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文档简介

光的奥秘之古代光学知识 内容摘要:对光的认识与好奇源自一期科技节目,节目中对光学围绕宇宙及中国古代五行八卦进行系统的理论介绍。在宏观世界中以光年来测量宇宙间物体的距离,在日常生活中利用光来点缀五彩缤纷的世界,甚至在医学中还有激光、光钳服务于人类的需要。可以说又看不见光的人,却没有接触不到光的人。而在这里,我要探讨的是中国古代关于光学的知识,在当今世界,光学在迅速的发展。而在中国的古代先民以卓越的智慧在日常工作中研究发现光学,以科学的观点分析现象。这些对后来的光学的发展奠定了一定的基础。以下内容是对光古朴的认识理解的记载。主要从取火、成像,影子面镜、虹方面的认识。关键字:木燧取火、阳燧取火、针孔成像、影的认识、开管式“潜望镜”, 虹正文:1.取火的方法和对火的认识古代利用聚光的原理,选择恰当的工具采光取火。我国古代取火的工具称为“燧”,有金燧、木燧之分。金燧取火于日,木燧取火于木。根据我国古籍的记载,古代常用“夫燧”、“阳燧”(实际上是一种凹面镜,因用金属制成成,所以统称为“金燧”)来取火。古代人们在行军或打猎时,总是随身带有取火器,礼记中就有“左佩金燧”、“右佩木燧”的记载,表明晴天时用金燧取火,阴天时用木燧取火。阳燧取火是人类利用光学仪器会聚太阳能的一个先驱。讲到取火,古代还用自制的古透镜来取火的。公元前2世纪,就有人用冰作透镜,会聚太阳光取火。问经堂丛书、淮南万毕术中就有这样的记载:“削冰令圆,举以向日,以艾承其影,则火生。我们常说,水火不兼容,但制成冰透镜来取火,真是一个奇妙的创造。用冰制成透镜是无法长期保存的,于是便出现用玻璃或玻璃来制造透镜。 古代最常用的生火方式是摩擦起火,而聚光生火无疑是一种长期的科学分析成果,生火的方式各样,科学原理相似。可以说光学与人类的生活息息相关。 2.针孔成像和影的认识光学中的典型例子有一个是“小孔成像”,公元前4世纪,墨家就做过针孔成像的实验,并给予分析和解释。墨经中明确地写道:“景到(倒),在午有端,与景长,说在端。这里的“午即小孔所在处。这段文字表明小孔成的是倒像,其原因是在小孔处光线交叉的地方有一点(“端),成像的大小,与这交点的位置无关。从这里也可以清楚看到,古人已经认识到光是直线行进的,所以常用“射来描述光线径直向前。北宋的沉括在梦溪笔谈中也记述了光的直线传播和小孔成像的实验。他首先直接观察在空中飞动,地面上的影子也跟着移动,移动的方向与飞的方向一致。然后在纸窗上开一小孔,使窗外飞的影子呈现在窒内的纸屏上,沉括用光的直进的道理来解释所观察到的结果:“东则影西,西则影东。墨家利用光的直线传播这一性质,讨论了光源、物体、投影三者的关系。墨经中写道:“景不徙,说在改为。“光至,景亡。若在,尽古息。说明影是不动的,如果影移,那是光源或物体发生移动,使原影不断消逝,新影不断生成的缘故。投影的地方,如果光一照,影子就会消失,如果影子存在,表明物体不动,只要物体不动,影子就始终存在于原处。墨家对本影、半影也作了解释。墨经中有这样的记载:“景二,说在重。”“景二,光夹。一,光一。光者,景也。”意思是一物有两种投影(本影、半影),说明它同时受到两个光源重复照射的结果(“说在者”,“光夹”)、一种投影,说明它只受一个光源照射,并且强调了光源与投影的联系(“光者,景也”)。与此相连,墨家还根据物和光源相对位置的变化,以及物与光源本身大小的不同来讨论影的大小及其变化。古代科学家对光的直线传播有科学的认识,在唯心主义的古代,能够科学的认识光的直线传播形成的现象是难能可贵的。在现象下总结出理论 3.对面镜的认识墨家对凹面镜作了深入的观察和研究,并在墨经中作了明确、详细的记载。“鉴低,景一小而易,一大而正,说在中之外、内。”“低”表示深、凹之意;放在“中之内”,得到的像是比物体大而正立的。北宋沉括对凹面镜的焦距作了测定。他用手指置于凹面镜前,观察成像情况,发现随着手指与镜面距离的远近变化,像也发生相应的变化。在梦溪笔谈中作了记载:“阳燧面洼,以一指迫而照之则正,渐远则无所见,过此遂倒。”说明手指靠近凹面镜时,像的正立的,渐渐远移至某一处(在焦点附近),则“无所见”,表示没有像(像成在无穷远处);移过这段距离,像就倒立了。这一实验,既表述了凹面镜成像原理,同时也是测定凹面镜焦距的一种粗略方法。墨家对凸透镜也进行了研究。墨经中写道:“鉴团,景一。说在刑之大。”“鉴团”即燕面镜,也称团镜。“景一”表明凸面镜成像只有一种。“刑”同形字,指物体,它总比像大。我们的祖先,利用平面镜能反射光线的特性,将多个平面镜组合起来,取得了有趣的结果。如庄子天下篇的有关注解庄子补正中对此作了记载:“鉴以鉴影,而鉴以有影,两鉴相鉴,则重影无穷。”这样的装置,收到了“照花前后镜,花花交相映”的效果。间经堂丛书、淮南万毕术中记有“取大镜高悬,置水盆于其下,则见四邻矣。”表明很早就有人制作了最早的开管式“潜望镜”,能够隔墙观望户外的景物。一直都以为像望远镜、凸透镜之类的应该是西方人的发明创造,查阅古籍科学著作后才发现中国古人利用光学的发明创造不在少数,而光学理论的运用也十分科学,通过实验揭示了凹凸面镜成像的道理,以及其焦距的测量。 4.对虹的认识虹是一种大气光学现象,从公元6世纪开始,我国古代对虹就有了比较正确的认识。唐初的孔颖达(574-648)曾概括了虹的成因,他认为“若云薄漏日,日照雨滴则虹生。”明确指出产生虹的3个条件,即云、日、“日照雨滴”。沉括对此也作过细致的研究,并作实地考察。在梦溪笔谈选注中写道:“是时新雨霁,见虹下帐前涧中。”予与同职扣涧观之,虹两头皆垂涧中。使人过涧,隔虹对立,相去数丈,中间如隔绡觳,自西望东则见;盖夕虹也。立涧之东西望,则为日所铄,都无所睹。”指出虹和太阳的位置正好是相对的,傍晚的虹见于东方,而对着太阳是看不见虹的。地虹有了认识之后,便可以人工造虹。8世纪中叶,唐代曾有过这样的试验:“背日喷呼水成虹霓之状”,表示背向太阳喷出小水珠,便能看到类似虹霓的情景。 虹的现象是在太阳光在雨滴上经过“折射-反射-折射”历

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