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他们眼望上苍文献综述,冯文月,美国的赫斯顿研究复兴于20世纪70年代 女权主义 爱丽丝沃克的“寻找佐拉”之行 国内的赫斯顿研究相对起步较晚，开始于21世纪 研究成果丰富，视角多样，数量较多,他们眼望上苍中珍妮的生存方式探究 杨倩 文艺理论 2013,理论框架：作为20世纪著名的人本主义哲学家和精神分析心理学家，弗洛姆是精神分析社会文化学派中影响最大的人物。其理论的核心是人如何实现解放如何获得自由如何完成自身的全面发展。弗洛姆认为人的基本需要就是人对存在的矛盾性的处境的反应，比如试图超越动物本能、寻找新的自我的生存根基、与他人建立联系。在满足人类需要的过程中出现了两种不同的生存方式，重占有还是重生存。前者关注的是对物、人、精神的占有，后者关注的则是生命的存在本身，即以爱和工作的潜能的实现为生存的目的。,理论应用：目前国内对他们眼望上苍的研究仍主要集中在其黑人身份的建立以及女性意识的觉醒方面，忽略了作品所体现的关于生存的更深层次的思考，揭开他们眼望上苍的黑人面纱将其置于普遍的人的世界的关照下，从弗洛姆关于生存方式的理论出发，沿着主人公珍妮的成长历程，探究其从以物的形式被占有，到以精神的形式被占有，直到她主动体验生存的自由独立之路。 主要内容：惯坏了的骡子 外祖母、洛根 宝座上的洋娃娃 乔 春天的梨花 茶点 评价：从小处着手，每个部分论述前都有相应的理论支撑，避免了理论和内容两张皮的现象，很有借鉴意义。,理论框架：“需要层次理论”（Hierarchy of Needs），亦称“基本需要层次理论”，是由美国心理学家亚伯拉罕马斯洛于1943年在人类激励理论论文中所提出。该理论将需求分为五种，像阶梯一样从低到高按层次逐级递升，分别为：生理需求，安全需求，社会需求，尊重需求，自我实现需求。马斯洛认为，在特定的时刻中，人的一切需求如果都未得到满足，那么最主要的满足就比其他需求的满足更迫切。只有排在前面的那些需求得到满足后，后面的需求才显出重要。,理论应用：小说叙述了珍妮从一个情窦初开的姑娘到一个黑人妇女典范的成长过程，即主人公珍妮需求层次不断向高级层次转化，最终实现自我价值达到精神自由的成长过程。婚前阶段、第一次婚姻、第二次婚姻、第三次婚姻以及回归单身这五个阶段分别对应生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求和自我实现需求。珍妮总是在希望着什么，这是贯穿她整个人生的特点。 主要内容：五个阶段和五种需求的对应 评价：逻辑合理，但中间有些论述过程的衔接不太紧密。,反“约拿情节”他们眼望上苍中珍妮的自我实现之路 郜益珊 郑燕华 名作欣赏,理论框架：马斯洛就阻碍个人最终完成自我实现的因素进行了详细的总结其中, “约拿情节” （Jonah complex）备受关注。 “约拿情节”是马斯洛根据圣经中的人物约拿提出的一个独特的概念。圣经记载道，上帝派遣约拿到尼尼微城去传话,这本是一种崇高的使命和很高的荣誉，也是约拿平素所向往的，但他逃避责任，不去传道，被鲸鱼吞入腹中三天三夜在鲸鱼腹中他向神呼救许愿，神便命鲸鱼将他吐了出来。,马斯洛借用这一典故来说明在人身上存在着对成长的一种防御，即“逃避自己的命运”，大多数人都不能摆脱“约拿情节”的影响。他对这种现象分析道：“人们既惧怕自己最坏的东西,也惧怕自己最好的东西。”他认为，约拿情节使大多数人不能认清自己的命运和天性，失去了成长的勇气，不敢挑战命运，因而严重地妨碍了自我实现。达到自我实现的那一少部分人则是摆脱了“约拿情节”影响的佼佼者，他们眼望上苍中，珍妮便是这样一位典型的反“约拿情节”女英雄。 