隋唐时期的教育.ppt

第五章 隋唐时期的教育,南京师范大学教育科学学院 王晓慧,本章要点,系统了解隋唐时期的教育情况，以及韩愈的教育思想，重点掌握科举制度的特点及其社会影响。 教学内容： 第一节 隋唐时期的文教政策 第二节 隋唐时期学校教育的发展 第三节 隋唐时期的科举制度 第四节 韩愈的教育思想 思考题： 1试述唐代科举制度的产生及其意义。 2简析韩愈的教育思想。,第一节 隋唐时期的文教政策,一、崇儒兴学思想的确立和措施 隋唐实行重振儒术，主要表现在： 尊孔、提高儒士的地位； 皇帝亲临国学观释奠； 重视儒经的整理和研究。 决定了科举和学校教育的发展方向，以儒经为主要内容，其目的在于选拔和培养儒术人才。,第一节 隋唐时期的文教政策,二、对佛教、道教的提倡与利用 三、儒、佛、道融合的趋势 兼容佛道：有利于统治秩序的稳定。 以儒家为代表的经学教育体系仍然是隋唐时期封建教育的核心。儒家教育也积极吸收佛教、道教的教学内容、形式、方法及其组织管理的特点，这为以后书院的产生奠定了基础。每一座道观、佛寺都是一座带有宗教色彩的学校。,第二节 隋唐时期学校教育的发展,一、 隋朝的学校教育 隋文帝时期设立了国子寺，内设祭酒1人，总管教育事业，下有属官主簿、录事各1人。国子寺负责管理国子学、太学、四门学、书学和算学。 国子寺及国子祭酒的设置 是我国历史上第一次由中央政府设立专门管理教育的机构和官员，标志着我国封建教育已经发展到了成为独立部门的时代，这在中国教育发展史上具有重大的意义。书学和算学的创建也标志着我国封建专科学校的多样化。 律学和医学尚在萌芽中 。,二、 唐朝的学校教育,唐朝学校教育制度是我国封建社会学校教育制度的典型。 （一） 官学 中央官学 唐朝中央官学体系完备，主干有国子监领导下的六学一馆。六学是国子学（三品以上）、太学（五品以上）、四门学（七品以上）、书学、算学和律学（此三个为八品以下子弟），一馆是指750年设立的广文馆（准备参加进士科考试者）。,（一）唐朝的中央官学,唐朝对六学一馆中教师和学生的人数、招收学生的标准以及教学内容，都做了具体规定。 中央各专职行政机构中也附设有学校：太医署（医学校）、司天台（天文、历数学校）等。 门下省：弘文馆（学生较杂，大致为皇太后、皇后亲戚） 东宫：崇文馆 尚书省的祠部：崇玄学（道家）,（二）隋唐时期的地方官学,隋朝在地方上实行州县二级制。唐承隋制，在地方上也推行州县二级制，县以下有乡，乡以下有里。 唐代地方官学有三种：经学，医学，和崇玄学，由府州的长史主管，具体事务归司功掌管。唐代尊崇道教，不仅在中央设置了祟玄学，而且在各州也建立了一所祟玄学，设玄学博士1人，讲授道德经、庄子、文子等道教经典，学生毕业后可参加道举考试。 学生毕业后一是升入中央四门学，二是直接参加科举考试 。另外还可以被委派去做一些地方小官吏。,三、隋唐时期的私学,唐代私学一直和官学并存。 唐朝明文鼓励私人办学。 唐代是我国诗歌发展的高峰，学习诗歌也成为私学和家学的一个重要内容。具有不同层次，办学灵活，机构简单，形式多样，内容丰富，覆盖面较广，私学为唐代教育制度中不可缺少的一部分。,四、 隋唐时期学校教育发展的特点,（一） 建立中央和地方分级管理的教育行政体制 中央政府教育管理机构的确立：国子监，模式之一是中央和地方分级管理；模式二是统一管理和对口管理，以统一管理为主。 （二） 形成一系列教学管理制度 入学年龄：14-19岁 束脩之礼 旬考（后改为月考）、岁考、毕业考试 长假（田假和授衣假）和短假（旬假）,四、 隋唐时期学校教育发展的特点,（三） 增添教育内容，扩大知识范围 把儒经分为大经（礼记和左传）、中经（诗经、周礼、仪礼）和小经（周易、尚书、春秋公羊传、春秋谷梁传）。孝经、论语是公共必修课。 （四）教育的等级性明显 达官显贵子弟进入讲儒学为主的学校，毕业后成为封建官吏候选人； 平民子弟进入各种专科学校，毕业后成为专业人才。,四、 隋唐时期学校教育发展的特点,（五） 学校类型的多样化 （六） 学校的分布面较广 （七） 重视医学教育 （八）教育、研究和行政机构三者合为一体 弘文馆和祟文馆一方面担负着整理图书、详正图籍的任务；另一方面还招收生徒，进行教育活动。双重的任务使其既是一个研究机构，又是一个教育机构。太医署、司天台、太乐署等则兼有行政机构、研究机构和学校的性质。在这些专职行政部门中，都设有博士、助教或乐师等教学人员，一面进行专业研究，一面进行专业知识的传授。