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1酒以成礼,【原文】 钟毓(y)兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。” （选自南朝宋刘义庆世说新语） 问题：解释红色字,参考答案,【注释】托：假装。酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。寝：睡觉。因：趁机。时：当时。何以：为什么。觉：醒。值：当时。且：尚且，暂且。,【文言知识】 释“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为当时他们的父亲醒过来了。又，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又，“盗半夜入室，主人未觉”，意为小偷半夜入室，而主人为醒。,【参考译文】 钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”,【参考译文】 钟毓兄弟小时候,正赶上父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时睡后醒来，姑且装睡看看他们要干什么。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不是礼仪，所以不行礼。”,3你认为钟毓和钟会兄弟俩哪个更有道理？,答：钟会的说法应该更有道理，因为偷窃已不附礼仪，再拜那就是假的遵守礼仪了。 道理,2常羊学射,【原文】 常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：“臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！”郁离子 问：解释文中序号前的字,参考答案,【注释】于：向。道：道理。田：同“畋”，打猎。云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王的游猎区。使：让。引：拉。虞(y)人：古代管山泽的小官吏。起：赶起。发：跑出来。交：交错。鹄（h）：天鹅。旃（zhn）：赤鱼的曲柄旗。垂云：低垂下来的云。注矢于弓：把箭搭在弓上。注，附着。养叔：名养由基，楚国善射者。置：放。,【参考译文】,常羊跟屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听射箭的道理吗？楚国国王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在国王的左边出现，麋在国王的右边出现。国王拉弓准备射，有天鹅掠过国王的赤色旗，翅膀大得犹如一片垂云。国王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养叔上奏说道：我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再放箭射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就很难说了！”,这则故事告诉我们道理是：,做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情也做不成。,3次非杀蛟,【原文】 荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。 （选自吕氏春秋卷十二知分） 问：解释序号前的词句,参考答案,【注释】荆（jng）：古代楚国的别称。 干遂：地名，在今江苏省吴县西北。 反：同“返”，回，归。中流：江中心。蛟：传说蛟属于龙类，水中的一种凶猛动物。舟人：驾船人，水手。跟下面的“船人”同义。尝：曾经。攘（rng）臂祛（q）衣：挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服。余奚爱焉：我为什么要吝惜它呢。,【参考译文】,楚国有位叫次非的勇士。他在干(hn)遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答：“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。,次非能拯救全船人的生命依靠的是：,敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。,4大脖子病人,【原文】 南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异哉人之颈也，焦而不吾类。”外方人曰：“尔之累然凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉？”终莫知其为丑。 （选自明刘元卿贤奕编）,参考答案,【注释】秦蜀：陕西、四川一带。其：那里的。病瘿（yng）：得大脖子病。瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。异：奇怪。焦：干枯，这里形容人的脖子细。累然：形容臃肿的样子。,【参考译文】,南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有不得大脖子病的。