评价：“情节”应为“情结”更妥，整篇文章结构略显松散，论述陷入女性反抗性别压迫的俗套中没有新意。,婚姻的裂变 人格的成长 精神分析批评视野下的珍妮文学形象解读 曹曦颖 西华大学学报 2011,理论框架：弗洛伊德的本我、自我、超我 主要内容：第一次婚姻：主要靠本我和超我在维持；第二次婚姻：摆脱了超我的过分束缚，走上了自我的道路；第三次婚姻：自我得到充分发展，最终实现人格结构的平衡。 评价：三我概念基本上可以用来分析任何人物形象，因此只能算是平平之作，但为我们提供了心里分析的视角。,评佐拉尼尔赫斯顿他们眼望上苍中的女性 物化现象 孙莹 沈阳农业大学学报 2009,理论框架：卢卡奇被奉为“新马克思主义”的创始人，在其代表作历史与阶级意识中提出了“物化”概念。卢卡奇是根据马克思的资本论中的“商品拜物教”理论推倒出他的物化理论的。他把“物化”现象归结为：一般认为，商品结构的本质基于这样一种关系：人与人之间的关系具有了物化的特征和以此方式获得了一种“魔影般的对象化”。而恰恰是这种对象化以严格的似乎完全封闭的和现实的固有规律性掩盖着自己的基本性质人与人之间的关系的任何一点蛛丝马迹。,主要内容：他们眼望上苍中的物化现象在珍妮的前两次婚姻中表现地最为充分。两次婚姻均以失败告终，放弃前两次婚姻对珍妮意味着放弃金钱名利地位，然而珍妮对物化的扬弃，对精神世界的追求，对自我的实现则在第三次婚姻中得到了充分的表现。 评价：虽然视角有一定新意，但是结论难逃窠臼。,规训与反规训 赫斯顿他们眼望上苍的 福柯式阅读 张玉红 外国文学研究 2012,理论框架：“规训”是法国著名思想家米歇尔福柯在其规训与惩罚中阐述的一个核心概念，也是福柯创用的一个新术语。它指的是“近代产生的一种特殊的权力技术，既是权力干预、训练和监视肉体的技术，又是制造知识的手段”。规范化是这种技术的核心特征。福柯认为，规训权力的主要功能是“训练”，是为了更好地挑选和征用而训练。规训权力专门对付人类的身体和社会众生。这种对社会众生的训诫和监督，其目的在于把一个生物人整合在知识和权力的结构之中，成为符合各种社会规范的主体。,主要内容：自父权制确立以来，女性就成了男性权力管理和塑造的对象。男性利用各种各样的规训手段把女性塑造成他们期望的形象，从而扮演他们希望女性扮演的社会性别角色。男性对女性的规训手段可以分为两种：语言和身体暴力。 外祖母的语言规训； 洛根的语言和暴力规训； 乔的语言规训； 珍妮主体身份的建构：在珍妮开枪打死甜点心的那一刻，她开始了自我主体身份的建构。通过对爱情的超越，对自己生命价值的肯定，珍妮确定了自己的主体身份。 评价：论证有理有据，语言具有感染力。,他们眼望上苍中珍妮的“骡性”与女性 田燕 天津外国语学院硕士学位论文 2007,论文共包含三章 Chapter One Janies Mulehood in Her First Marriage Chapter Two Janies Mulehood in Her Second Marriage Chapter three Janies Muliebrity 评价：没有文献综述，基本没有任何理论支撑，紧靠论述骡子这一意象来说明珍妮在婚姻中的地位她的女性身份，作为一篇硕士学位论文分量稍显不够。,他们的眼睛望着上帝中的女性形象分析 张琦 科技信息 2012,主要内容： 菲比：理想的倾听者，有积极进取的精神。 南尼：处于社会最底层，深受种族、阶级和性别的三重压迫。 特纳太太：典型的种族主义者，歧视白人。 朗基：白人小说中众多传统黑人女性形象中的一个，黑人荡妇。她不仅主动勾引结了婚的迪凯克，而且在与迪凯克调情的整个过程她一点也不感到羞愧。 珍妮：具有现代意义的黑人女性。 评价：对其他女性形象的分析简单肤浅，对珍妮的分析和结论无新意，但为研究提供了新的视角，关注小说中的次要人物。