古代汉语的词序.古代汉语的判断句.ppt

语 法(二） 古代汉语的词序 古代汉语的判断句,一、宾语前置,总的说来，古今汉语的词序是基本一致的，但是，古代汉语中也有少数特殊的词序是现代汉语所没有的。它是古代汉语的常规形式，所以我们要想读懂文言文，就有必要了解这些特殊的词序。 （一）宾语前置（定义） 这里讨论的宾语前置，指的是古代汉语的宾语，在某些特定的语法条件下，要置于动词或介词之前。,(GO),（二）古代汉语中的宾语前置的类型,1、疑问句中，疑问代词作宾语的宾语前置。疑问代词有三类：指人的：谁、孰；指物的：奚、曷、胡、何；表示处所的：安、焉、恶。 （1）疑问代词充当动词的宾语而前置 吾谁欺？欺天乎？论语子罕 敢问何谓也？（左传郑伯克段于鄢）何谓：谓何，说的什么。 彼且奚适也？（庄子逍遥游）奚适：适奚，到哪里去。,（2）疑问代词充当介词宾语而前置 子归，何以报我？左传成公三年 君子去仁，恶乎成名？论语里仁 君子离开了仁，从哪儿成就名声呢？ 先生何以幸教寡人？（战国策范雎说秦王） 何以：以何，用什么。,(BACK),我无尔诈，尔无我虞。（左传宣公十五年） 我不欺骗你，你不防备我。 虽使五尺之童适市，莫之或欺。（孟子许行） 自古及今未之尝闻。（贾谊论积贮疏）,2、否定句中，代词作宾语时宾语要前置,否定句就是表示否定的句子，同表示肯定的意思的句子相对。 否定句必须有否定词，这些否定词，可以是否定副词“非、不、弗、毋、勿、未、否”，也可以是动词“无”，还可以是表示否定性的无定代词“莫”。 现代汉语否定句中的代词宾语通常是后置的，而在古代汉语中否定句中的代词宾语一般是前置的。,(BACK),否定句中代词宾语前置的规则不太严格，先秦古籍中就有例外。如： 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。诗经王风黍离 “勿忘我！” 这说明从先秦开始，否定句中的代词宾语已经从前置向后置发展，这种宾语前置在现代成语中有残留的痕迹。 如： 时不我待,大家考虑：“莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。” （高适别董大） “我非子，故不知子之乐。”（庄子秋水）中的“君”、“子”是名词还是代词。这两个词虽然都有一定的称代作用，但不是代词，而是表示尊称的名词。故在古代汉语否定句中不前置。,3、动词宾语前置，用代词“是”、“之”、 “焉”、“斯”等复指前面的宾语,秉国之均，四方是维。诗小雅节南山 “四方是维”即“维四方”。“维”是动词，是“保护”的意思。宾语“四方”前置，用复指代词“是”作宾语前置的标志词。译为：执掌国家的大权维护四方。,如果宾语是代词，这种宾语前置多用“之”复指，而不用“是”。 语曰“唇亡则齿寒”，其斯之谓与？（谷梁传僖公二年） “我之怀矣，自诒伊戚”，其我之谓矣！（左传宣公二年）,在这类用代词复指的格式所形成的宾语前置前，还可以在宾语前加上表示强调的语气副词“惟（唯、维）”，构成“惟+宾语+是（之）+动词”的格式。这种句式语气很强烈，不仅突出了宾语，而且还表示了动作行为的对象（即宾语）的单一性、排他性。如“唯利是图”、“唯命是听”、“唯你是问”、“惟命是从”、“唯才是举”都是这种格式。,(BACK),“斯”“焉”也可以用作复指代词，不过相对较少。 我周之东迁，晋郑焉依。左传隐公元年 我周朝迁往东边，靠近晋国和郑国。 朋酒斯飨，曰杀羔羊。诗经豳风七月 斟上两壶酒来享用，杀几个肥壮的羔羊。飨：享用。,(BACK),三、古汉语的数量表示法（状谓倒序） 1.物量表示法（数量词+名词） (1)数词直接与名词结合，不用量词。 一言以蔽之。,2.动量表示法 现代汉语表示行为数量，一般是把数词与动量词构成的数量词组放在动词的后面作补语。 看 打 踢 而在古代汉语中 (1)将数词直接放在动词之前作状语表示行为数量。 子墨子九距之。（墨子公输） 九距：抵抗了九次。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。荀子劝学 百战百胜； 千变万化；【一】劳永逸 (2)在动词性成分后加上代词“者”，后面再加上数词，让数词作谓语，表示动作行为的量。 