有一天，山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观，笑话那人说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，笑着说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们病，反而认为我们的脖子细而有病呢？”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，为什么要医治呢？”始终不知道是自己丑。,这则寓言故事的寓意是：,闭关自守会使人孤陋寡闻，目光短浅，甚至发展到是非颠倒，黑白混淆的地步。,5高阳应造屋,【原文】 高阳应将为室家，匠对曰：“未可也，木尚生，加涂其上，必将挠。以生为室，今虽善，后将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也木益枯则劲，涂益干则轻，以益劲任益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果败。 （选自吕氏春秋 卷二十五 别类）,参考答案,室家：房屋，房舍。匠：古代专指木工。生：这里指木材伐下不久，水分未干。涂：泥。挠（no）：弯曲。败：毁坏。缘子之言：按照您的话。缘，顺着，按照。子，对人的尊称，相当于现代汉语中的“您”。益：更加，越发。枯：干。劲：坚固有力。任：担负。果果然，果真。,【参考译文】,高阳应要建造新房子，木匠说：“不行啊！现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。”高阳应说：“按照您的说法，那么房子不会坏因为日子一久，木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，但是没过多久，房屋果然坍塌了。,你认为文中的高阳应是个怎样的人？,善于诡辩却不顾客观规律，光凭主观意志去做事。,6.竭泽而渔,【原文】 竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。 （吕氏春秋卷十四义赏）,参考答案,竭：使干涸。渔：捕鱼。明年：第二年。焚：烧毁。薮(su)：指野草。田：通“畋”，打猎,【文言知识】 释“竭” 上文“竭泽而渔”中的“竭”，指“干涸”，这里是使动用法，句意为使池水干涸而捕鱼。又，“地震，山崩川竭”，意为因为地震，山崩塌，河流干涸。它还指“尽”，如“取之不尽，用之不竭”。又，“力竭而毙”，意为精力用尽而倒下。 【参考译文】 抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 但是第二年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 但是第二年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。,成语“竭泽而渔”的比喻意义是：,比喻做事不留余地只顾眼前利益，不顾长远利益。,7.功名,【原文】 水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。,参考答案,归：归顺，归附。务：致力。,【参考译文】 水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。,上文开头三句说明了什么问题？,说明生物生存和繁衍必须要有基本的生存环境条件作保障，同时也说明了自然界各生物间有着相互作用、相互影响的关系。,8.目贵明,【原文】 目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也。辐辏并进,则明不可塞。 （选自管子九守）,参考答案,贵：以为贵。明：聪明，这里指明查（则明不可塞。）聪：听力好。智：思维敏捷。辐辏：车轮的辐条。进：这里指向中间集中。塞:受蒙蔽。,【文言知识】 释“并”：上文“辐辏并进”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨。又，“五人并行”，意为五个人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才能都好，国君就任用他。,【参考译文】,眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。（若能）用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。,9.自知之明,【原文】 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？故君子道其常，而小人道其怪。 （选自荀子荣辱）,参考答案,自知者:有自知之明的人。怨:埋怨。知命:懂得命运。穷:走投无路。无志:没有见识。失：过失，过错。反：反而。岂：难道。迂:拘泥守旧，不合时宜。,【文言知识】,释“君子”与“小人” “君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。国语上说：“君子务治，小人务力。”意为君子致力于统治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古语有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意为君子心胸宽阔，小人时常忧愁。