,他们眼望上苍中男性的话语缺失和内心透视 马永峰 岳阳职业技术学院学报 2009,摘要：文章从分析影响女主人公的几个男性角色出发展示了白人文化侵染下的黑人男性的心灵世界，细致地分析了他们话语空白的一面，同时也指出这才是导致他们控制黑人女性的主要根源。 主要内容：约翰尼泰勒，珍妮遇到的第一个男人，书中没有设计珍妮与泰勒的任何对话也没有任何心理描写，作者刻意的安排暗示了泰勒在黑人社区中极低的社会地位。他像16岁的珍妮一样无法安排自己的命运，决定自己的前途。因此这个人物在书中没有任何的发言权，处于完全失语的状态。,对洛根来说，珍妮所渴望的是一种不切实际的幻想，没有任何的实用价值，或者说这种幻想的热情已经消失在不停地对生活保障的追求中了。 莫里森：“同志般”的爱情；内心脆弱的一面 乔表面上是在话语展现方面最成功的一个，但笔者认为这个建设了一个城镇的大人物在情感表达上同样处于失语的状态。评论家霍华德说洛根和斯塔克斯都不知道如何和别人分享自己的情感。（包头发） 尽管在经济地位和社会地位上甜点心比洛根和乔都要低，但是他在表达自我上比他们都要强。尽管甜点心与珍妮的交流远远超过乔和洛根，但珍妮挨打的事件也同样表明甜点心在表达自己能力上的不足。他也不能脱离白人社会的影响，在飓风临近的时候，尽管危险从各个方面显示出来，但他宁愿相信白人选择留在沼泽地继续挣钱，这个决定间接导致了他的死亡。 评价：视角独特，论证充分，使人信服。,分析佐拉尼尔赫斯顿他们眼望上苍中的男性人物形象 徐沁 上海外国语大学硕士学位论文 2012,Chapter One Passive Subjugation under Racial Persecution 1.1 A primitive Mule Man with Historical Trauma: Logan Killicks 1.2 Collapse of the Opression under the Yoke of Slavery Chapter Two Active Fight for A Black American Dream 2.1 A White Soul under the Black Skin: Joe Starks 2.2 Destruction of Control from White Patriarchal Culture Chapter Three Negociation with the Domination beyond Race 3.1 A Black Romanticist Unhinged from Reality: Tea Cake 3.2 Implementation of the Domination in the Name of Love 评价：结构清晰对称，逻辑合理。,他们眼望上苍与欧洲“成长体”小说传统 潘文一 聊城大学学报 2008,主要内容： 对欧洲成长体小说的继承：亲历性，心理成长，冲突与危机，成长中的引路人，开放式结尾。 对欧洲成长体小说的创新：全知的第三人称叙述者，自由间接引语，精彩的语言。 评价：视角新颖，前人没有这方面的研究，也被作者丰富发展为其硕士学位论文。,追寻自由之旅 从存在主义角度解读 他们眼望上苍中珍妮的三次婚姻 王雅娴 湖南科技学院学报 2012,理论框架：存在先于本质自由选择他人即地狱个人的自由首先表现在他认识到由于受传统文化和习俗的束缚而缺乏自由，因此对于人来说，最重要的是认识选择的重要性，并按照自己的选择去行动和承担生活的责任。 评价：无可诟病，但也没有意外之喜。,他们眼望上苍中的“黑人性”特征解读 韩怡 辽宁行政学院学报 2008,“黑人性”的定义和特征：“黑人性”文化运动是20世纪3 0年代初兴起的旨在恢复黑人价值、强调非洲文化存在的文化运动。