社会其它相关论文-试析市民文化的代言者——新写实主义.doc

社会其它相关论文-试析市民文化的代言者新写实主义论文关键词：“新写实”小说市民文化论文摘要：“新写实”小说消解了传统写实小说的庄严社会意义、政治意义，还原了普通市民的真实生活和生存真相，同市场经济全面推进后市民所形成的感性化、欲望化、平面化的价值认同和价值追求具有趋同性。表现在作品以生活的“平常性”、“庸常性”、“平凡性来呈现生活的原生状态，人物对知识分子精英身份的抵制和拒绝作品对浪漫爱情的消解。因此在这一层面将“新写实”小说视为市民文化的代言人。8O、90年代交接，随着社会经济中心的确立和商业时代的来临，人的价值观念、行为方式和文化态度都发生转变。传统的文化理念迅速蜕变，文化的世俗化特征愈加明显，我们从前所赋予文化的那种神圣的精神内涵正在被消除。作为文化组成之一的“文学”，人们对它的期望值也越来越低，文学不再具有轰动效应。在这种市场化的商业社会中，由于影视传媒的13益发达和人们生活节奏的加快，现代社会的读者已越来越不耐烦于文学阅读，而情愿以影视画面来愉放松自己，文学的精神价值变得模糊。与此同时，市场经济的全面推进，也导致了市民文化的兴盛，在8O年代初期尚处于萌芽与边缘状态的市民文化开始在中国思想文化舞台上扮演主要角色。从某种意义上说，市场经济不仅是一种经济结构，更是一种价值体系。作为价值体系，它与其他价值体系差别在于：市场经济拒绝形而上的理念形态，而是以日常生活的平凡性与世俗性引导人们的思想与行为。它的价值标准是以功利性来强调价值取舍的标准，等价交换原则成为了社会的普遍准则，特点就是感性化、欲望化和平面化，对形而上的价值体系不屑顾。不论是国家意识形态的倡导，抑或是精英知识分子的大众启蒙和终极关的诱惑，市场经济都不会纳入自己的价值视野，它只以当下瞬间的感观愉悦为自身的价值原则和审美标准。于是，在市场经济的交换原则下，那种追求形而上意义，以精神深度为目标的经典化写作被以追求实利为指归的市民文化挤出文化舞台的中心，只在边缘扮演着被调侃被嘲弄的角色。就传统现实主义作家而言，对生活现象的表达显然不是叙事的目的，而是要透过它认识被遮蔽的本质。因此，挖掘出隐蔽于生活现象后面的形而上意义，是传统现实主义作家的目标追求，鲁迅、巴金等人笔下的祥林嫂、觉新等故事，绝不是个人的悲剧，而是要通过对这个个生悲剧的叙事来表现社会对人、人性的压抑和摧残，目的是对尊重人性的文明社会的呼唤，可以说形而上的追求是现实主义小说创作的精神背景和主题指归。2O世纪末的现实把以往那种对意义的虚幻追求转向商品化大潮的利益追逐之中，精神家园的虚幻性暴露在们面前，个个都将之抛弃。意义从形而上回到形而下，从理想之国回到生存的现实中来。这种虚无的乌托邦的本质一旦被揭示，属于个人的价值追求也就凸现出来，填补了意义的空白。可以说这是20世纪末在市场经济背景下产生的一种全新的意义论和价值论。这不仅是场深刻脚灵与思维革命，更是对长久主宰文坛的宏大叙事写作模式的反叛与超越。新写实是其典型代表之一。“新写实强潮在小说领域中形成蔚为大观的文学创作思潮，并且在90年代的初期引起文坛的普遍关注。它指的是方方、池莉、刘震云、刘恒等人的创作以及其他具有共同审美特性的作品。这一思潮的发端上溯到1987年，以池莉烦恼人生和方方的风景为开山之作。这批作家开始并没有发表共同的文学纲领，新写实是理论批评家对这种创作现象的概括。文艺界讨论了什么是新写实，它与其它小说的区别以及作家与生活、写作状态、叙述技巧等问题。江苏钟山杂志从1989年第3期开始设立“新写实主义小说大联展”栏目，主动倡导并提出这个名称，并在“卷面语”中从理论上将其创作特点概括为谓新写实小说，简单地说，就是不同于历史上已有地现实主义，也不同于现代主义先锋派文学”，“以写实为主要特征，但特别注意观察生活原生态的还原，真诚直面现实，直面人生”，“新写实小说在观察生活把握世界时的另一特点，就是不仅具有鲜明的当代意识，还分明渗透着强烈的历史意识和哲学意识，但它减退了过去伪现实主义那种直露的急功近利的政治色彩，而追求一种更为丰厚更为博大的文学境界，。