论语中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意为君子懂得仁义，小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”，意为用小人的心思猜度君子的思想。,【参考译文】,有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。,荀子在上文中的主要观点是,人应该有自知之明。,10.对牛弹琴,【原文】 公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。” （载于 南朝梁僧佑弘明集）,参考答案,为：给。清角之操：高雅的曲子。伏：趴着。故：从前。耳：耳朵听。鸣：鸣叫声，作名词。掉：摇摆。奋：竖直。蹀躞（di xi）：小步走。,【参考译文】 公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。,这个寓言故事的寓意是,说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。,26造酒忘米,【原文】 一人问造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一两曲，加二斗水，相参和，酿七日，便成酒。”其人善忘，归而用水二斗，曲一两，相参和，七日而尝之，犹水也，乃往诮酒家，谓不传与真法。酒家曰：“尔第不循我法耳。”其人曰：“我循尔法，用二斗水，一两曲。”酒家曰：“可有米么？”其人俯首思曰：“是我忘记下米！” 噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是！,参考答案,于：向，从。曲：酒母，酿酒所用的发酵剂。参：通“掺”。犹：还，还是。诮（qiao第四声）：责备,讽刺。第：只是，一定。循：按照，遵循。下：状语做动词，放下，放进。及：到了的时候。于：在。何异于是：跟这个人相比有什么区别。,【参考译文】,有一人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。酒家告诉他：“一斗的米，加上一两酒引（酒药子），再加上二斗的水，三样相互掺和，这样过了七天，就变成酒了。” 然而这个人容易忘记，回家后用了二斗水，一两酒引，这样掺和起来做酒了。过了七天后尝一尝，还跟水差不多，于是就跑过去责怪酒家，说人家不教他真正的酿酒之法，酒家说：“你一定没有按照我说的方法去做呀。”这个人说：“我是按照你说的做的：用二斗水，一两酒引子。”酒家问他：“米放了没有？”他低下头想了想说“是我忘记放米了！” 哎！连酒最基本的东西都忘了，想要自己酿酒却酿不出酒，反而生气怨恨教他方法的人的不好。当今世上的不少求学的人，忘记去打基础，而想着一步登天，结果什么也学不到，跟这个人有什么区别？,本文说明了一个什么道理？,做任何事都应抓住根本，这样才能有的放矢。（做事应细心，多反思自我，少埋怨他人。,27尊师,【原文】 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争於道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生於得圣人。圣人生於疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 （选自吕氏春秋卷四劝学）,参考答案,学者：从事学习的人。达：知识通达。理：治理，整治。左、右：泛指所有地方。争：争着，力求获得或达到，这里可译成计较或看重。疾：急速，迅猛，敏捷，这里可译为努力。,【参考译文】,从师学习的人，如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵践、贫富了。象这样，名号就显达了，德行就彰明了。所以老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。,从上文的论述看，作者认为应该怎样做才能成为圣人呢？,拜通达而又才能的人做老师，不计较他们的出身贵贱、贫富，努力跟从他们学习，接受理义。,28. 刘备纳贤,初，涿郡刘备，中山靖王之后也。少孤贫，与母以贩履为业，长七尺五寸，垂手下膝，顾自见其耳；有大志、少语言，喜怒不形于色。尝与公孙瓒同师事卢植，由是往依瓒。瓒使备与田楷徇青州有功，因以为平原相。备少与河东关羽、涿郡张飞相友善，备与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐，侍立终日，随备周旋，不避艰险。常山赵云为本郡将吏兵诣公孙瓒，刘备见而奇之，深加接纳，云遂从备至平原，为备主骑兵。 （选自宋司马光资治通鉴）,参考答案,后：后代。 顾：回头看。 依：依靠。 以为：把作为。 诣：拜访。 奇：以为奇。 涿（zhu）郡：地名，在今河北中部。 公孙瓒(zn)：人名。 为：任命。 事：侍奉。 往：前往。 因：就。 主：掌管、统领。,【参考译文】,当初，涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后裔（判断句）幼年丧父十分的贫穷，与母亲一起靠贩卖草鞋为生，刘备身高七尺五寸，垂下手时超过了膝盖，回头（可以）看到自己的耳朵；他胸怀大志，很少说话（倒装句），喜悦愤怒不轻易在脸上表现出来（倒装句）。