唐宋文学黄巢题菊花.doc

他年我若为青帝，报与桃花一处开 浅析黄巢两首咏菊诗在中国的历史长河中,唐朝是一个永恒的诗歌盛世。唐朝的诗书,精魂万卷,卷卷永恒；唐朝的诗句,字字珠玑,笔笔生花。无论是沙场壮士征夫一去不还的悲壮,还是深闺佳人、思妇春花秋月的感慨,唐诗之美,或痛彻心扉,或曾经沧海,或振奋人心,或凄凉沧桑,都是美轮美奂,久而弥笃。而唐诗也像是历史的另一种记载方式一样，用它隽永不息的文字记录着一代天朝由盛到衰的历程，本文就以唐末义军首领黄巢的两首菊花诗为中心浅析属于唐末的一抹独特的诗歌韵味，同时也对黄巢这位历史中备受争议的大将人物的菊花情结作以简单剖析。一、由人看诗体会两首咏菊诗的诞生首先，让我们先来了解一下这两首惊天动地的菊花诗的作者黄巢。新唐书云：“黄巢一世富于财，善击剑骑射，稍同书记、办给，喜养亡命。”寥寥数语，便勾勒出黄巢，一个黑暗世道的私人武装首领、江湖豪杰的身影。而作为一代义军首领，他所肩负的责任和最终用血汗打下的疆土并没能够抵抗强大历史规律即农民起义往往是在小有成就之后走向衰落，之前陈胜、张角如此，之后的李自成、洪秀全也是如此，黄巢当然也没能幸免。他的人生，因为结局的惨淡而显有人问津，作为历史上的叛军，他曾经的荣耀也不会被赋予历史的浓墨重彩，唯有在全唐诗中出现的两首咏菊诗，还用它们铿锵的字句向后人彰显着这位诗人曾经拥有的抱负和风骨。他的第一首咏菊诗题菊花的诞生，多多少少可以看见一个少年才智的影子。南宋张端义贵耳集卷下云：“黄巢五岁侍翁，父为菊花连句，翁思索未至，巢随口应曰：堪于百花为总首，自然天赐赫黄衣。巢父怪，欲击巢。乃翁曰：孙能诗，但未知轻重，可令再赋一篇。巢应之曰：飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”张端义还对该诗作了评注：“跋扈之意，已见婴孩之时。”诗中“婴孩之时”值得存疑，而那“跋扈之意” 倒真可谓确切无误。少年时的黄巢, 就把这种为内心的“自由”而战斗的“革命的潜能”, 通过对钟爱的菊花的赞赏加以表达。有朝一日要能“为青帝”, 要让菊花与“桃花一处开”, 这种内心的期待, 表达着这个年轻生命浪漫的豪情和气魄。 第二首诗则更加明确的体现了作为诗人的黄巢内心最真挚的情感和作为唐末义军首领的黄巢命运最终的归宿。黄巢从小曾受过较为系统的教育, 与所有的书生一样, 他也企图通过科举之路来提升自己的社会地位, 改变自己的生活命运。曾几次去长安参加进士考试,可都名落孙山。唐王朝的科举大权, 在安史兵变后, 就落到了宦官之手。这个生理和人格都不健全的特殊群体, 对于道德文章和人间才情同样缺失与冷漠,渴望进士的年轻人想要金榜题名就有可能付出毁灭自尊、蒙受屈辱的代价。像黄巢这样颇具叛逆性格的人，显然不会因此而附炎趋势、随波逐流。在未能挤进京城，出仕为官的最初构想破灭以后，他写下这样一首诗：待到秋来九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。此诗，全唐诗题为不第后赋菊，据称是黄巢在最后一次落第后，在长安城头上写下的。诗中“冲天香阵”、“黄金甲”等意象，洋溢着菊花特有的气息、色彩和风姿，也真诚地袒露了他一以贯之的心迹历程。而字里行间所散发的激情已比题菊花更加直接具体，孩时的理想抱负已明确地转化成推翻统治阶层的政治意图。由这两首咏菊诗不难看出黄巢的诗歌在中国诗歌史上绝对堪称另类，其中凸现的意蕴，不是爱国忠君和讥讽时弊，而是不可抑制的反叛、愤怒、仇恨和令人生畏的集权欲望，是推倒现实、重整天下、凌驾万有的雄心壮志。