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。鸿门宴,(BACK),古代汉语的判断句,（一）判断句的定义 判断句是指对事物的属性作出判断，即说明某事物是什么东西或不是什么东西，某种事物属于某一类或不属于某一类。一般前后两者之间的关系是等同关系或类属关系。 如：南京是江苏省的省会。 他是南京人。,（二）古今汉语判断句的差异 现代汉语的判断句一般由判断词“是”构成，“是”用于联系判断句的前后两部分，并帮助表示判断，所以又称为系词。如： 你们是大学生。,古代汉语的判断句则不用判断词“是”，而是将构成判断句的两部分直接联系在一起，靠两者之间的语义关系进行判断。有时在主语后加表示提顿的语气词“者”，在句尾加语气词“也”，表达判断语气，帮助判断。 现代汉语判断句的否定形式在系词前加“不”，古汉语判断句的否定则直接加“非”，如：“人非草木，孰能无情！”。,（三）古汉语判断句常见的表示法 （1）主语，谓语+“也”。 即在判断句谓语的后面加语气词“也”，帮助进行判断。这种判断句在先秦文言文中最为常见。如：张骞，汉中人也。（汉书张骞传） （2）主语+“者”，谓语+“也”。 即在判断句主语的后面加表示提顿的语气词“者”，引出谓语。在判断句谓语的后面加语气词“也”，帮助进行判断。这是古汉语判断句的最完美形式。如：陈胜者，阳城人也。（史记陈涉世家）,（3） 主语+“者”，谓语。 即在判断句主语的后面加“者”，表示提顿，引出谓语。如： 陈轸者，游说之士。（史记张仪列传） （4） 主语，谓语。这也是古汉语判断句的基本形式之一，句中既不出现“者”，也不出现“也”，仅靠主语与谓语的语义关系进行判断。 如：荀卿，赵人。（史记孟轲荀卿列传） 在判断句的主谓语之间还经常出现副词充当状语。如：“此则岳阳楼之大观也。” 岳阳楼记 夺项王天下者，必沛公也。鸿门宴 梁父即楚将项燕。（史记项羽本纪）,（四）判断词“是”和指示代词“是” “是”在古汉语判断句中经常作主语，复指上文出现的内容。如： 至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？（墨子非攻上） 至入人栏厩取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？（墨子非攻上） 可见，“是”在此句中作主语。 古汉语判断句中的这种复指代词“是”，后来演变为判断词“是”，演变的原因是这种复指代词“是”，特定的句法位置（经常位于被判断对象和表示判断的话语之间），久而久之，就使它具有判断意味。如： 贫与贱，是人之所恶也（论语里仁）,“是”作判断词来用，汉代的时候就有了。如： 此必是豫让也。（史记刺客列传） 余是所嫁妇人之父也。（论衡死伪） 1972年长沙马王堆汉墓中出土的帛书彗星图，说明“是”在当时既用作代词，也用为判断词。如： 是是帚慧。,大家讨论：“余为伯鲦，余而祖也。”（左传宣公三年）中的“为”是否是判断词。 “为”在古代汉语中是个用法非常宽泛的动词，有“作为”、“成为”、“算是”等含义，不是典型判断词。如： 晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨之。（左传襄公二十六年）用在判断句中，可以按现代汉语中的“是”去理解，也是普通动词在判断句中的运用，有人称之为“准判断词”。,（五）古汉语判断句的活用问题 典型的判断句是表示判断的，前后两部分之间的关系是同一关系或类属关系。但古今汉语中，都有一些句子采用判断句的形式，但其主语与谓语之间并不是一般的判断关系，而是其他关系，我们称之为“判断句的活用”。 如： 1、表达比喻内容 这种判断句实际上是一种比喻，用判断句的形式表示比喻的一种修辞手法。如： 君者，舟也；庶人者，水也。（荀子王制） 曹公，豺虎也。（资治通鉴汉纪五十七）,鼎铛玉石,金块珠砾。唐 杜牧阿房宫赋 把宝鼎看做铁锅，把美玉看做石头，把黄金看做土块，把珍珠看做石子。 “鱼肉百姓”（把百姓当作鱼肉）、“幕天席地”（把天当作幕，把地当作席）、“草菅人命”（把人命当作草菅） 论语颜渊：齐景公问政於孔子。孔子对曰：“君君；臣臣；父父；子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，