由桑戈尔、艾梅塞泽尔和莱昂达马于1 93 4年在巴黎创办刊物黑 人大学生时发起。40 年代末5 0年代，这一术语与概念得以广泛传播并创办了黑人性作家的代表刊物非洲存在。他们主张从非洲传统生活的源泉中汲取灵感和题材，展示黑人的光荣历史和精神力量，最终达到肯定非洲文化遗产在世界文学中的“绝对价值”。,“黑人性”的体现： 宗教特征黑人心目中遍布世界的神圣力量； 黑人民间故事赫斯顿形象地运用了黑人民间中的上帝造人的故事来比喻小说中的主人公珍妮，把束缚和压迫珍妮的父权制社会比喻成包围着火花的泥土，而珍妮就是泥土中不断闪耀着光芒的火花，她竭力想摆脱传统家庭和社会的压制，使自己焕发出光彩。 黑人的布道词黑人布道词作为黑人一种独特的语言表达形式，它发源于教堂，以即兴发挥为主，它为黑人的口语表达提供了丰富的美学素材。（骡子的葬礼） 黑人的方言土语他们眼望上苍在叙事语言上另一个重要的特点是黑人所特有的修辞、语法、词语形态的运用。暗喻、双重描述语、动词性名词等等都是黑人英语独特的修辞表达形式。 评价：只是罗列出了作品中黑人性的表现，没有得出更有深度的结论。,黑白之间：论他们眼望上苍的种族文化建构 陈研 福建农林大学学报 2007,摘要：本文选用了后殖民主义话语中的术语如双重意识、双合意识、种族、文化建构等来分析乔、茶点和珍妮追寻种族身份的不同历程，从而揭示出处于黑白文化之间的美国黑人的真实身份。 理论框架：双重意识：美国著名学者杜波伊斯在黑人的灵魂一书中说道：20世纪的问题是个肤色界限的问题。他将美国黑人的困境描述为双重意识，即一种奇特的感受，总是通过别人的眼睛来看自己，感觉有两个自我，一个美国 人、一个黑 人，两个灵魂，两种思想，两种对立 的理想在那黑色躯体内。双重意识指的是在对立的文化世界观的一种矛盾心态。在白人构建的种族文化中，黑人在双重意识里不断挣扎，往往走向极端。,乔：冒充白人 茶点：捍卫黑人传统 乔和茶点未能挖掘出作为现代黑人的真正意义，始终困扰在黑白对立的思维模式中，无法给自己的种族身份下一个完整的定义。 双合意识：小说开头就给珍妮的种族身份安排了一个模糊的意象。她虽为黑人却有着浅肤色，直发等白人的特征。 白人的物质主义 黑人的精神主义 合二为一 珍妮不再是简单意义上的黑人，她在寻求种族身份中超越了黑白对立的双重意识，产生了融于黑白之间的双合意识：即既吸收白人的物质主义，又保留黑人的精神主义，这正是哈莱姆文艺复兴运动所提倡的，新黑人。 评价：双重意识部分有理有据使人信服，但双合意识部分简单地说白人的物质主义和黑人的精神主义，是不是过于二元对立了。,他们眼望上苍中黑人女性的空间拓展 徐颖 天津外国语学院学报 2008,理论框架：20 世纪末，空间理论进入文学研究领域，小说的时间维度之外的空间维度越来越受到批评家的关注，文学批评界出现了空间转向。空间理论家亨利列斐伏尔主张构建社会历史空间的三元辩证法，将时空两个向度联结，他认为空间是社会的产物，是历史的产物。法国哲学家米歇尔福柯也对知识和权力的空间化进行研究，论及权力关系下人为空间的构建与分配。传统二元对立思维使得社会权力被二分，从而使社会空间被二分：强势文化群体占据主导性空间，而从属性空间则留给弱势文化群体。 主要内容：黑人的空间解域：种族隔离，聚居地 女性的空间拓展：厨房，商店，大沼泽地 评价：从有形的空间着手探讨无形的文化不失为研究文学作品的一种有效方式。,他们眼望上苍的民间狂欢节因素探讨 陈广兴 外国文学研究 2005,理论框架：巴赫金认为，民间狂欢节的精神集中地体现在狂欢节上，但并不局限于狂欢节本身，狂欢精神渗透在生活的方方面面。人总是生活在两个不同的世界中，其中一个是官方世界，另一个是狂欢的世界。