这不仅让我们产生疑问，这样的野心与抱负是如何与一向在中国古诗中代表悠然傲骨的菊花形象产生艺术的火花的呢？二、由诗看人品味诗人黄巢的菊花情结菊花素以特有的品性倍受中国古代的文人青睐，历朝历代中不乏咏菊言志、歌菊抒怀的名篇佳句：晋朝有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”；唐朝有诗仙李白的“可叹东篱菊，茎疏叶旦微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。”；宋代有著名女词人李清照的“人比黄花瘦”。重阳时节绽放的菊花总是在傲骨之余承载着一丝忧伤，思乡、思人，这也就使大多数的咏菊诗都成为表达诗人的孤高傲世和感时伤怀的寄托。而作为唐末农民运动的领袖，黄巢的菊花诗则是以英雄诗人的情怀，独树一帜地展示了对菊之风骨的独特感受。从题菊花到不第后赋菊黄巢有一种与生俱来的“菊花”情结。他存诗不多，全唐诗仅收三首，其中自题像一般认为伪托，而其他两首均是咏菊花的，由上文论述可知虽写于不同时期，但意蕴和主题极其相似。先看这首题菊花：飒飒西风满院栽, 蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝, 报与桃花一处开。“飒飒西风满院栽”，肃杀之秋，百花红销香断，凋谢殆尽，满院菊花依然笑傲西风，大有“众人皆醉我独醒”之慨。只是因为生不逢时，“蕊寒香冷蝶难来”，菊花惟能散发着幽冷暗香，远不如风和日丽下的春花那样浓香馥郁，招惹蜂蝶来采撷芬芳。有人认为，所谓“满院栽”，一反其他文人诗中那种傲世绝俗而又孤独寂寞的菊花形象，这里的菊花是劳苦大众群体形象的象征，表达诗人为解救民生的大众情怀。因此，虽然在冷飒西风里，诗人还是希望它的姿容与芬芳可以充盈世间，为更多人们所关注、所喜爱。然而，细细品来，菊花又何尝不是他个体形象的自喻呢? 不媚世俗的“蕊寒香冷”却遭春风彩蝶的冷遇，只能孤芳自赏，不正是他自己人生命运的形象写照么？黄巢科举进士不成，便走向社会底层，与许多贫苦农民一起，靠贩私盐谋生，并逐渐成为他们中的领袖，也为他后来的造反起义打下了基础。有朝一日，菊花能得以解放，能“报与桃花一处开”，在百花盛开的春天一展芳容，也正是他自己莫大的人生期待。因而，在梦想救赎大众的同时，他也在憧憬着为自己救赎。从陈胜吴广“揭竿而起”的灭秦，到洪秀全“太平天国”的“盛世”，千百年的农民运动的历史，众说纷纭，褒贬不一。但有一点是相似的，他们都有一种与生俱来的阶级局限和个人局限，伴随他们的往往是起初的迫不得已、曾经的辉煌一时以及最终的沉寂无声，诗中秋菊那种在西风中“蝶难来”的困窘和隐痛，是历史的遗憾，也是历史的必然。“他年我若为青帝，报与桃花一处开。”，青帝，中国古代神话中的五大天帝之一，传说其主东方，东方为春天，故又称东方之神和司春之神。“为青帝”，可看作诗人皇权意识和王者之气的形象化表述。在诗人看来，菊花和桃花同属百花之列，理应享受同等待遇。菊花独处深秋，蕊寒香冷，是苍天极大的不公，也是“青帝”极大的不公。而要改变这种社会状况，就必须重构新的“青帝”。他在嗟叹之余，想象有朝一日自己能成为一个公正的“青帝”，要让更多的大众都能生活在温暖的春天里，这就体现了诗人那种改天换地，主宰乾坤的气概和欲望，也体现了他朴素的人本思想和诗化了的民均理想，应该说，是难能可贵的。