他因曾经与公孙瓒一起在卢植门下拜师学习，因此前往投靠公孙瓒。公孙瓒派刘备和田楷夺取青州，他们立下了战功，于是把他们立为平原县相。刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚，他与这两人睡在同一张床上，像亲兄弟一样友爱，但是在大庭广众之中，关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。他们跟随刘备一起与敌人周旋，不逃避艰难险阻。常山人赵云率领本郡的队伍前去拜访公孙瓒，刘备见到赵云后，以赵云的胆识为奇，十分用心去交结。赵云于是就随刘备到平原，为他统领骑兵。,29.求不死之药,初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传司之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。及始皇至海上，诸方士齐人徐市等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”,参考答案,（1）之徒：一伙人 （2）其：指代燕人宋毋忌、羡门子高之徒 （3）使：派 （4）去：距离 （5）且：将，将要 （6）及：等到,【参考译文】,当初，燕人宋毋忌、羡门子高一伙人有呈成仙的办法、分身的能力，燕、齐荒唐的人都争着流传这事。从齐威王、齐宣王、燕昭王都相信这个说法，派人到海外寻找蓬莱、方丈、瀛洲，说这三座山在渤海，距离人民不远。祸患要来了，就是风拉着船离开了。也曾经有人到过三神山的，看见各位神仙和长生不老之药都在那里。等到秦始皇到了海上，各个方术之士齐人徐市等人争着进谏说这事，请求斋戒，要求用童男童女求神仙。于是派徐市找童男童女几千人到海里求神仙。船行到一半，但是，船行海上后却均因风势不顺而返航。不过他们仍然说：“虽没能到达仙山，可是已经望见了。” （选自宋司马光资治通鉴）,你认为作者司马光通过上文的描述要给统治者提供怎样的教训？,提醒统治者世上是没有不死之药的，也没有什么成仙之道，这些都是方士骗人的，不能相信。,30。僧寺夜读,王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧（1）牛垄上，窃（2）入学舍，听诸生诵书；听已，辄（3）默记。暮归，忘其牛，父怒挞（4）之。已而复如初。母曰： “儿痴如此，曷（5）不听其所为？”冕因去，依僧寺以（11）居。夜潜（6）出坐佛膝上，执策（7）映长明灯读之，琅琅达旦（8）。佛像多土偶，狞恶可怖（9），冕小儿，恬（10）若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。 时冕父已卒，即迎母入越城就养.久之,母思还故里, 冕买白牛架母车,自被(17)古冠服随车后。乡里小儿竟遮道讪笑,冕亦笑。 （选自明宋濂王冕传）,参考答案,（1）牧：放牧牲畜。 （2）窃：偷偷地。 （3）辄：总是；就。 （4）挞：用鞭子、棍子等打人。 （5）曷：通“何”，为什么。 （6）潜：暗暗地、悄悄地步。 （7）执策：拿着书。 （8）达旦：到早晨，到天亮。 （9）狞恶(w)可怖：狰狞凶恶，令人害怕， （10）恬：神色安然，满不在乎的样子。 （11）以：用来 (12)亡：失掉，丢失。,【参考译文】,王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生. 韩性死了以后，韩性的门人对待王冕像对待韩性一样。 当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的衣服跟在车后。乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑 。,你认为王冕是个怎样的人？从王冕的故事中你得到什么启示？,王冕勤奋好学，又孝顺母亲。 “少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。,31炳烛而学,晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”,参考答案,（1）晋平公：春秋时晋国的国君。 （2）欲：想要。 （3）暮：晚。 （4）何：为什么。炳烛：点燃蜡烛照明。炳，点燃。乎：呢。 （5）安有：哪有。为人臣：做臣子的。戏：戏弄。 （6）盲臣：师旷是盲人，故自称是“盲臣”。安敢：怎敢。 （7）好：喜欢，喜好。 （8）阳：阳光。 （9）壮：壮年，古人三十岁以上为壮年。 （10）炳烛之明：点燃蜡烛照明。 （11）孰与昧行乎：比摸黑走路哪个好呢?昧行：在黑暗中行走。 （12）善哉：好啊。 (13) 师旷:名旷,因为他是盲音乐师,世称“师旷“。,【参考译文】,晋平公问师旷说：“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!” 师旷说：“为什么不炳烛而学?”平公说：“哪有担任臣子的捉弄他的君王的呢?”师旷说：“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：少年时喜欢学习，就像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，就像是正午时的光芒，老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢?”