在官方的世界里，人们板着脸孔，小心谨慎地交往，一丝不苟地做事；在狂欢世界里，人们心情轻松，互相之间开着玩笑，一切事情均可以成为笑料。在官方的世界里，派系林立，等级森严，高尚与低俗、美丽与丑恶、真理与谬误之间严格区分，丝毫不能马虎；在狂欢世界里，国王被脱冕为小丑，小丑被加冕为国王，高低贵贱难以区分， 一切礼仪道德和规章制度可以暂时地被搁置起来，众生平等的乌托邦理想在有限的时间和空间里得以实现。,官方的世界总是强调现实的完成性和永恒性，而狂欢的世界则永远面向现实的变迁和未来的理想。官方的世界是一个悲观的世界，在这里死亡是纯粹意义上的毁灭，它与生命是截然不同的两极，是恐惧的根源；狂欢的世界是一个乐观的世界，人们一方面认识到死亡是生命轮回的必要环节，死亡决不是单纯的消失，而是孕育着生命的双重运动，另一方面，人们通过游戏和调侃的方式，使衰老和死亡显得滑稽可笑，用笑声战胜对死亡的恐惧。,主要内容： 全民平等的狂欢广场：伊顿维尔镇商店门厅前的舌战，骡子的葬礼，大沼泽地的狂欢。 加冕脱冕的狂欢节主题：举行隆重的点路灯大会，荒诞的骡子天堂的形象，是对基督教天堂概念的脱冕。使政治和宗教中不可动摇的等级观念开始变得荒诞可笑，在笑声中，人们战胜了对人世间的社会上层、权力机构以及对神圣事物的恐惧，帮助摆脱看世界的正统观点, 摆脱各种陈规虚礼，摆脱通行的真理，摆脱普通的、习见的、众所公认的观点，使之能以新的方式看世界，感受到一切现存的事物的相对性和有出现完全改观的世界秩序的可能性。 狂欢节上死亡的双重意义：骡子的死 老鹰们的开斋仪式,他们眼望上苍所表达的这种乌托邦式的社会理想固然与现实之间有极大的距离，但在受到严格限制的特定的时间和空间里，这种理想社会可以暂时地部分地予以实现，毕竟官方世界并不能完全地一统天下，民间的需求总会以其特殊的途径得以表达。 评价：在整部作品关于社会和民族的悲观论调中看出了积极的部分，并上升到了理论高度，有很好的理论支撑，论证充分完整，非常值得借鉴。,从生态女性主义视角解读赫斯顿的他们眼望上苍 田园 付小兰 文艺理论与批评 2011,理论框架：生态女性主义是法国女学者奥波尼在20世纪70年代提出的，是女性主义理论与生态运动结合的产物。生态女性主义认为男性压迫女性与人类统治自然之间的双重对位与多元联系，都源于压迫性的父权制 在父权制社会，自然和女性都是被压迫的对象，所以，生态危机和性别压迫可看作是社会危机产生的根本原因。 主要内容：女性与自然父权制下的牺牲品 梨花与蜜蜂的拥抱人与自然的和谐 评价：读不出新意。,论他们眼望上苍中赫斯顿的“协合” 张丽莹 于江 湖南医科大学学报 2008,理论框架：新历史主义领袖人物斯蒂芬格林布拉特提出了“协合”理论，认为生活中存在的各种“社会能量”以一定的说、听、看的形迹显示出来，并产生、形成整个社会的身体和心理体验。各种社会能量在文学文本与非文学文本 (社会文本 ) 间不断地“流通”和“交换”直至平衡。在这一过程中，创造性主体或作家的职责就在于把各种流通着和交换着的社会能量分配给审美对象或读者，并最终把它们整合到一个统一的文本当中。 主要内容：对性别主义的协合；对种族主义的协合；两个 协合的整合。 小说不仅从内容上主人公简妮的双重协合从而走向完整自我，而且从形式上叙述声音和象征手法，都展现了赫斯顿是如何巧妙地、有效地把两个协合整合统一起来的。,“他者”的诱惑：他们眼望上苍中的原始主义 刘彬 贵州民族学院学报 2011,理论框架：原始主义是人类学知识模式“五个十分重要的思想根源”之一。“原始”一词成为此学科中使用频率最高的关键词之一，由“原始”一词派生出的“原始社会”、“原始思维”、“原始文化”、“原始人”等已成为人类学学科基础的话语系统。 原始主义可简单分为文化原始主义和历史原始主义。