概而言之：关注人们当下的生存状态、生存本相、生活的本真面貌，是他们写作的宗旨。新写实思潮中的真现实，不同于我们以往的现实主义真实观，它不再努力去反映能展示生活意义的历史本质，而试图用生活的“平常陛”、“庸常性”、“平凡性”，来呈现生活的原生状态，从而写出当代人的生命存在状态。自上述可见，新写实小说无疑就是日益成长壮大起来的市民社会与市民文化的代言人。当主流话语的虚幻政治性许诺和精英知识分子的启蒙话语遭到人们冷落与谴责而无奈地退出文化中心之后，新写实主义小说找到了自己的舞台，适时填补了价值空白，成为市民文化的承载体。它所体现的市民文化消解了形而上走向形而下，肖解了理性走向官能，消解了深度走向平面。在新写实作家笔下，生活就是生活本身，在平凡平|庸的生活背后没有个抽象的意义存在，现象即为本质，生活的意义在于每一个具体的可触摸到的瞬间。这样的话，一切以往叙事中的意义，如理想、崇高、奉献、阶级斗争等就被放逐了，作品的内容直指平庸琐碎的市民生活本相。市民文化的典型表现在作品中人物对待生活的态度上，作家完全抛弃了以往作品中那种高大完美人物形象的塑造。新写实小说的开拓者之一：武汉作家池莉，在烦恼人生里，以“小市民作家”的身份，一改过去耶种矫情的抒隋表达方式，用平淡又不乏率真，直陈却又不乏真诚的笔触直接切入了凡俗的现实人生。小说以近乎自描的手法，不动声色地对普通市民的生存本相作出了“照相式”的呈现，作者以对“烦恼生”的叙事，全面瓦解传统现实主义对理想与英雄的虚构。作品预示了一种市民文化倾向，人们被日常生活琐事所左右，被眼前利益所支配。在作品中，展示了个韵沛人度过的平凡的一天，他被各种各样生活的鸡毛蒜皮烦，生活如同一张网，将他困于其中，他虽烦恼却不对之反抗，而是安然于其中。这种生活态度表现一种混沌的生存意识，作品不再追求生活究竟有什么意义，而是关注于人的生存环境和生存方式以及生理层次上的内容。在刘震云的位”系列小说中，用极其平庸琐碎的笔触，写出当代日常生活景况，每天生活的内容，便是豆腐馊了，与老婆吵架，孩子入托，抢购白菜，拉蜂窝煤，偷水以及上班下班，吃饭睡觉。“一地鸡毛”这个意象很能概括小市民的生活态度，“生活就是种种无聊小事的任意集合，使人在昏昏沉沉的状态中丧失精神上的自觉”。传统现实主义艾本中，有青年人朝气蓬勃的神话，我们在党的阳光下幸福生活”的虚构被瓦解了。市民文化的倾向性还表现在人物对知识分子精英身份的抵制和拒绝。池莉在冷也好热也好活着就好中，有作家“囚”与城市青年“猫子”的对话场景，再现了精英知识分子的彼岸追求遭到市民文化拒绝后的窘迫与尴尬，也深刻揭示了昔日视“启蒙大众”为己任的知识分子与市民之间的隔膜乃至某种程度的对立。囚对猫子提供的写作素材没有兴趣，同时猫子也同样视囚的构思分文不值。在池莉的另部作品你是一条河中的主公辣辣身上也表现了小市民对知识分子的拒绝，辣辣在3o岁那年突遭厄运，守寡后，一人拉扯十个孩子。这时小叔子：个大学生，向她求爱，而且以浪漫忠诚的态度对待她，这是以往文学作品所赞赏的爱漠式。但辣辣却拒绝了，而是与别人通奸，以换取粮食等生活来源。这是市民文化对精英的知识分子的嘲讽。知识分子试图以拯救世人重建人文关怀的激隋，被只在乎世俗欲望的市民所否定，说明了国人的那种超越世俗的乌托邦梦幻已被衣食住行之沈、声色犬马之欲的凡人的日常生存所取代，进入了世俗化，消费化的市民化社会。对浪漫爱情的消解也是新写实小说作为市民文化代言人的表现之一。“浪漫”一词在西方是与贵族的爱情、冒险故事联系在一起的。黑格尔把爱情视为精神性的，认为在其中“有一种高尚的品质，它不仅停留在性欲上，而是显出一种本身丰富的高尚优美的心灵”。也许因为爱情具有浪漫、崇高的特征与现实的生存困境形成落差，才使它成为文学创作的永恒母题，寄托了为生存而苦苦挣扎人们无奈的希望与期待。在中国当代有些叙事中，爱情更是作为一种价值形态，始终受到政治信念与阶级意识的牵引，爱情被提升到无穷大的政治力量的高度，把爱情政治化和理想化了，政治倾向决定爱情与婚姻的最终归属。新写实作家却“不谈爱情”，摒弃爱情中的浪漫和理想成分，展现以往文学传统有意绕过或