平公说：“说得好啊!”,上文中晋平公和师旷谈论的主题是什么？文中“何不炳烛”所蕴含的比喻义是什么？ 学习的重要性。,暮年学习如炳烛之明，要胜过在黑暗中摸索前行。,32赵广拒画,赵广，合肥人，本李伯时家小史。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工作马，几能乱真。建炎中陷贼。贼闻其善画，使图所掳妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死。今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。,参考答案,选自老学庵笔记。陆游，字务观，号放翁，南宋大诗人。 本李伯时家小史：本来是李伯时家的小书童。李伯时，北宋名画家。 每使侍左右：经常让（赵广）在旁边侍侯。每，常。 遂：就，于是。之：凑音节不译。善：善于，擅长。 尤：尤其，特别。工：善于，擅长。 几能乱真：差不多能和李伯时的真迹相混。几，几乎，差不多。乱真，模仿得很像，使人不辨真假。 建炎：南宋高宗的年号。陷贼：落入敌人之手。贼，这里指金兵。 闻：听说。使图所掳妇人：让他画抢来的妇女。使：命令。 图，画。掳，抢走。 辞：推辞，拒绝。胁：威胁。白刃：快刀。遣：打发。去离开 实：其实，本来乱定：局势平定又数年：又过了几年 乃：于是，就士大夫：有地位的知识分子(16).小史：小童。,【参考译文】,赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就让赵广侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，他尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，让他画抢来的妇女。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁（他），（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去打发他离开。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。,赵广具有怎样的品质？文中哪些文字写出了这种品质？,赵广具有威武不能屈的优秀品质。 文中具体文字：贼闻其善画，使图所掳妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。,33治国如栽树,（唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”,参考答案,1、平：平定2、炀帝：即隋炀帝，是隋朝末代皇帝杨广的谥号。 3、犹：仍旧。4、征求：这里指搜刮。5、已：停止。 6、穷：用尽。7、不堪：不能忍受。8、遂：就 9、目：亲眼10、夙夜：早晚 11、孜孜：勤恳不息 12、清净：指不想东征西讨，不贪美女珍宝。 13、丰稔（rn）:庄稼丰收,【参考译文】,唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝的意图仍旧不满足，不停地向民间索取美女及珍玩，并且东讨西伐，用尽兵力发动战争，老百姓不能忍受，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚勤恳不息，只是希望不想东征西讨，不贪美女珍宝，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，年年谷物庄稼丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，那么枝叶繁茂荣华。帝王能做到不东征西讨，不贪美女珍宝，百姓怎么会不安居乐业呢？”,作者在这段文字中所表达的观点是什么？,帝王治理国家，让老百姓安居乐士是根本。,34郭进治第,郭进有才略,累有战功。尝刺邢洲，今锦州城乃进所筑，其厚六丈，至今坚完。 进于城北治第既成，聚族人及宾客庆之，下至土木之工皆与。乃设诸工之席於东庑,群子之席於西庑. 或曰:“诸子安可与工徒齿？”进指诸工曰:“此造宅者。”指诸子曰:“此卖宅者,固宜坐造宅者下也。” 进死未几，果为他人所有。,参考答案,累：多次 刺：做刺史 坚完：坚固完整；完：完整 治：建造 皆与：都一起参加；与：参加 宜：应该 固：原本 齿：并列 设：安排,【参考译文】,郭进有才能识略，战功卓著。他曾任荆州刺史，现在的荆州城就是他在任时所建。城厚六丈，至今坚固无比。他留存的铠仗也精巧，连保藏都有法度规矩。郭进在城北盖房子，聚集族人宾客庆祝完工宴饮，连土木工匠也在宴请之列。他在东廊设席招待工匠，在西廊设席让他的儿子们落座。有人问：“您的儿子们怎能与工匠们比邻相坐？”郭进指着工匠说：“这些人是建宅人。”又指他自己的儿子们说：“这些人是卖宅人，应该坐在造宅人的下首位置。”郭进死后不久，大宅院果然被子孙卖掉。,35一言具狱,有二人约以五更乙会于甲家，乙如期往。甲至鸡鸣，往乙家呼乙妻曰：“既相期五更，今鸡鸣尚未至，何也？”其妻惊曰：“去已久矣。”复回甲家，乙不至。遂至晓，遍寻踪迹，于一竹丛中获一尸，即乙也。随身有轻赍音基物，皆不见。妻号恸谓甲曰：“汝杀吾夫也！”遂以甲诉于官，狱久不成。有一吏问曰：“乙与汝期，乙不至，汝过乙家，只合呼乙，汝舍不呼，乃呼其妻，是汝杀其夫也。”其人遂无语。一言之间，狱遂具。