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理解并翻译文中的句子,【考纲点击】,理解并翻译文中的句子，能力层级为B。 第一能正确把握句子在文中的意思的能力； 第二，能准确把古文翻译成现代汉语的能力 。,【知识梳理】,2011年江苏考试说明对文言文翻译要求是：理解并翻译文中的句子，能力层级为B。并且要求古文翻译以直译为主，并保持语意通畅。要注意原文用词造句和表达方式的特点。这一考点要求考生具备两项能力：第一能正确把握句子在文中的意思的能力；第二，能准确把古文翻译成现代汉语的能力。,【构建体系】,在做文言文翻译题时，要注意坚持以下两个原则： （1）不脱离语境原则 文言文翻译时一定要把句子放在具体的语言环境中来理解它的真正意思，即通常说的“词不离句，句不离篇”。有些词多义，但放在具体句子中它的义项就确定了；代词指代的内容，只能根据上下文去推断；虚词用法灵活，但在语境中的用法也是固定的。 （2）直译为主，意译为辅原则 直译是依据原文的词语、句子逐一对译，字字句句要落实并保持原句的句式和语气。直译以后，语意仍不明朗，甚至十分拗口，就要用意译来辅助。字字落实，符合原意，能直译就直译，不能直译才意译。,1、介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何！唯二三子者，以为已力，不亦诬乎？”文公即位，赏不及推。推母曰：“盍亦求之？”推曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也，身将隐，安用文？”其母曰：“能如是，与若俱隐。”至死不复见。 说苑,介子推说：“献公的儿子有九个，只有公子您还活着。老天不灭绝晋国，晋国一定会有君主的。主持晋国宗庙祭祀的人，不是您还能是谁呢？只是那几个随从流亡的人以为您复国是他们的力量，这不是胡说吗？”文公即位后，赏赐功臣，没有赏到介子推。介子推的母亲说：“为什么不也去请求赏赐呢？”介子推说：“责怪了他们，还去效法他们，我的罪过就比他们还大了。而且我说出了抱怨的话，决不吃他们的俸禄。”他的母亲说：“也应该让他们知道你的心思。”介子推说：“言语是自身的漂亮的装饰，自身即将隐居，哪里还需要漂亮的装饰呢？”他的母亲说：“能像这样，我和你一道去隐居。”一直到死，介子推母子俩再没有露过面。,2、晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人，而观其避丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季（名会）见其手，问其故而患之，将谏。士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。” 左传宣公二年,晋灵公不行君道：重重地征税用来涂饰墙壁；从高台上用弹弓打人而看被弹射的人躲避弹丸的情形；厨子烧熊掌不熟，就杀了厨子，并把他放在畚箕里，让妇人用头顶着走过朝廷。赵盾和士季看到死尸的手，向晋灵公问起杀人的缘故，感到担忧，准备进谏。士季对赵盾说：“您进谏而君王不听，就没有人接着进谏了。请允许我先去进谏，如果君王不听，那你再接着进谏。”士季三次跪伏向前到达屋檐之下，晋灵公这才抬眼看士季，说：“我知道过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“一个人谁没有过错呢，犯了过错而能够改正，没有比这再好的了。”,3、太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏也，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！ 史记孔子世家,太史公说：诗经上有这样一句话：“高山仰望方见顶，大道平坦靠人行。”虽然不能达到这样的境界，但心中却十分向往。我读孔子的书籍，想像到他的为人。我到鲁国，参观孔子庙堂、车服、礼器，许多儒生按时在那里学习礼制，我徘徊停留，不能离去。天下君王以及贤人很多，在世时十分荣耀，死了也就完结了。孔子不过是个普通人，传扬十几代。读书人都尊崇他。从天子到王侯，中国谈论六艺的，都以孔子的理论作为检验正确与否的客观标准，可说是达到顶点了。,4、貂勃常恶田单，曰：“安平君，小人也。”安平君闻之，故为酒而召貂勃，曰：“单何以得罪于先生，故常见誉于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。且今使公孙子贤，而徐子不肖，然而使公孙子与徐子斗，徐子之狗，犹时攫公孙子之腓而噬之也。”安平君曰：“敬闻命。”明日，任之于王。 战国策齐策六,貂勃曾经厌恶田单，说：“安平君是个小人。”