，不唯其事唯其智。冯梦龙智囊善言古者合之于今，能述远者考之于近。汉陆贾新语述事集思广益，而功不必自己立。宋论英宗为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。汉书卷87下杨雄传知战之地，知战之日，则可千里而会战。孙子虚实篇立策决胜之术，其要有三。一曰形，二曰势，三曰情。形者，言其大体得失之数也；势者，言其临时之宜，进退之机也；情者，言其心志可否之实也。咨治通鉴卷10汉纪二有智而迟，人将先计；见而不决，不将先发；发而不敏，人将先收。兵经百篇速字兵识将意，将识士情。兵镜全集，卷1禁民之为不善，善也，非善之善哉也；化不善使之为善，善也，善之善者也。明刘基诚意伯文集卷7任天下之智力，以道御之，无所不可。三国志魏书武帝纪势之维系处为机，事之转变处为机，物之紧切处为机，时之凑合处为机。有目前即是机，转瞬即非机者；有乘之即为机者，失之即无机者。定于识，利于决。兵经百篇机上知天之道，下知地之理，内得民之心，外知败之情。孙膑兵法八阵以近知远，以一知万，以微知明。苟子非相篇胜负兵家之常，善用兵者能因败而成。资治通鉴晋纪兵贵神速。三国志魏书郭嘉传难得者时，易失者机，迅而行之，速哉！兵经百篇速主大计者，必执简以御繁。宋苏辙上皇帝书谋事在人，成事在天。罗贯中三国演义人之于患难，只有一个处置，尽人谋之后，即须泰然处之。琼琚佩语，接物智者顺时而谋；愚者逆理而动。文选朱叔元为幽州牧与彭宠书不谋万世者，不足谋一时，不谋全局者，不足谋一域。陈澹然寤语二迁都建藩议置其身于利害之外，而后可以观利害之变。格言联壁处事兵无常势，水无常形；能因败变化而取胜者，谓之神。孙子虚实篇功成事遂，而姓皆谓：我自然。老子道德经17章。不索何获？ 左传昭公二十七年好谋而不成，不如无谋。宋苏东坡集思治论谋成于秘，败于泄。兵经百家秘字多闻，择其善者而从之论语述而以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不动应动，以小动应大动，以枢应环。三十六以逸待劳（按）有才而急于见其才，小才也，有智而急于见其智，小智也；惟默观事会之来，不动声色，而失机调处，思患预防，斯可谓大才智。清钱泳履园丛话不会做珍计重策，古今所尚。汉曹操曹操集智者举事也，转祸而为福，因败而成功。战国策燕策智者不侥幸以成功。明冯梦龙东周列国志循序以进，不为幸获。孙中山临时大总统宣言书小事糊涂，大事不糊涂。宋史吕端传去小智而大智有。壮子外物智以险昌，愚以险亡。唐白居易策林引而不发，濯如也。孟子尽心上民不可与虑始，而可与乐成。商君书更法集万人之见，可以决大计。吕刊呻呤语慎言长莫长于博谋，短莫短于自持。金缨格言联壁治事必需通观全局，不可执一而论。钱泳履园丛话吾虑之不清，则未可定然否也。以疑决疑，决必不当。苟子解蔽篇局外之言，往往多中。申涵光荆国小语旁观者审，当局者迷。新唐书元行冲传惟有识，则是非明；是非明，则取舍定；不但不随世人脚跟，并亦不随古人腿跟。清叶燮原诗义，民之法也；民，事之本也。谋度于义者必得，事因于民者必成。晏婴晏子春秋内篇谋者皆从事于除患之道，而先使患无至者。战国策燕策同乎已则疑焉，疑有所蔽而因是以自坚也；异乎已则思焉，去其所私，以观异术。然后与道大适也。清方苞通蔽有言责者，计万