,参考答案,1、期：约定时间2、期：约定 3、何：为什么4、去：离开 5、寻：寻找6、狱：案子 7、舍：丢下8、具：了解 9、恸：极其悲痛 10、吏（l）：旧时代的大小官员，汉以后，泛指低级官员或吏卒。,【参考译文】,有两个人相约在五更时去甲家会面，乙按时到了。甲到了鸡叫的时候，前往到乙家去呼叫乙的妻子说：“既然互相约好五更时会面，现在鸡都叫了，乙为什么还没有到？”乙的妻子惊讶的说道：“他已经离开很久了。”（甲）又回到甲家，乙没到。于是到了天亮，遍地寻找乙的踪迹，在一个竹林丛中找到了一具尸体，就是乙。随身有的物品，都不见了。乙的妻子极其悲痛（恸）地对甲说：“你杀了我的丈夫！”于是（乙的妻子）把甲告到了官府，但是这案件久久不能定案。有一个官吏问甲说：“乙和你约好见面，乙不到，你到乙家，只应该叫喊乙，你丢下乙不叫喊，却叫喊乙的妻子，是你杀了她的丈夫。”于是那人（甲）没有话好说。一句话之间，案件就了结了。,36赵奢论税,赵奢者，赵之田部吏也。收租税，平原君家不肯出。赵奢以法治之，杀平原君用事者九人。平原君怒，将杀之。赵奢曰：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公，不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，是无赵也。君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪！”平原君以为贤，言之于王，王用之治国赋，未几，民富而府库实。 （选自司马光资治通鉴卷五）,参考答案,田部吏：征收田赋的小官。赵奢：战国时赵国名将，善于用兵。用事者：管事的人。加兵：兴兵侵犯。国赋：国家的税收。,【参考译文】,赵奢是赵国田部的一个收税的小官，他到平原君家收取租税，但平原君家人不肯缴税，赵奢根据律法治了他们的罪，杀了平原君家九个主事的人。平原君非常恼怒，准备杀了赵奢。赵奢趁势说道：“你在赵国是贵公子，现在要是纵容您家臣却不遵守国法，不遵守国法国家法律的尊严就会削弱。国家法律的尊严就会削弱，国家的力量就会受到削弱，国家的力量受到削弱敌国就会入侵，敌国入侵就没有赵国存在了。您哪里能够得到这样的富贵呢？凭着你的尊贵地位，（如果您）奉公守法，那么全国上下就会向您看齐，全国上下奉公守法那么国家强盛，国家强盛那么赵国就巩固，但您身为赵国重臣贵戚，怎么能轻视天下（百姓）呢？”平原君认为赵奢很贤能，就把他举荐给了赵王，赵王任用他管理国家税收，没有多少时间，赵国百姓富裕，国家府库充实。,37.家富性啬,【原文】 汉世有人，年老无子，家富，性俭啬。恶衣蔬食。侵晨而起，侵夜而息。管理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐，不得已而入内，取十钱，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来。”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。,参考答案,汉世：汉朝。恶衣蔬食：衣食粗劣。侵：近。十钱：十枚铜钱。随步辄减：边走边往下扣减。比：等到。寻：不久没官：被官府没收。赡：资助。内帑：国库。,【参考译文】,汉朝的时候有个人，年老没有孩子。(他）家里非常有钱，但是他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里，取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。反复叮嘱说：“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。” 老头不久便死了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。,38.夏侯贪鄙,【原文】 益州新昌县令夏侯彪之初下车，问里正曰：“鸡卵一钱几颗。”曰：“三颗。”彪之乃遣取十千钱，令买三万颗。谓里正曰：“未须要，且寄鸡母抱之，遂成三万头鸡，经数月长成，令县吏与我卖。一鸡三十钱，半年之间成三十万。”又问：“竹笋一钱几茎。”曰：“五茎。”又取十千钱付之，买得五万茎。谓里正曰：“吾未须要笋，且向林中养之。至秋，竹成，一茎十钱，积成五十万。”其贪鄙不道，皆此类。,参考答案,令：县令。初下车：此处指官员刚到任。鸡卵：鸡蛋。令：让。未：不是；须：必须，马上。茎：根，做量词。不道：不值得一提。,【参考译文】,唐朝时，益州新昌县令夏侯彪之刚来上任的时侯，问一个里正说：“这地方鸡蛋一文钱能买几只？”里正回答说：“能买三只。”夏侯彪听了之后，派人取来一万文钱交给里正，让里正代买三万只鸡蛋。说：“我不是马上就要，暂且将鸡蛋放在母鸡处孵化，就孵成三万只鸡。过了几个月长成大鸡后，我让县吏为我卖了它们。一只鸡卖三十文钱，半年期间，我就可以积攒成三十万文钱。”夏侯彪之又问：“竹笋一文钱能买几根？”里正回答说：“能买五根。”于是又取钱一万文交给里正，让里正代他购买竹笋五万根。并对里正说：“我并不须用这些竹笋；暂且放在竹林中让它生长，到秋长成成竹，一根卖钱十文，就可以积成五十万文钱。”他贪婪卑鄙不值得一提，都是这一类。,39舍鼠,【原文】 故桓公问管仲曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之则恐焚木，灌之则恐涂弛，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为害。吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。”,参考答案,（1）奚：什么，疑问代词 （2）何：为什么，疑问代词 （3）夫：那，指示代词 （4）则：却，连词 （5）不得：捉不到 （6）间：窥探，侦悉,【参考译文】,所以齐桓公问管仲:“治理国家最担心什么？”管仲回答说:“最担心社鼠啦！”齐桓公说:“为什么担心社鼠呢？”管仲回答说:“您可见过那建筑社坛的情形吗？立起木头做成塑像的架子，再给它涂抹上泥灰塑成社神，老鼠穿行在里面，挖个洞托身其中。用烟火熏它却恐怕烧坏了木板，用水灌它却恐怕泥土崩塌，这就是社鼠不能抓获的缘故。现在国君左右的人，到了外面就恃仗国君的权势向人民搜刮钱财，在朝廷内就结党营私而在国君前掩饰他们的罪恶，对内窥探国君的情况而告诉在外的权臣。内外都有控制，造成厚重的权势，所有的官吏都把这些君主的亲信看成祸害。官吏不诛罚，他们就会破坏法令制度;诛罚他们就会使国君不安。国君左右的人依靠国君握有重要的权势，这也是国家的社鼠啊！”,上文将什么比为“社鼠”，二者的相似点是什么？,国君左右的亲信 相似点：都做坏事，而且都有所倚仗，因此人们“投鼠忌器”，难以惩治他们。,40晏子之御者,【原文】 晏子为齐相，出。其御之妻从门间而窥，其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者，妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫 （选自晏子春秋内篇杂上）,仆御：驾驶车马的人。相：辅佐国君主持国家大事的最高官吏。 门间：门缝。拥大盖：（头顶上）撑着大的车篷。 策驷马：用鞭子赶着四匹（高大的）马。扬扬：得意的样子。 得：得意。 去：离开，指和丈夫离婚。 长不满六尺：身长较矮。 志念：志向和爱好。 自下：自己认为不及别人、身居人下的样子。 抑损：谦逊，抑制。指变得谦卑恭谨的样子。 既而：不久。 为：作为。,【参考译文】,晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫：她的丈夫替国相的驾车,撑着大的车棚，用鞭子赶着四匹（高大的）马，神情得意的样子，自以为了不起。不久回家后，他的妻子请求与他离婚。丈夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身长不满六尺，做了齐国的国相，名声显赫于诸侯。今天我看他出门，见他志向和兴趣很深远，总是态度谦和。你身长八尺，替人家驾车，然而你的样子，好像还很满足。我因此要求离开你。”后来，丈夫便自觉地控制（自己的骄态），保持谦卑。晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫。,这段话的中心意思是什么？,做人要谦虚谨慎不可妄自尊大。,41陆游书巢,【原文】 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，富养四顾，无非书者。吾饮食起居，痰桶呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行。则辄笑曰：“此非吾所谓巢者耶？”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出。乃亦大笑曰：“信乎其似巢也。”,参考答案,（1）或：有的 （2）椟：木箱子 （3）陈：置，放 （4）间：间或，偶尔 （5）或：有时 （6）就：靠近,42魏文侯问李克,【原文】 魏文侯问李克曰：“为国如何 ? ” 对曰：“臣闻为国之道：食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当。” 文侯曰：“吾赏罚皆当，而民不与，何也 ? ” 对曰：“国其有淫民乎 ？臣闻之曰：夺淫民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马，衣美裘，以为荣华，入则修竽琴钟之声，而安其子女之乐，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。” 【注释】淫民：放纵游乐的人。乡曲：乡里。,参考答案,（1）使：任用 （2）与：归附 （3）其：大概 （4）衣：穿 （5）修：讲究，此指 欣赏 （6）乱：扰乱,【参考译文】,魏文侯问李克：“怎样治理国家呢? ” 李克回答说：“治理国家的原则就是，给付出劳动的人以衣食，封赏有功劳的人，任用有能力的人，并且要赏就要实行、要罚就要得当。” 文侯问：“我赏罚都得当，但是国人还是不服（归依我），为什么 ? ” 李克回答道：“国内大概有放纵游乐的人吧! 我听说：应该取消放纵者的俸禄，用来招揽国家的有志之士。父辈因为有功勋所以国家给他俸禄，他的后辈没有功勋却享受着父辈的待遇（用国家的钱财），出门就乘着车马、穿着华美的衣衫，算得上荣华富贵；在家则沉迷于竽琴钟石一类乐器（演奏出的音乐），正因为这些人给他们的无功的子女的享受，打乱了乡里的礼教。像这样的人，应当取消他们的俸禄，用来招揽国家的有志之士，这就是所说的剥夺放纵游乐的人（的俸禄）。”,李克认为魏文侯在治国上的当务之急是什么？请用原句回答。,夺其禄以来四方之士,43.楚恭王立太子,【原文】 楚恭王多宠子，而世子之位不定。屈建曰：“楚必多乱。夫一兔走于街，万人追之；一人得之，万人不复走。