安徽省宿州市十三所重点中学2018-2019学年高二历史上学期期中习题文.docx

宿州市十三所重点中学2018-2019学年度第一学期期中质量检测高二历史试题（文科）第I卷（选择题）一、选择题：本大题共25小题，每小题2分，共计50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.古代某一学派曰:“诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。”下列符合这一学派的思想是 ()A.人之所不学而能者,其良能也 B.俭节则昌,淫佚则亡C.是以圣人处无为之事,行不言之教 D.忠信以为质,端悫以为统2.“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述 （ ）A大一统思想 B“君权神授”理论 C万物的本原是道 D“天人感应”思想3.下面分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。其变化的根源是 （ ） A西学东渐的影响B文化中心的南移C经济重心的转移D政治中心东迁4.程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：必灭绝是，然后得天真。吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学 （ ）A赞同佛教的禁欲主义B对饮食没有道德规范的要求C认可私欲，主张个性解放D认可道德规范内的人欲5黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家 ()A从明亡中反省君主专制B认识到改朝换代的必要性C主张民主，反对君主专制D反对排斥夷狄的落后思想6.“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在学术上 （ ）A. 提倡经世致用B. 主张“知行合一”C. 颠覆理学传统D. 主张西为中用7普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是 （ ）A人要在自己的灵魂中发现神 B希望知道神是否存在 C否定神的意志，反思人类自己 D慨叹人生短暂，认识有限8.苏格拉底从未留下任何文字，但他死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖，甚至一些在学说上大相径庭的学派都宣称他们是苏格拉底的传人。这说明 （ ）A苏格拉底的门生遍及希腊各地 B人文主义泛滥需要以公权约束C人文精神成为希腊的官方意识 D苏格拉底的思想得到广泛认同9.中世纪的女人们认为，在私人领域以外，必须把头发藏好，要用帽子、头巾保护起来。文艺复兴时期的女人们则用白色或黄色的蚕丝做成假发装饰品，在阳光灿烂的日子里整天在露天中度过。这表明文艺复兴的重要特征是 ( )A宽容的心态 B人性的复苏 C高雅的追求 D理性的崇拜10.哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上，这说明 （ ）A宗教改革发展了人文主义B教会对人文主义爱恨交加C宗教改革具有反理性特点D新教反对宗教信仰的自由11有学者认为：“宗教改革是文艺复兴的继续”，“文艺复兴和宗教改革存在一些相同、相似点，两个运动之间存在着一种顺向关系。”其中属于两者“顺向”关系的是 （ ）A两者与世俗统治者（君主或地方长官）关系B两者都主张宗教信仰自由C两者都强调人的意志、理性与自由D两者都强调人的伟大，以人为本，肯定人的价值12.欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张 （ ）A推翻君主制，建立共和制B消灭私有制，实现社会平等C建立有效机制，实现权力制衡D取消国家机构实现公民自治13.人文精神是指人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾向，它的核心内涵是人文主义。下列与之相关的言论出现的先后顺序是 （ ） “不想变成上帝我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。” “认识自己，方能认识人生。想左右天下的人，须先能左右自己。” “实则一切有理性者并不是只供这个或那个意志利用的工具。”“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”A B C D14.