九年级语文下册第三单元9《鱼我所欲也》备课素材新人教版.docx

缜密的论证 透彻的说理鱼我所欲也的写作特色赏析鱼我所欲也节选自孟子告子上，课文阐述了“生”与“义”的关系“二者不可得兼，舍身而取义者也”。告诉人们要辨礼义，要有“舍生取义”的思想，要有一颗“羞恶之心”，要保持善良的本性。自此两千多年来，这“舍生取义，杀身成仁”的儒家核心价值观成了无数人的行为准则。在我们的耳畔回响着文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的呐喊缜密的论证，透彻的说理是本文突出的写作特色。一、逻辑严密，雄辩有力孟子长于言辞，其文势磅礴，论证严密，富于感染力和说服力，在这篇文章中显现得淋漓尽致。就以课文第一段为例：作者在文章的开头巧妙地以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼，“舍生取义”的中心论点。接着从正面阐明为什么要“舍生取义”，因为“我”所喜爱的东西有比生命更重要的，所以不苟且偷生；因为“我”所厌恶的东西有比死更可恶的，所以不避杀身之祸。接着进一步论证“义”比生更重要，“不义”比死更可恶。先用假设推理的方式论证，如果没有什么东西比生更可贵，那么人们就会用各种手段苟且偷生；如果没有什么东西比死更可恶，那么人们就会挖空心思逃避杀身之祸。接着用事实证明，有的人可以用某种手段求生却不用；有的人做某种事情，可以免死却不做。于是得出结论：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，“义”是存在于内心之中的，“义”比“生”更重要，“不义”比死更可恶。最后一句得出结论：“舍生取义”的美德，本来人人都有，只不过贤人不使它丧失罢了。论证是层层深入，环环相扣，具有无可辩驳的力量，增强了说服力。二、运用比喻，通俗易懂“生”和“义”是两个抽象的概念，这二者之间该如何的取舍？作者巧妙地运用了比喻的修辞形象地论证了论点，做到了“喻巧而理至”。 文章一开始便以用一个形象的比喻：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”用“鱼”比喻“生”，以“熊掌”喻“义”，“鱼”和“熊掌”都是人们渴望得到的味美的食物，给定二者只能选其一时，因为“熊掌”比“鱼”珍贵，自然人们会选择“熊掌”了，由此自然引出文章的题旨“舍生取义”，这种以一般的生活经验作比喻进行论证的方法，既能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白，又形象生动，引人人胜。同时也巧妙的引出了中心论点，显得水到渠成而不突兀，给读者鲜明的印象。三、正反对比，说理透彻为了让说理更具有说服力，作者还运用了正反对比的论证方法。正反对比论证使论述更严密、深刻、有力。如课文第二段，作者以乞人不受、不屑不义之食为例，从正面论证了舍生取义是人人共有的天性；第三段又以不辨礼义而收万钟之禄，是失其天性，我对此不屑一顾；但世人却是为了“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而苦苦追求。“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。无论是“万钟”，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是微不足道的，进而论证了舍生取利是丧失本心。孟子成语、俗语汇编同论语一样，孟子语言的生命力更强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。这里收录的以常见的为主。 （1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”（梁惠王）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？ （2）引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”（梁惠王）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。 （3）君子远庖厨：“是以君子远庖厨。”（梁惠王）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。 （4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”（梁惠王）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。 （5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，我不能。是诚不能也。”（梁惠王）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。 （6）缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（梁惠王）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。 （7）寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”（梁惠王）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。 （8）与民同乐：“此无他，与民同乐也。”（梁惠王）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。 （9）乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（梁惠王）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此） （10）顾左右而言他：“王顾左右而言他。”（梁惠王）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。 （11）水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（梁惠王）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。 （12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”（梁惠王）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。 （13）箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。”（梁惠王）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。 （14）出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”（梁惠王）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。 （15）解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（公孙丑）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。 （16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。”（公孙丑）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。 （17）具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”（公孙丑）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。 （18）出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”（公孙丑）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。 （19）心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。”（公孙丑）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。 （20）返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（公孙丑）释：（射箭）如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。 （21）与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。”（公孙丑）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。 （22）绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”（公孙丑）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？ （23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。”（公孙丑）释：君子不抱怨天，不责怪人。 （24）此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。”（公孙丑）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。 （25）舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？”（公孙丑）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？ （26）为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（滕文公）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。 （27）父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（滕文公）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。 （28）乱臣贼子：“孔子成春秋而乱臣贼子惧。”（滕文公）释：孔子著作了春秋，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。 （29）自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（离娄）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。 （30）不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。 （31）好为人师：“人之患在好为人师。”（离娄）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。 （32）何出此言：“先生何为出此言也？”（离娄）释：老师为什么说这样的话呢？ （33）不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。”（离娄）释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。 （34）手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。”（离娄）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。 （35）不为已甚：“仲尼不为已甚者。”（离娄）释：孔子是做什么事都不过火的人。 （36）左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。”（离娄）释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。 （37）夜以继日：“仰而思之，夜以继日。”（离娄）释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。 （38）自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（万章）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi) （39）先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”（万章）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。 （40）集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。”（万章）释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。 （41）却之不恭：“却之却之为不恭，何哉？”（万章）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？ （42）杀人越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”（万章）释：（尚书康诰）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。” （43）茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。”（万章）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。” （44）知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”（万章）释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。 （45）一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（告子章）释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。 （46）专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。”（告子）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。 （47）舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。”（告子）释：如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。 （48）杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”（告子）释：如今行仁的人，好像用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。 （49）言归于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”（告子）释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。 （50）以邻为壑：“今吾子以邻为壑。”（告子）释：如今你却使水流到临近的国家去。 （51）习焉不察：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”（尽心章）释：如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然。 （52）独善其身：“穷则独善其身，达则兼济天下。”（尽心）释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。 （53）不言而喻：“施于四体，四体不言而喻。”（尽心）释：（君子的本性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。” （54）引而不发：“君子引而不发，跃如也。”（尽心）释：君子（教导别人正如射手），张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。 （55）仁民爱物：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（尽心）释：君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。 （56）当务之急：“知者无不知也，当务之为急。”（尽心）释：智者没有不该知道的，但是急于当