《大学的精神升华》PPT课件.ppt

大学的精神升华 雅斯贝尔斯,作者简介,1883年，马克思去世。但在同一年，德国又迎来了另一位哲人的诞生，他就是雅斯贝尔斯。他是德国哲学家，精神病学家。存在主义的主要代表。1883年2月23日生于奥登堡。早年学习法律和医学，1909年获海德堡大学博士学位 ，1916年任该校心理系教授，1921年受聘为哲学教授，1948年受聘为巴塞尔大学哲学教授，此后一直居留瑞士并取得该国国籍。雅斯贝尔斯把哲学的任务规定为描述人的存在的意义，认为人的存在有4种形式，即“此在”、一般意识或意识本身、精神、生存。他强调只有生存才是人的真正存在的形式，而唯一能达到生存的途径是显示生存，即发现人的各种可能性。他承认个人的生存和自由受到限制，但又认为通过“超越存在”的追求可达到无限和完满，并指出要想达到超越存在，只有借助非理性的内心体验以及信仰。这就使他的存在主义直接通向了宗教信仰主义。著有理性和生存等。,著 作,这个时代的人1933年 时代的精神状况(Die geistige Situation der Zeit，1931) 尼采(Nietzsche，1936 )ISBN 3-11-008658-1 存在哲学(Existenzphilosophie，1938) 哲学入门(Einfhrung in die Philosophie，1950) 什么是教育(THE ENTEITIMENT) 大学教育中的自由The freedom of the college education,大学生的精神升华是雅斯贝尔斯在对大学教育进行思考之后所作的一篇文章 ，其中涉及大学生活的两大主体，即老师与学生，以及两大主体的所应具备的素质和所应承担的责任与义务，还有就是大学的本质与大学的理想。本文的第一句话“大学也是一种学校，但是一种特殊的学校。”，便说明了大学的本质。既然作为学校，教育与接受教育便是大学第一职能。大学之所以能称之为大学，说明它与小学、初中和高中有着很大的区别，这便是这句话的后半句所表明的意思：大学是特殊的。大学生不仅要在大学学习知识，更要“从教师的教诲中学习研究事物的态度，培养影响其一生的科学思维方式。”，“并带着批判精神从事学习。”。,一 自由,雅斯贝尔斯先生非常强调大学自主和学术自由，认为自由是大学之生命的首要原则，这其中便包括大学生的自由和大学教师的自由。对于大学生来说，我们必须具有自我负责的观念，并带着批判的精神从事学习，因而我们必须具有学习的自由；对于大学教师来说，他们的责任是传播科学真理，因此他们必须有教学和研究的自由。我认为雅斯贝尔斯先生所强调的这种自由不仅仅是我们平常所理解的“由自己作主；不受限制和约束。”，它是一种是建立在规则之上的自由，是一种可以选择的自由，即大学生可以选择去学什么，大学教师可以选择去教什么的自由，而不是一种去不去做的自由。,二 大学的理想,关于“大学的理想”这一方面，雅斯贝尔斯先生并没有给出多明确的解释，我认为大学的理想就是对自由与独立的追求。大学的理念、大学的理想的实现，要靠每一位学生和教师来实践，“依赖于我们每一个人，依赖于理解这一理想，并将它广为传授的单个个人”，让它成为我们的生活方式，而大学组织的各种形式则是次要的。,三 精神贵族,作者认为，“精神贵族是从各阶层中产生的，其本质特征是品德高尚、个体精神的永不衰竭和才华横溢，因此精神贵族只能是少数人。”。同时大学的教育观念应当指向这些人，应该让大学生朝着“精神贵族”这一方向发展。,四 考试,作者认为，“通过一连串考试，一步一步的抵达目的地，这种方式对不能独立思考的芸芸众生来说是十分有利的，而对有创造精神的人来说，考试则意味着自由学习的结束。”。大学生有大学生的自由，我们必须懂得该去学什么，该去做什么。我们应该主动去学习，为自己定下人生的目标，然后去为之拼搏，为之努力，创造出属于自己的人生，而不是让别人领着我们走，为我们指明前进方向。,关于大学教育与科学的关系,雅斯贝斯指出必须分辨两种情况，一种是为适应今天科技生活所必需的科学教育；另一种是可以引导和充实人们生活的教育。大学教育之为大学教育，或者说体现“大学的理念”的大学教育，不在于前一种意义上的科学教育，或者说专业教育甚至职业教育，而在于后一种意义的科学教育，它所注重的是科学的本真意义，是科学的方法、基础和目标。,在雅斯贝斯看来，科学的方法、基础和目标，是超越各门科学本身的，是需要借助于哲学而得到揭示和体验的。雅斯贝斯虽然不像与洪堡和施莱尔马哈尔等人那样在机构设置上主张哲学学院居于首位，但仍然主张哲学在大学的理念中具有中心地位：“大学的内在精神是通过每一个研究者及学者所表现出来的哲思活动为标志的”。,大学的理念和大学的建制之间的关系,在雅斯贝斯的论述中，最值得我们重视的是他所谈到的大学的理念和大学的建制之间的关系。大学的理念是要由相应的建制来保障的。十九世纪中期以后德国之所以成为各国创建和改革其大学制度竞相仿效的榜样，主要不是因为这个民族的哲人们对大学的理念的阐述，而是因为这个国家的教育官员和教育专家们为体现这个理念所进行的制度创新。校长由教授会选举；从无薪讲师到正教授的一系列晋职考核制度；教师可以自由选择开设的讲座和研究的课题；学生可自由选择修读的科目和课程；大课讲演、小班讨论（seminar）和教学实验室中的研究相结合的教学方法，等等，这些具体措施很快成为各国大学的共同设置。到了二十世纪，雅斯贝斯所重视的不是要根据大学的理念来配置大学的建制，而是要防止大学的建制失去大学的理念，沦为空洞的形式。,在雅斯贝斯看来，大学的理念、大学的理想，要靠每一位学生和教师来实践，成为他们的生活方式，大学组织的各种形式则是次要的。“如果这种为实现大学理想的活动被取消，那么单凭组织形式是不能挽救大学生命的。”在其哲学自传中，雅斯贝斯一方面表达了自己从童年起就形成的对于大学的崇敬-“学校的建筑、讲堂、传统的礼节对我都是神圣的东西”，大学“对我来说就意味着真理的化身”，另一方面也表达了这样的想法：在他的大学经历中，最使他痛心的并不是纳粹时期官方对作为自由精神之实现的大学的暴力摧毁，而是在纳粹上台以前大学内部已经出现的自由精神的衰退和大学教授和学生对自己崇高责任的懈怠。对雅斯贝斯来说，这意味着大学的终结。,小结,本文是雅斯贝斯对大学教育的思索片段，涉及了大学的性质、教育的内容、学生及教师的素质和任务，节选自作者的什么是教育。在该书一开卷，这位当代人类精神生活导师的话就已这样让我们怦然心动：“青年学生感到生活是严峻的，这是因为对他来说，现在比将来更具有决定性的意义，他还具有可塑性和发展的