家训·家风·家教.pptx

,家训 家风 家教,提 纲,一、什么是家训文化 二、家训文化在中国古代文化中的价值 三、学习家训文化的时代背景 四、家训文化的历史 五、经典家训解读 六、民间流传家训俗语例举 七、传统家训在现代家教中的意义,一、什么是家训文化？,以亲情为纽带，以家族（家庭）为单位，以共同从事社会劳动和共同创造生活、共同学习进步为基础所产生的，经前辈总结，后代相承、相传、且逐步总结、提炼、完善的一家之思维定式和行为模式。此种模式的固化和保留，必将成为此一家之特色，即我们今天说的特定文化符号。此文化必然影响了这一个家族，且影响了接触他的其他家族。,二、家训文化在中国古代文化中的价值,（一）社会价值 （二）家庭价值 （三）个人价值,（一）家训文化的社会价值,家庭是社会的基础细胞，也是主要细胞，家庭稳定、发展、繁荣、文明；则社会稳定、发展、繁荣、文明 家庭 家族 乡镇 县 市 省 国家 家 国 天下 聚居而形成普遍社会价值 风土人情 风化 习俗 社会风貌 观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。易经,（二）家训文化的家庭价值,学家训 重家教 建家风 荣家族 懿德国学研修班家训文化营营训,（三）家训文化的个人价值,三才之和（天地人之平衡和谐） 用天之道，分地之利孝经 福慧双修，成圣贤之德（从心所欲不逾矩）。,三、学习家训文化的时代背景,2013年，全国妇联新一届领导班子成员集体谈话中，习近平说：“千千万万个家庭的家风好，子女教育得好，社会风气好才有基础。广大家庭都有弘扬优良家风，以千千万万好家庭的家风支撑起全社会的好风气。” 2015年，春节团拜会，习近平说：“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”,2016年，十八届中央纪委六次全会上习近平说：“抓作风建设要返璞归真、固本培元，在加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化。领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。” 2016年，会见第一届全国文明家庭代表时，习近平说：“动员社会各界广泛参与，推动形成爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚。”,四、家训文化的历史,（一）远古源流 （二）尧舜禹时期的文化传承 （三）商汤周武时期的文化传承 （四）有史可考的中国第一家训 （五）首部系统性家训颜氏家训,（一）远古源流,家训文化在我国有着源远流长的历史 华夏文明发源 氏族社会 部落文明 奴隶社会 封建社会 以亲情为纽带，嫡庶相传的社会管理体系,（二）尧舜禹时期的文化传承,尧传天下于舜，告诫之： “咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永 终。” 论语尧曰 舜亦以命禹： “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 尚书虞书大禹谟,（三）商汤周武时期的文化传承,“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。” 商书汤诰 “虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。” 周书太誓,（四）有史可考的中国第一家训,“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三握发，一饭三吐脯，起以待士，尤恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。” 史记鲁周公世家 周公训子，事属“训词”，乃关于中国家训文化最早又相较可信的记载之一，“训词” 后来也成了家训文化一种最主要的表达形式。,（五）首部系统性家训颜氏家训,南宋藏书家、目录学家陈振孙誉之“古今家训之祖。” 宋人晁公武郡斋读书志说：“述立身治家之法，辩证时俗之谬，以训世人。” 清人王钺在读书丛残中说：“篇篇药石，字字龟鉴，凡为弟子者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。”,五、经典古籍家训解读,（一）颜氏家训选析 北齐 （二）钱氏家训选析 唐 （三）温公家范选析 宋 （四）内训选析 明 （五）朱子家训选析 明末清初,懿德家训文化研修班,（一）颜氏家训选析,夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋以来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋（x），则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。 颜氏家训序致,上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。 颜氏家训教子篇 吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。颜氏家训教子篇,凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於诃怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！ 颜氏家训教子篇 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。 颜氏家训教子篇,（二）钱氏家训选析,个人篇 心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。 曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。 持躬不可不谨严，临财不可不廉介。 处事不可不决断，存心不可不宽厚。 尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。 花繁柳密处拨得开，方见手段。 风狂雨骤时立得定，才是脚跟。 能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。 读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。 能文章则称述多，蓄道德则福报厚。,家庭篇 欲造优美之家庭，须立良好之规则。 内外门闾整洁，尊卑次序谨严。 父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。 祖宗虽远，祭祀宜诚。 子孙虽愚，诗书须读。 娶媳求淑女，勿计妆奁。 嫁女择佳婿，勿慕富贵。 家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。 勤俭为本，自必丰亨(古同烹)，忠厚传家，乃能长久。,社会篇 信交朋友，惠普乡邻。 恤寡矜孤，敬老怀幼。 救灾周急，排难解纷。 修桥路以利从行，造河船以济众渡。 兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。 私见尽要铲除，公益概行提倡。 不见利而起谋，不见才而生嫉。 小人固当远，断不可显为仇敌。 君子固当亲，亦不可曲为附和。,国家篇 执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。 严以驭役，宽以恤民。 官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。 利在一身勿谋也，利在天下者必谋之; 利在一时固谋也，利在万世者更谋之。 大智兴邦，不过集众思; 大愚误国，只为好自用 。 聪明睿智，守之以愚; 功被天下，守之以让; 勇力振世，守之以怯; 富有四海，守之以谦。 庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。 务本节用则国富;进贤使能则国强; 兴学育才则国盛;交邻有道则国安。,（三）温公家范选析,“君令而不违，臣共而不二，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。夫治家莫如礼。” 温公家范治家 人知爱其父，则知爱其兄弟矣；爱其祖，则知爱其宗族矣。如枝叶之附于根干，手足之系于身首，不可离也。岂徒使其粲然条理以为荣观哉！乃实欲更相依庇，以捍外患也。 温公家范治家,为人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之。田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷（qun）仓，金帛充箧（qie）笥（si），慊慊然求之犹未足，迤迤然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家。自于数十年中勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚不知自娱，又怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也。 温公家范祖,自古知爱子不知教，使至于危辱乱亡者，可胜数哉！夫爱之，当教之使成人。爱之而使陷于危辱乱亡，乌在其能爱子也？人之爱其子者多曰：“儿幼，未有知耳，俟其长而教之。”是犹养恶木之萌芽，曰：“俟其合抱而伐之”，其用力顾不多哉？又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿纵勿解之为易也！ 温公家范父,为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子。”爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败之也。母败之也。自古及今，若是者多矣，不可悉数。 温公家范母 今之为母者，女未嫁不能诲也；既嫁，为之援，使挟己以凌其婿家；及见弃逐，则与婿家斗讼，终不自责其女之不令也。 温公家范母,凡为人兄，不友其弟者，必曰弟不恭于我。 温公家范兄 弟之事兄，主于敬爱。 温公家范弟,（四）内训选析,贞静幽闲，端庄诚一，女子之德性也。孝敬仁明，慈和柔顺，德性备矣。夫德性原于所禀而化成于习，匪由外至，实本于身。古之贞女，理性情，治心术，崇道德，故能配君子以成其教。是故仁以居之，义以行之，智以烛之，信以守之，礼以体之。匪礼勿履，匪义勿由。动必由道，言必由信。匪言而言，则厉阶成焉；匪礼而动，则邪僻形焉。阈（y）以限言，玉以节动，礼以制心，道以制欲，养其德性。所以饬身，可不愼与！ 内训德性章,无损于性者，乃可以养德；无累于德者，乃可以成性。积过由小，害德为大。故大厦倾颓，基址弗固也；己身不饬，德性有亏也。美璞无瑕，可为至宝；贞女纯德，可配京室。检身制度，足为母仪。勤俭不妒，足法闺阃（kn）。 若夫骄盈嫉忌，肆意适情，以病其德性，斯亦无所取矣。古语云：“处身造宅，黼（f）身建德。”诗云：“俾（b）尔弥尔性，纯嘏（g）尔常矣。” 内训德性章,（五）朱子家训选析,黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁， 既昏便息，关锁门户，必亲自检点。 一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。 器具质而洁，瓦缶胜金玉;饮食约而精，园蔬愈珍馐。 勿营华屋，勿谋良田。 三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。 奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。 宗祖虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。,居身务期质朴，教子要有义方。 勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜;见穷苦亲邻，须加温恤。 刻薄成家，理无久享;伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。 听妇言，乖骨肉，岂是丈夫;重资财，薄父母，不成人子。 嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。 见富贵而生谄容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。 居家诫争讼，讼则终凶;处世诫多言，言多必失。 勿恃势力而凌逼孤寡;毋贪口腹而恣杀牲禽。 乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。 狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。 轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思; 因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。,施惠无念，受恩莫忘。 凡事当留余地，得意不宜再往。 人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。 善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶。 见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。 家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢; 国课早完，即囊橐无余，自得至乐。 读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家。 守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。,懿德家训文化研修班,六、民间流传家训文化俗语,好子毋免济，济子饿死父 食人一口，报人一斗 人来才扫地，人走才泡茶 三岁看小，七岁看老 正人先正己，身教重言教 广积不