历史原始主义认为人类历史上存在过原始的理想社会，因而抱有一种向后看的复古主义的回归价值观；文化原始主义强调自然优于文明，情感优于理性。,在道德上，文化原始主义者推崇自然本能的情感；在社会思想方面，提倡用简单原始的社会政治次序来替代高度发展的社会体制，由此可以消除现代文明带来的焦虑与沮丧；在自然观层面，未加雕琢的自然优于城市和人工培植的景观花。简言之，文化原始主义追求简朴纯真的生活理想，这种理想并不必然在时间上回溯到历史上某个“伊甸园”时代，但必定是在空间上或精神上呈现出生态的整体和谐。 主要内容：赫斯顿原始倾向的知识和社会背景 “他者”的诱惑：复乐园的冲动 “他者”的诱惑：黑人传统文化 评价：理论介绍庞大，内容论述却并无新意，给人一种头重脚轻虎头蛇尾的感觉。,伊甸园的失落和重建 析他们眼望上苍中的圣经原型 林佳薇 牡丹江师范学院学报 2012,摘要：郝斯顿的代表作他们眼望上苍被奉为黑人文学、妇女文学及整个美国小说界的经典。从弗莱的原型批评理论出发，套用圣经中伊甸园的神话模式，分析小说中珍妮这一人物形象在圣经中所折射出的夏娃原型。解读女主人公从天真走向成熟的成长历程发现，这一过程也是她不断认识自我、超越自我的过程，对后世美国南方黑人女性的觉醒具有推动作用。 内容：伊甸园的失落 伊甸园的追寻 伊甸园的重获 评价：看似合理，逻辑稍显不通。,弗莱原型批评理论,诺思洛普弗莱的批评的剖析(Anatomy of Criticism)集中地阐述了他的原型批评理论。 从理论渊源来看，人类学为原型批评的形成提供了方法论基础。英国人类学家詹姆斯弗雷泽的人类学理论为原型批评的形成提供了重要理论基石，为弗莱原型批评理论的形成提供了契入点。在心理学方面为原型批评提供理论基础的是瑞士心理学家荣格，他提出著名的“集体无意识”学说。 集体无意识是指人类自原始社会以来世代沿袭的普遍心理经验的长期积累，是一个保存在整个人类经验之中并不断重复的非个人意象的领域。 尽管弗雷泽的人类学和荣格的心理学对原型批评理论的形成都产生过十分重要的影响，但影响的角度和程度是不同的。作为原型批评的理论基础，前者是“外壳”，后者是“核心”。,五种人物原型,在性质上既比其他人优越，也比其他人的环境优越，则主人公是神，关于他的故事就是神话。神话 如在一定程度上比其他人和他所处的环境优越，则主人公是浪漫故事中的典型主人公，其行动是出类拔萃的，但仍被视为是人类的一员。传奇 虽在一定程度上比其他人优越，但无法超越他所处的自然环境，则主人公是一位领袖。他的所作所为既得服从于社会评判，也得服从于自然规律。悲剧,既不比其他人优越，也不比他所处的环境优越，则主人公就是我们中的一员。我们会对其普通人性观念产生共鸣，并要求诗人同样具有我们在自己的经验中发现的种种可能性原则。喜剧 某人比我们自己在能力和智力方面低劣，从而使我们对其受奴役、遭挫折或荒唐可笑的境况有一种轻蔑的感觉，这样的主人公便属于“反讽的”模式。讽刺,局限与不足： 原型批评理论也不可避免地存在着一定的局限和不足。一方面，原型批评表现出明显的主观片面性和形式主义的色彩。另一方面，原型批评常常忽视了历史和文化背景的影响，认为文学艺术仅仅源于原型，因而只着眼于从原始意象中寻找一定的原型模式。实践表明，这是一种狭隘的做法，带有强烈的机械性和主观性。,赫斯顿的他们眼望上苍与自传式写作研究 张含璞 吉林师范大学硕士学位论文 2012,本论文主要探究赫斯顿的他们眼望上苍的自传色彩和黑人女性自传式书写，借助传记理论和黑人女性主义批评为理论依据。主要包含五部分： 第一章，首先简单介绍作家作品，其次介绍黑人女性自传体写作的产生、发展，对其进行简单的梳理，最后总结性地叙述国内外研究现状。 第二章，介绍本文运用的理论，黑人女性主义批评和传记理论，对这两个理论的内容、发展