“为青帝”，豪迈又不粗俗，但毕竟是他少年时代的梦想，较之不第后赋菊的“百花杀”、“透长安”、“黄金甲”，是有差异的。其一，以司春之神自比，多了些许浪漫，少了杀气，显得温和敦实，不如后者那么尖锐犀利；其二，“为青帝”的浪漫，仍建立在天意和神话般的梦幻之中，似乎是对天祈求，在梦中探寻，而相形之下，无论是占据一方还是统领天下，后者透露的无疑是一种更实际的现世理想，其力量也更震慑民心。再看后一首不第后赋菊：待到秋来九月八, 我花开后百花杀。冲天香阵透长安, 满城尽带黄金甲。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。”，就是等到菊花节那一天，说“九月八”，是为了与“杀”、“甲”押韵，有一种斩截、激越、凌厉的声势和霸气。从季节上来看，阴历九月九日重阳，已正是秋深霜下的时候，只有菊花怒放，百花皆零落，可谓“万花纷谢一时稀，天寒唯有傲霜枝”。而这些“傲霜枝”却带给诗人无限希冀与向往。他要等“待”的是改天换地之日，又是如春去秋来那样自然的时序更迭。重阳，是花的节日，也是人的节日，是自然的节气，也蕴含着社会的气数。因而，这里的“待”显得那样深沉殷切。“我花开后百花杀”，一个“杀”字，尽显金刚怒目、咬牙切齿之意，摧枯拉朽、一往无前之势。“我花开”与“百花杀”，形成鲜明对照，强调了菊花的威力，突显出它独占风光的精神品质。作者把菊花尊称为“我花”，也是对唐王朝的蔑视和挑战。唐代崇尚牡丹，视牡丹为国花。黄巢一反传统，对菊花大加赞扬，其叛逆心理溢于言表，也与后来他起义时号称“冲天大将军”一脉相承。显然，诗中的“百花” 是诗人想象中的敌对势力，“我花开后”的结果是“百花杀”。这恐怕不单单是自己英雄气概的张显，更表达了封建社会生活底层的共同民声。东汉末年张角率领黄巾军起义就提出: “苍天已死，黄天当立”，可谓英雄所见略同。由于诗人的偏好，期待菊花可以“满园栽”，同时又期望一花开而可致“百花杀”，这又是何等傲慢又何等自信的心态！相传武则天冬游上苑，曾令花神催开百花，这种可以操纵花开花败的超自然力量也只能传说在皇帝身上，而黄巢诗作敢这般大放厥词，可见其早已与皇天比肩并论。然而较之之前的“蝶难来”的感叹，并进而希望“一处开”的均衡平等的思想，前者显得温婉，而后者则更为豪壮。“冲天香阵透长安，满地尽带黄金甲。”，极写菊花盛开之景。身披黄金铠甲，抗霜伴寒，傲然怒放，浓郁香气，直冲云天，这形象是何等英武和俊伟！这里塑造的，已经不再是单独一株菊花，而是菊花的英雄群像。花开满城，散发出阵阵浓郁的战斗芳香，所以用“香阵”来形容。“冲”、“透”二字，分别写出其气势之盛与浸染之深。这里的“天”不再是一个自然的概念，还表现了古时至高无上的皇权。尽管诗人也曾相信天命，但因唐朝皇帝自称“受命于天”，他有意反之，不共戴天，是要用自己的气势和力量威慑苍天、威慑皇权。故而当诗人起义独统全军后，便自称黄王，并号“冲天大将军”。于是，所谓的“冲天”之势便由英雄诗意转化为了战斗激情。这“冲”、“透”是用夸张的手法在渲染一种不可一世的气势，与末句用“满”、“尽”营造花开遍地的环境氛围互相辉映。读到这里，眼前不由浮现出这样的画面：满眼望不到边际的黄花簇拥装扮着整个长安城，一阵阵刺鼻的芳香让人沉醉其中；慢慢地，一朵朵黄花渐渐在眼前清晰，那是一位位身披金黄铠甲的起义将士，正豪情冲天地谋划未来。 “满城尽带黄金甲”中的黄色意象，也耐人寻味。