子路、曾西、冉有、公西华侍坐课文解析.doc

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊长旁边陪伴服侍。 “侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。 子曰： 子：指孔子。这是孔子的弟子对孔子的尊称。 “以吾一日长（zhng）乎尔， 以：因为。一日长乎尔：比你们年纪大一两天。一日，一两天的意思，作“长”的状语。长：年纪较大。乎：介词，同“于”，这里表比较，可译为“比”。下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外，其余都是介词。尔：代词，你们。 毋（w）吾以也。 没有谁任用我了。毋：代词，表无指，没有谁。在句中作主语。以：动词，任用。这是个否定句，代词宾语“吾”置于动词之前。课本注对这一句有不同的分析和理解，这里采用的是刘宝楠论语正义的说法。 居则曰： 居：平居，平日在家的时候。则：同“辄”，副词，往往，总是。这句主语是“你们”。 不吾知也。 知：了解。否定句，代词宾语前置。 如或知尔， 如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代词，有人。 则何以哉？” 则：连词，那么，就。何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。“居则日”一句，反映出他对学生平时的思想动态了如指掌。 子路率（shui）尔而对曰： 率尔：轻率地。尔，助词，用作修饰语的词尾。对：回答。在古汉语里， “对”一般指对上级或尊长的回答。“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。 “千乘之国， 拥有一千辆战车的国家。这在当时是一个中等诸侯国。乘：古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车。 摄乎大国之间， 摄：夹。乎：于，在。 加之以师旅， 加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之国。以：介词，用。师旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。 因之以饥馑（jn）， 因：动词，继，接续。之：代词，指“师旅”所进行的侵略战争。饥馑：指灾荒。五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。这句直译是：又把饥荒年岁接在战争之后（加给它）。 由也为之， 由：子路自称其名。子路姓仲，名由，字子路。也：语气词，用在主语后表提顿。为：治理。 比及三年。 比（旧读b）及：等到。这是介词性复音虚词，“比”和“及”是同义并列关系。 可使有勇， “使”后省兼语“民”。 且知方也。 且：连词，并且。方：义，正道，这里指礼义。子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得毫不谦虚，并把事情看得过于容易。 夫子晒（shn）之。 哂之：对他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。一“哂”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微笑表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言不让”。 “求。尔何如？” 求：冉有的名。 对曰：“方六七十， 指面积六七十里的小国家。方，见方，纵横。如五六十， 如：连词，表选择，或者。 求也为之，比及三年，可使足民。 “使”后省兼语“之”，“之”指这个小国。足民：人民生活富足。如其礼乐， 如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲，和“如五六十”的“如”同是连词而用法有区别。其：指示代词，那。 以俟君子。” 以：把。后边省宾语“之”。俟：等待。富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言谦恭，与子路不同。 “赤。尔何如？” 赤：公西华的名，“公西”是复姓。 对曰：“非曰能之， 能：动词，能做到。 愿学焉。 焉：代词，指下文提到的事情。 宗庙之事。 指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家大事。宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处所。 如会同， 如：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。 端章甫， 端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。 愿为小相（xing）焉。” 相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。 政治抱负不外乎“礼乐治国”。所言均为国家大事，不曰“能”而曰“愿学”，并且只是“为小相”，态度更谦虚。 “点，尔何如？” 点：曾皙的名。 鼓瑟（s）希， 鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。这句主语是“曾皙”。 铿（kng）尔。 铿：象声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。尔：助词。 舍（sh）瑟而作， 舍：放下。作：站起身。从“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态；而“舍”“作”两个动作，又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。 对曰：“异乎三子者之撰（zhun）。” 乎：介词，跟，和。者：特殊指示代词，复指“三子”。撰：同“供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向。 子曰：“何伤乎！ 伤：妨害。乎：语气词，呢。 亦各言其志也！ 亦：副词，表限于某个范围。只是，不过。 善于点拨诱导。 曰：“莫春者， 莫春：指农历三月。莫，音义同“暮”，是“暮”的古字。者：助词，用在表示时间的词后面表提顿。 春服既成。 既：副词，已经。成：稳定，指春服已经穿得住。 冠（gun）者五六人， 冠者：指成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠（gun）。 童子六七人， 这是曾皙指自己偕同冠者与童子。 浴乎沂（y）， 乎：介词，在。沂：水名。 风乎舞雩（y）， 风：名词用作动词，吹风，乘凉。舞雩：是鲁国求雨的坛，在今曲阜县东南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在坛上歌舞，所以称为舞雩。 咏而归。” 咏：唱歌。 曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一种“安贫乐道”“澡身浴德”的高洁志趣。 夫子喟（ku）然叹曰： 喟然：长叹的样子。 “吾与点也！” 与：动词，赞成，同意。不但盛赞，而且喟然有感慨。盛赞，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇，自己也有过“道不行，乘桴（f，小筏子）浮于海”（论语?公冶长）的设想，抱有“君子固穷”（君子在处境困窘时还能坚持自己的德操。见论语?卫灵公）的态度。曾皙的志趣，与孔子正相投契。 写孔子启发学生谈自己的志向。 三子者出，曾皙后。 后：用作动词，留在后面。 曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 夫：指示代词，那。孔子只对曾皙明说“吾与点也”，故曾皙有问。 子曰：“亦各言其志也已矣！” 也已矣：语气词连用。“也”表论断语气；“已矣”表限止语气，罢了。 曰：“夫子何哂由也？” 何：疑问代词，作状语。为什么，怎么。也：与“何”相呼应表疑问语气。 曰：“为国以礼， 为：治理。以：介词。靠，用。 其言不让， 其：他的。让：谦让。 是故晒之。 是故：连词性结构，因此，所以。评子路，指出其不谦虚的缺点。 唯求则非邦也与（y）？ 唯：句首助词。求：这里指冉求所说的。则：副词，就。邦：国，这是指国家大事。与：疑问语气词。 安见方六七十如五六十而非邦也者？ 安：疑问代词，作状语。怎么。也者：语气词连用，与“安”相呼应，表疑问语气。冉求对于“礼乐治国”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评冉求意在鼓励。 唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？ 不是诸侯国家的大事又是什么？而：连