有学者在评价自然哲学的数学原理时说“亚里士多德以为天体是神圣而不腐坏的，而今人们却这样把天体纳入研究范围之内，并且证明天体也按照牛顿根据地面上的实验和归纳所得到的力学原理，处在这个巨大的数学和谐之内。”这一评价揭示了牛顿时代的“科学革命” （ ）A.为批判宗教神学提供了思想武器B.引领人们对自然界进行理性的认识C.催生了近代自然材料评价科学的形成D.为启蒙运动奠定了理论基础15“这一发现成为二十世纪物理学研究的基础，从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论。”下列有关“这一发现”的表述，错误的是 （ ）A有助于解释光电效应B推动了现代物理学的重大发展C揭示了时空的本质属性D促进了人们深入认识微观世界16.斯塔夫里阿诺斯说：“尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是对西方社会有着深远的影响。它对适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向相吻合!对材料解释正确的是 （ ）A达尔文认为教会应该从属于国家遭到教会敌视B进化论为17、18世纪的启蒙思想提供了科学依据C为西方列强的殖民扩张和帝国主义提供了理由D成为马克思提出暴力革命主张的思想渊源17.姚芒父曾说：“唐王右丞（维）援诗入画，然后趣由笔生，法随意转，言不必宫商而邱山皆韵，义不必比兴而草木成吟。”以下作品符合这一描述的是 （ ）。18.书法以自由多样的线条艺术表现情感和意境。下列作品把书法的写意性发挥到极致的是（） A B C D 19.海国图志中出现了一些外来词汇，如“西业”（参议院）、“里勃里先好司”（众议院）、“勃列西领”（总统）等。结合所学判断，该书 ( )A主要内容是介绍西方政治体制 B对西方政治体制已有所涉及C提出中国要学习西方代议制 D为戊戌变法提供了理论基础20.1866年郭嵩焘奏称：“夫将欲使中国火轮船与洋人争胜，徒恃官置之一二船无当也。使商民皆得置造火轮船，能与洋人分利，即能与争胜无疑矣。”这一认识 （ ）A表明洋务思想有新发展 B反映了维新派的政治主张C加快了民族工业的发展 D是对中体西用思想的否定21“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原而仅撅拾泰西皮毛，遂乃自足。”上述言论应当是 ( )A顽固派对洋务派的批评 B洋务派对顽固派的批评C维新派对洋务派的批评 D革命派对维新派的批评22康有为曾说：“拟请设立上下议院，无事讲求时务，有事集群会议，议妥由总理衙门代奏，外省由督抚代奏。可行者，酌用；不可行者，置之事虽议于下，而可否之权仍操之于上，庶免泰西君民争权之弊。”据此推断，其中的“上下议院”应是 ( )A皇帝的随从顾问 B国家的权力中心 C朝廷的咨询机构 D政府的执行机构23“凡最近数十年来有志革新之士，莫不讴歌欧美，力求步趋。迷于彼而忘其我，拘于貌而忽其情。反观祖国，凡彼之所盛自张扬而夸道者，我乃一无有。于是中国自秦以来两千年，乃若一冬蛰之虫，生气未绝，活动全失。”钱穆的上述观点的核心是 ( )A新文化运动仍未摆脱传统文化精髓B. 专制主义中央集权制度有其闪光之处C对推动了中国进步的革命党表示赞赏D. 主张积极汲取传统资源促进社会转型241920年，胡适指出：“现在所谓新文化运动，实在说得痛快一点，就是新名词运动。拿着几个半生不熟的名词，什么解放、改造、牺牲、自由恋爱、共产主义、无政府主义你递给我，我递给你。”这表明 ( )A胡适极力反对新文化运动 B新文化运动对中国文化没有进步意义C胡适提倡开展白话文运动D新文化运动后期存在盲目和浅薄的问题25“冲击一回应”曾是史学界解释中国近代历史的模式之一。其主要观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力；从19世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化。下列选项中，不符合这一模式的对应关系的一组是 ( )外部的冲击中国的回应A鸦片战争开启了“师夷长技以自强”的近代化运动B第二次鸦片战争“中体西用”，学习西方先进技术C甲午中日战争百日维新，主张君主立宪D巴黎和会上中国主权遭到践踏五四运动，外争国权，内惩国贼第II卷（非选择题，共50分）二、非选择题（第26题18分，第27题16分，第28题16分，共50分26（18分）追求人的自由是众多启蒙思想家思考的问题，在对这一问题的探讨过程中，法国的卢梭和德国的康德作出了重大的理论贡献。