其一，它标志着菊花之色，自然之美；其二，它标志着黄姓，黄巢起义后先后自称“黄王”和“率土大将军”，（古人有“土生金, 色黄”之说），这都与诗人孩时“自然天赐赫黄衣”的表述一样语意双关；其三，它标志着帝王之意，从隋至唐，帝服常为黄色，后遂成定制。从菊花的色彩，到符号意义的姓氏，再到至高无上的皇权，诗中的“黄”字，寄托了他源远流长、根深蒂固的帝王意识与权力欲望他想攻入长安，他想取代李唐王的极权。“冲天香阵透长安”、“满城尽带黄金甲”是奇语，又是暗喻，更是畅想。当黄巢攻破长安，建立大齐时，这种奇思异想变为了现实，诗人便也成了英雄。只可惜的是，当黄巢起义军真的占领长安时，并没有给这座当时世界上最繁华的大都市带来半点芳香，相反，无尽的残杀和掠夺将其变成了人间地狱。三、菊花泽芳黄巢咏菊诗对后世的影响再回到诗歌本身，这两首诗无论在思想内容还是在艺术形式上均不失为佳作。既写出了菊之形，也写出了菊之神，形神兼备；既写出了菊之香，又写出了菊之色，色味俱全。我们知道，唐末的诗人们大都“躲在阴暗的角落里”低声细语，特别是一次次科考失利、久困举场的时候更是垂头丧气，窃窃私语地哀叹生不逢时；相比于他们而言，黄巢在科举考试失利后写下的此诗，有着唐末诗坛罕见的恢宏气势，让人在“沉沦”的唐末诗坛还能看到一丝生气和亮色。尽管封建社会正统的评论者会因为其反叛行为而故意对其略而不提，但历代多数诗评家在谈到咏菊诗时，仍对此诗深表赞赏之意。除了这些赞美之句外，受到黄巢这两首诗影响而作出诗作的人也不胜枚举。同是农民起义领袖的明太祖朱元璋对此诗偏爱有加，他模仿此诗旨意也作了一首菊花：“百花发时我不发，我若发时都骇杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。”晚清爱国诗人丘逢甲有题菊花诗卷五首，其中第二首写道：“谁吟金甲战秋风，黄败朱成事不同。傥有闲情来吊古，合编花史记英雄。”诗中前二句借黄巢、朱元璋咏菊抒志一事，指两位农民起义领袖结局大相径庭，故曰“黄败朱成”，后二句以花鉴史，别具深意。新中国开国领袖毛泽东在采桑子重阳中有名句“战地黄花分外香”，把菊花放在战争环境中描写，凸现革命乐观主义精神，与古人可谓有异曲同工之妙。唐代诗人林宽有诗云：“莫信马上得天下，自古英雄能解诗”，唐末农民起义领袖黄巢就是这样一位解诗懂菊的人。他的雄心壮志与菊花的傲然绽放在唐末那个动荡的年代为世人呈现出一部刀光剑影、生死杂糅、幅员千里的史诗。是黄巢命中注定了菊花，亦或是菊花在那样的年代选择了黄巢，总而言之，菊花在黄巢的诗句中迸发出了最绚丽夺目的色彩，释放出了最摄人心脾的香气。结语：黄巢结束了这个曾经无比灿烂如今却虚弱不堪的王朝，菊花成为唐王朝灭亡的标志物，菊在唐诗中的悲亡凄惨达到了最顶峰。至此唐人关于菊诗歌尘埃落定，唐诗也成为历史。有趣的是，唐朝是盛于牡丹，终于菊花。而唐诗也在牡丹的富丽堂皇中盛开，在一场关于菊花的盛会、在一个菊花的黄金世界中结束了自己的传奇。还记得张艺谋导演前两年指导的一部大作满城尽带黄金甲，菊花、王子、反叛，多多少少都能看到那个起义的黄巢的身影，认同也好，批判也罢，但无论怎样都抹杀不了黄巢的菊花在唐诗中的地位。“雨轻轻弹，朱红色的窗，我一生在纸上被风吹乱。谁的江山，马蹄声狂乱，我一身的戎装呼啸沧桑。菊花残，满地伤，你的笑容已泛黄。花落人断肠，我心事静静淌。北风乱，夜未央，你的影子剪不断。徒留我孤单，在湖面成双。”就让我们在经久不衰的诗句中永远铭记那份忧伤与轻狂吧。参考文献：1 林伟. 漫谈历史上的