分未定，则一兔走，使万人扰；分已定，则虽贪夫知止。今楚多宠子而嫡位无主，乱自是生矣。夫世子者，国之基也，而百姓之望也；国既无基，又使百姓失望，绝其本矣。本绝则挠乱，犹兔走也。”恭王闻之，立康王为太子，其后犹有令尹围，公子弃疾之乱也。,参考答案,（1）定：确定 （2）走：奔跑 （3）得：获得 （4）使：让 （5）止：停止 （6）生：发生,【参考译文】,楚恭王有很多自己很宠爱的子嗣，但他一直没有定下要立谁做太子。屈建说：“楚国一定会有很多战乱。当一只兔子在街上跑的时候，有万人一起去追它，一旦一个人抓住了兔子，剩下的万人都不再追了。究竟好处落在谁身上还不能确定，所以一只兔子跑出来，就让几万人都跟着被扰乱了（想要得到那只兔子）；一旦好处确定了落在谁身上，即使剩下的人都想要贪得那只兔子也知道不能这么做。现在楚王有这么多宠爱的儿子，但不知道王位该传给哪一个，这祸乱就从这生出了。太子是国家的根本，也是百姓的希望；国家没有了根本，又要使百姓失望，这就使这个国家的根基动摇了，根基一旦动摇动乱就由此而生，跟那只逃跑的兔子是一个道理。”楚恭王听后，立刻就立康王为太子，（既便如此）之后也发生了令尹围和公子弃疾的动乱。（令尹围、公子弃疾：康王的弟弟围曾任令尹，弃疾也是康王的弟弟）,屈建规劝楚恭王要立太子是为什么而考虑的？,国家政权的稳定。,44牛首马肉,【原文】 灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望而不止。 晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰者，裂其衣，断其带，相望而不止者，何也?”晏子对曰：“君使服之于内而禁之于外，犹悬牛首于门，而求买马肉也，公胡不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善!”使内勿服，不逾月，而国人莫之服。 【注释】灵公：卫灵公，齐国的国君。妇人而丈夫饰：女人穿男子的服装。裂衣断带：被撕破衣服割断腰带的女人到处可见，女穿男装之风却仍然不能停止。服：穿戴。作动词用。国人：都城里的女人。国，都城。,参考答案,（1）好：喜欢 （2）尽：全部 （3）见：看见 （4）为：穿（这样的衣服） （5）善：好的 （6）逾：过了,【参考译文】,齐灵公喜欢女扮男装，齐国的女子都模仿起来。齐灵公派官员禁止这种行为，并说：“凡是见到女扮男装的人，撕破衣服，剪断腰带。”于是，各级官员纷纷照办。可是，女扮男装却仍风行各地。 晏子拜见齐灵公，齐灵公说：“我让官员禁止女扮男装，撕破衣服，剪断腰带，然而不能停止，为什么呢？”晏婴回答说：“您让宫内女子女扮男装，而禁止宫外女子女扮男装，好像在门上悬挂牛头，而卖的是马肉。国君只要不让宫内女子女扮男装，那么宫外女子就不敢这样了。” 齐灵公说：“说得好！”就让宫中的女子不再穿男装。不到一月，全国的女子再也没有穿男装的了。,本文告诉我们的道理是,欲禁于令，必先以身作则，言行一致。,45楚人学齐语,【原文】 孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。” 子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？,参考答案,（1）善：向善，成为善人 （2）明：明白地，清楚地 （3）使：让 （4）挞：鞭打 （5）引：带，带着 （6）居：居住,【参考译文】,孟子对戴不胜说：“你是想要你的国王达到善的境地吗？让我明确地告诉你，在这里有一位楚国的大夫，希望他的儿子能说齐国话，那么是让齐国人来教他呢，还是让楚国人来教他？”戴不胜说：“让齐国人来教他。”孟子说：“一个齐国人教他，众多楚国人吵扰他，即使天天鞭打他，而要他学会齐国话，也不可能。若是带他到齐国的大街小巷住上几年，即使天天鞭打他，要他说楚国话也不可能。 你说薛居州是一个善士，让他居住在国王的身边，在王身边的人无论年纪大小，地位高低都是薛居州那样的善人。王和谁去做坏事呢？如果在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都不是薛居州那样的善人，国王和谁一起去做好事呢？一个薛居州，能把宋王怎么样呢？”,本文给人的启示是什么？,环境对人有很大的影响,46公季成不识贤,【原文】 公季成谓魏文侯曰：“田子方虽贤人，然而非有土之君也，君常与之齐礼，假有贤于子方者；君又何以加之？”文侯曰：“如子方者，非成所得议也。子方，仁人也。仁人也者，国之宝也；智士也者，国之器也；博通士也者，国之尊也，故国有仁人，则群臣不争，国有智士，则无四邻诸侯之患，国有博通之士，则人主尊，固非成之所议也。”公季成自退于郊三日请罪。,参考答案,（1）加：赞赏 （2）故：所以 （3）患：忧患,【参考译文】,季成有一次对魏文侯说：“田子方虽然是一位贤人，但并不是拥有封地的君王，国君您却常常以对待君王的礼节去对待他，那假如有一位比他还贤明的人出现，您又该如何对待呢？”魏文侯说：“田子方这样的人，可不是季成你能随意评论的。子方是一位品德高尚、富有爱心的仁者，仁者是国家的财富，多谋善断、运筹帷幄的智者是国家的栋梁，博览群籍、通晓百科的学者是国家尊贵的象征。国家有了仁者，那么大臣们就不会内斗不休，国家有了智者，那周边的邻国就不敢进犯，国家具有博学而通达的人才，就可以侍奉国君而受到尊重，这本来就不是你所议论的那样。”季成听罢便到郊外住了三天，以表示谢罪。,通过魏文侯对公季成的一番话，可知魏文侯是一个什么的人？,能正