阅读下列材料：材料一 一旦人民能够打破自己身上的桎梏而将它打破时，他们做得更加正确了。那是因为，人民依靠暴力而夺回了他们由于暴力而丧失的自由。要寻找一种结合形式，使得它能以全部共同的力量来保卫和保障每个结合者的人身以及财富，并且因为这一结合而形成了每一个与全体相结合的个人又只不过是在服从自己本人，并依旧像往常一样地自由。 摘自卢梭社会契约论材料二 康德主张，必须永远有公开运用自己理性的自由,并且唯有它才能带来人类的启蒙。自由并非放任自流、我行我素,它体现了人类道德和人类幸福的一致性。自由既是人的一种权利,同时也是一种责任。这种神圣的权利应该由“法律”来保证,使争取自由权利的努力不致被权势扼杀。宪法应容许“最大可能的人类自由”,同时又使每个人的自由能够和其他人的自由相一致,并在适当的时候把“制度按照理念 ”建立起来。摘自陈乐民康德论启蒙请回答：（1） 据材料一，概括卢梭关于获得和保障自由的主张，（4分）结合所学知识分析其形成的经济、政治背景。（4分）（2）据材料二，康德认为启蒙的前提是什么？（2分）概括康德对“自由也是一种责任”观点的理解。（4分）（3）综合上述材料和所学知识，谈谈卢梭和康德“自由观”的历史作用。（4分）27.(16分）阅读材料，完成下列要求。材料一：为了维护家庭的稳定与和谐，古代思想家们提出了父慈子孝、夫义妻顺、兄友弟悌等家庭伦理道德规范。中国传统家庭伦理以父慈子孝作为调节父子关系的基本行为规范，从根本上服从于“父为子纲”。它片面地强调“子孝”，否定了子女的独立人格，维护了传统家庭中不平等的尊卑制度。随着宗法制度的巩固和加强，夫权逐渐强化，男尊女卑、夫主妻从等伦理规范也随之被强化。在传统社会中，人一出生便被包围在层层的家庭关系中，个人是血缘链条上的一个环节，上以继宗庙，下以续万世。政治以伦理为本位，伦理以血缘为原型，最终的原理是家庭血缘的情理上升为国家政治的法则。摘自王苏试析传统家庭伦理的内容及其特征材料二：在中国近代史上，历次思想解放运动都提出了“婚姻革命”的口号。20世纪初，有人用西洋音乐简谱写了一首自由结婚纪念歌，歌词中有这样一句“世事新，男女平等；文明国，自由结婚乐。明末清初，随着西学的传入，进步知识分子对传统婚姻陋俗的批判，人们的婚姻观念发生了一些变化。清末民初的婚姻变化体现了这一点，浙江遂安“近自妇女解放声起，离婚别嫁亦日益见多”。太平天国运动、维新变法、辛亥革命、新文化运动都不同程度地批判了传统的“男尊女卑”观念，把妇女问题作为改造社会的基本问题。1920年，陈独秀在新青年上发表男系制与遗产制一文，文章建议男女平等地拥有财产继承权，女子也能继承遗产。第一次世界大战后，欧洲各国离婚率上升，中国一些留学生受其影响，亦热衷于离婚。摘自李桂梅略论近代中国家庭伦理的嬗变及其启示(1) 根据材料一并结合所学知识，概括中国古代家庭伦理的主要特征，（4分）并说明其成因。（4分）(2) 根据材料一、二并结合所学知识，指出近代家庭伦理的新变化，并分析原因。（8分）28（16分）史学研究的基本步骤之一是：“确立主题史料收集史料解释叙述评价”。阅读下面材料回答问题。材料：李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。黄仁宇万历十五年请回答：（1） 李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有相似之处，这个相似之处是什么（2分），并结合所学知识加以阐明?（6分）（2）二者在促进社会转型方面起的有何不同?（4分）用史实来解释产生这种不同的经济根源。（4分）宿州市十三所重点中学20182019学年度第一学期期中质量检测高二历史参考答案（文科）一、选择题：本大题共25小题，每小题2分，共计50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。题号12345678910111213答案BBDACDAACDBCD题号141516171819202122232425答案DCACBAADDBCC第II卷（非选择题，共50分）二、非选择题（第26题18分，第27题16分，第28题16分，共50分）26（18分）（1）主张：通过暴力革命获得自由；按照社会契约建立政权，保障自由。（4分）原因：经济：资本主义经济进一步发展；政治：法国深受封建专制统治和教会压迫。（4分）（2）前提：公开运用自己理性的自由。（2分） 理解：不能为了个人的自由而妨碍别人的自由；自由应该由法律或宪法来保证；要按照自由的理念建立新的社会制度。（4分,三有二即可）（3）作用：促进思想解放；冲击封建专制统治，推动资产