教育和研究的任务成为行政机关的有机组成部分，行政机构中派生出了教育和研究的功能，这是唐朝教育的一大特色。,第三节 隋唐时期的科举制度,产生于隋朝、发展于唐朝的科举制，是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选士制度。依据考试成绩来选拔人才的科举制，既不同于以德取人的两汉察举制，又不同于以门第取人的魏晋以来的九品中正制。 隋唐以前的选士制度是以荐举为主，考试为辅，隋唐以后的科举制是以考试为主，荐举为辅。科举制自隋朝产生后，经过唐朝的发展，宋、元、明的演变，更加完备化、定型化，直到清末1905年废除，在中国历史亡存在了1300年，对隋唐以后封建社会的发展产生了重大的影响。,一、 科举制度的萌芽与确立,隋朝为了强化中央集权，要收回旁落于地方长官之手的选士大权，九品中正制已经不能适应隋朝社会发展，科举制就产生了。表现是隋炀帝（607年）时，诏十科举人。十科举人中，大概文才秀美一科就是进士科。进士科的开始标志着科举制的产生。 到了唐朝，中央政府一方面要求地方官员推荐德才兼备的人才；另一方推行科举制，逐步扩大考试科目，增加考试内容，完善考试程序，从而使科举制取代了以荐举为主的选士制度 。,二、 科举考试的程序、科目与方法,科举与以往的选士制度区别：之前的察举和九品中正制都是以主管官员的推荐作为选士的关键，所以又统称荐举，而科举以统一考试的成绩作为选士的基本依据，所以考试是科举的核心。 （一）考生来源与报考方法 唐代常科的考生主要来源：生徒（由学校将考试合格的学生选送），乡贡（由州县选送）。 报考时间大约是每年的十一月一日。 报考学生到京后，必须先拜谒先师。 “三条烛尽，烧残举子之心”。,二、 科举考试的程序、科目与方法,（二）考试的科目和内容 科举考试大体有两种类型，一种是常科，每年定期举行。一种是制科，由皇帝根据需要下诏举行，招收非常人才，由皇帝亲自主持。 常科的科目有秀才（博学最高）、明经（考核儒家经义）、俊士、进士（注重诗赋）、明法（选拔司法人才）、明字（文字理论和书法）、明算（算术）、一史、三史、开元礼、道举、童子等。 其中秀才、明经、进士、明法、明字、明算为常设科目。一史、三史、开元礼、道举、童子等是非常设科目。 武举，考试内容是马射，步射，平射，马枪，负重。 武则天开创殿试、武举以及糊名考试。,二、 科举考试的程序、科目与方法,（三）考试的方法 帖经：考查记诵能力。 口试：当场回答问题。 墨义：一种简单的笔试问答，考察记忆力。 策问，要求考生针对当时社会政治，经济，文化等方面出现的问题，发表自己的看法。 诗赋：当场写作诗赋各一篇。,三 、科举制和学校教育的关系,科举制是通过分科考试，然后选拔人才的制度，学校教育制度是培养人才的制度。 科举制将选士制度和育士制度结合在一起，科举制的产生刺激了人们学习的积极性，促进了学校教育的发展。 学校教育的兴衰直接影响科举取士的质量和数量，科举取士的标准，方法指导着学校教育的内容，方法等。,四、 科举制的影响,积极影响：（一）利于加强中央集权制（二）使选士与育士紧密结合（三）使选拔人才较为公正客观 消极影响：第一，国家只重科举取士，而忽略学校教育，教育成为科举的附庸。第二，科举制有很大的欺骗性。第三，科举束缚思想，败坏学风。,第四节 韩愈（768-824）的教育思想,韩愈是唐代著名的文学家，思想家和教育家。是振兴儒学的卫道者，猛烈反对佛老，提倡古文运动。著作韩昌黎全集。 一 、振兴儒学的卫道者 古文运动的主将 “文以载道”的文学主张,二 、 “ 性三品”说与教育作用,他认为人性有上，中，下三品，还有仁义礼智信五项道德内容，上品的人是善的，中品的人可导而上下，下品的人是恶的。人性中除了性之外，还有情，情也分为上、中、下三品。情有喜怒哀惧爱恶欲七种具体表现。 （一） 决定人的发展主要因素是人性，教育也不可能改变人性。（二）教育只能在已定的人性品位内发生作用。（三）人性决定了教育的主要内容。,三、“学所以为道”的教育目的,教育目的：“明先王之教”，“学所以为道”。 先王之教：仁义道德（诗、书、易、春秋） “道”：就是抽象化了的封建仁义道德 通过教育的手段，使人们重新认识儒家的仁义道德，以便恢复儒学的独尊地位，对付佛教和道教的挑战。,四、 关于人才培养和选拔思想,韩愈认为人才总是有的，关键在于能否加以识别和扶持。建议上层的统治者要从长远的利益出发，培养合格的管理而教育天下英才。要求整顿国学，改革招生制度，扩大招生范围。抨击了科举选士的弊端。要求统治者爱惜人才，不拘