《儒道禅与现代管理》PPT课件.ppt

张应杭国学智慧系列之,儒道禅与现代管理 张 应 杭 浙江大学人文学院/管理学院 教授 兼：美国南哥伦比亚大学MBA课程讲座教授 &澳门科技大学管理学院MBA兼职导师 Email: ,1.管理学中的“术”与“道” 如果说西方管理学以“术”见长的话，那么，中国传统的管理智慧则以“道”为尊。 这是东方管理智慧的精髓。 2.现代管理学中的“中国智慧热” 中国传统智慧对现代管理水平之提升的绩效，自20世纪80年代以来，却成为西方管理学界的热门话题。中国的“道”（TAO）流行于西方。,分论之一:,儒家文化 与 现代管理中三大德治原则,儒家文化与三大德治原则,1.德性立身 孔子提出了三大原则：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（论语宪问）后世儒家称其为“三达德”。 从全球范围看，孔夫子主义（Confucianism)不仅在华语文化圈广泛流行，而且其日益具有世界性的影响。 儒家在这里倡导的是以德为本的境界。,儒家文化与三大德治原则,董仲舒：“王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。”（春秋繁露仁义法） 孟子：“仁人无敌于天下。”（孟子尽心下） “以人为本”在当今已成为一个全球性的管理理念。这一思想最早源于儒家所主张的“仁道”。 这是儒家德治的总原则。,儒家文化与三大德治原则,2.以和为贵 中国文化极为推崇和合之道。 “礼之用，和为贵。”（论语学而） 孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”（孟子公孙丑） 孔子对“和”提出了两条具体的原则：一是“君子和而不同。” （论语子路）二是“君子和而不流。”（中庸）,儒家文化与三大德治原则,中庸断言：“和也者，天下之达道也。” 董仲舒：“德莫大于和。”（春秋繁露循天之道） 在中国历代的年号中“和”字使用率甚高。这从一个侧面反映了古代“以和为贵”的文化传承。 这一和合智慧在当今世界也极具普世价值。 这是儒家人际关系方面主张的德治原则。,儒家文化与三大德治原则,3.中庸为美 “庸”的文字学意思是以中为用之意。譬如孔子与学生讨论“过”与“不及”两种情形时讲“过犹不及” （论语先进）的道理。 所以朱熹说：“中只是个恰好的道理。”（朱子语类卷三十三） 孔子在论语里提出了中庸的五法则：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（论语尧曰）,儒家文化与三大德治原则,“中庸之为德也，其至矣乎。”（论语子路） “极高明而道中庸。”（中庸） 不仅孔子论述的五原则，事实上，刚柔、进退、动静、表里、虚实、得失等诸多的关系时都有一个“中道而立”的原则必须遵循。譬如刚柔有度、进退自如、动静皆宜、表里如一、虚实得当、得失自如即是中庸的体现。 这是儒家关于做事方面的德性原则。,分论之二：,道家文化 与 现代管理中的三大自然法则,道家文化与三大自然原则,1.自然为本 “道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（老子51章） 老子主张人应守持“道法自然” （老子25章）之则。 新道家的创始人英国学者李约瑟认为，道家智慧的实质是禁止反自然的行为（1963）。,道家文化与三大自然原则,以张绪通博士（ 道学的管理要旨，1992）为代表的新道家在美国的影响日渐增大。The great Tao University 美国的里根总统在1987年的国情咨文中曾经大力推崇老子“治大国若烹小鲜” （老子60章）的思想，一时传为美谈。 这是道家效法自然的基本命题。,道家文化与三大自然原则,2.阴阳和谐 在道家那里，自然是阴阳统一的。老子说:“万物负阴而抱阳。” （老子42章） 依据“道法自然”的原则，人生亦应如此。老子提出如下五条原则：大成若缺、大盈若冲、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子45章） （后苏轼加“大勇若怯，大智若愚”二句。）,道家文化与三大自然原则,这也即是太极思维原则（西方人亦称“太极管理”模式） 这是道家阴阳和谐的基本原则。,道家文化与三大自然原则,3.谨守虚静 自然的本质是虚静的： 老子主张“致虚极，守静笃。”（老子16章） “圣人之治，虚其心，实其腹。”（老子3章） “夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”（老子16章） “夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之本而道德之质也。”（庄子刻意）,道家文化与三大自然原则,“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（老子78章） “上善若水，水善利万物而不争，故几于道。”（老子8章） 道家主张像水那样，“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。” （老子58章） 谨守虚静柔弱之状态也因此成为中国人崇尚的做人韬略。,分论之三：,佛禅文化 与 现代管理中的三大觉悟法门,佛禅文化与三大觉悟法门,1.空观大千世界 “色即是空，空即是色。”（般若心经） “空” 即无常,故佛家讲“诸法无常”的教义。 佛家有“四大皆空”的学说： “外四空”：地、水、风、火 。 “内四空”：钱财、权位、家室、子女。 佛门主张必须“空观大千世界”的觉悟 。,佛禅文化与三大觉悟法门,有“佛书”之誉的红楼梦中“好了歌”唱的就是空观这四大物事。 慧能：“心如虚空，名之为大。” （坛经般若品） 禅宗历史上著名的“一指禅”典故说的也是这个空的道理。 这是佛家禅修教义指向外部世界的觉悟：空观之道。,佛禅文化与三大觉悟法门,2.敬畏因果 佛祖有两大口头禅： 其一是“三世轮回是因果”，其二是“怕因不怕果”。 但是，中国禅的教义里更强调现世报：“欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在作者是。” 果有因因有果有果有因 种甚因结甚果; 心即佛佛即心即心即佛 欲求佛先求心。,佛禅文化与三大觉悟法门,乾隆：“一心一意大慈悲，无染无着；千手千眼观自在，有因有缘。”（五台山菩萨顶） 培植果报之心的柔性管理。 这是禅修智慧中指向为人处世的觉悟：敬畏因果。,佛禅文化与三大觉悟法门,3.善待众生 佛家推崇众生是缘和惜缘的思想。 印度佛教讲“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”的教义。禅则更多地讲个体生命与众生的必然性（即“缘”的原本含义）。 佛祖释迦摩尼曾以“一滴水怎样才能不干涸”问弟子，从而阐明众生因缘的道理。,佛禅文化与三大觉悟法门,观音的宏愿：“人世间有苦难，就誓不成佛。” 地藏王的宏愿:“地狱未空誓不成佛。” 佛家口头禅：善待他人就是善待自己。 这是禅修中指向与他人关系的觉悟：修好人缘。,结 束 语,以儒、道、佛（禅）为代表的中国古代文化留下了极为丰富的实践理性原则。我们可以而且应该从中汲取丰富的处世之道和管理智慧，体悟“亦儒亦道亦禅”的圆融境界，以儒养性、以道养身、以禅养心。 易说：“既济，未济。”因此，我们的课程告一段落了，但是希望对中国古代文化的学与习却只是一个开始。,我本人的相关著作,中国传统文化概论，上海人民出版社，1999年版 国学中的管理智慧（3卷），中国档案出版社，2006年版 智者慧言：庄子一日一谈，浙江人民出版社，2000年版 老子的智慧与魅力，台湾智慧大学出版公司，2003年版 快乐源于心，天津科技翻译出版公司，2004年版,我本人新近出的光盘,东方管理智慧系列 （3部） 1、由道而德：儒家的管理智慧 2、道法自然：道家的管理智慧 3、因觉而悟：禅的管理智慧 浙江大学音像出版社，2006年8