安平君听到这话，特意设酒召请貂勃，说：“我田单为什么得罪了先生，所以常常在聚会时被您称赞？”貂勃曰：“跖的狗对着尧叫，并不是以为跖高贵而以为尧低贱，狗原来就是只会对着主人以外的人叫。现在，假使公孙子贤，而徐子不贤，这样如果让公孙子与徐子争斗，徐子的狗，还是时常用抓子抓公孙子的腿并咬他。”安平君说：“接受你的解释。”次日，安平君请求齐王的用貂勃。,5、客有过主人者，见其灶直突，旁有积薪，客谓主人：“更为曲突，远徙其薪，不者且有火患！”主人默默不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：“向使听客之言，不废牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客邪？”主人乃寤而请之。 资治通鉴,有位客人路过一家人家，见这家锅灶的烟筒是直的，旁边还有一堆柴草，便对主人说：“烟筒要修弯曲些，柴草要远离灶口，不然容易失火。”主人不以为然。不久这家果然失火，邻里奋力抢救，侥幸把火扑灭。于是，主人杀牛备酒答谢邻里，让救火受伤的坐上首，其余按出力大小顺序就坐，就是没有请那位建议修弯烟筒的。有人对主人说：“假如以前听那位客人的话，就用不着杀牛买酒，也不会有火灾损失。今天论功请客，功劳大的反倒不请，这才是曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客。”主人恍然大悟，连忙去请那位客人。,7、淮右浮屠客吴，日饮于市，醉而狂，攘臂突市人。牧录而械之，为符移授五百，使护而返之淮右。五百诟浮屠曰：“狂髡，坐尔有千里役，吾且尔乃苦也。”浮屠出腰间金市斗酒，夜，醉五百而髡其首，解墨衣衣之，且加之械而絷焉，颓壁而逃。明日，日既昳，五百乃醒，寂不见浮屠，顾壁已颓。曰：“嘻，其遁矣！”既而视其身之衣则墨，惊循其首则不发，大呼逆旅中曰：“狂髡故在此，独失我耳！” 南宋文录吴五百,淮右一和尚客居吴地，每天到市场上饮酒，常常喝醉后发酒疯，挽起衣袖，伸出手臂，冲撞街上行人，州长就将和尚逮捕并给他戴上镣铐，写好符移交给五百，派五百监领和尚返回淮右。五百骂和尚说：“你这发酒疯的秃驴，因为你要被役使千里，所以我将给你苦头吃。”和尚取出腰袋里的钱买了一斗酒，晚上，把五百灌醉，削去他的头发，脱下自己身上的黑衣，给五百穿上，并给他戴上镣铐，捆上他的双脚，推倒屋墙后逃走。第二天，太阳已经西斜，五百才醒来，四周静悄悄的，却不见了和尚，再四周看看，屋墙已经倒塌。五百说：“哎，和尚已逃掉了！”随后，再看看自己身上却穿着黑衣，惊讶中抚摩自己的头却已经没有了头发，只好在客舍中大喊：“发酒疯的秃驴依旧在这里，惟独失去了我自己罢了！”,赵人患鼠，乞猫于中山。中山人予之猫，善捕鼠及鸡，月余，鼠尽而鸡亦尽。其子患之，告其父曰：“盍去诸？” 其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎鸡。夫有鼠，则窃吾食，毁吾衣，吾将饥寒焉。不病于无鸡乎？” 刘基诚意伯文集,一个赵国人为鼠所患，于是就向中山人讨要一只猫。中山人给了他一只猫，这只猫不仅善于捕鼠，还善于捕鸡，一个多月后，鼠捕尽了，鸡也捕尽了。他的儿子对此很担忧，对他的父亲说：“为什么不把猫扔掉呢？”他的父亲回答说：“这不是你所能明白的。我所担忧的在老鼠，不在于有没有鸡。有了老鼠，它会偷盗我的粮食，毁坏我的衣服，我将要受到饥寒的困扰了。这不比没有鸡更让我担心吗？”,8、伍子胥之必覆楚也，申包胥之必复楚也，绝孝纯忠，惊天震地，此中若妄有褒弹，是诚灭却一只眼矣。申子之不受命赴秦，忠矣；七日七夜不绝声，厚矣；不受赏，不伐矣。然赏所以劝善也，辞赏，亦非常法也。 李贽藏书,伍子胥一定要倾覆楚国，申包胥一定要恢复楚国，是极孝极忠的，（他们的行为）惊天动地。对此如果有人随意地妄加褒贬，这确实是瞎了一只眼睛了。申先生未请示就奔赴秦国，表现了对楚国的忠诚；七天七夜哭声不断，表现了对父母之邦的深情；不接受赏赐，表现了不夸耀功劳的美德。然而赏赐是鼓励人们做好事，拒绝奖赏，也不符合常规。,9、晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公披衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之。以为寡人戒。” 韩非韩非子,晋平公与群臣一起喝酒，喝到酣畅之处，便长声叹道：“没有比做人君更快乐的了！惟有他的话（是正确的）而没有人敢违背他的话。”师旷侍坐在前面，拿着琴就撞向他。晋平公披着衣襟避开了，琴在墙壁上撞坏了。晋平公问道：“太师你撞谁呀？”师旷回答道：“现在有一个小人在旁侧说话，所以我用琴撞他。” 晋平公说：“（刚才）是我呀。”师旷说：“呀！这不是做人君主的人说的话啊。” 晋平公左右的卫士请求杀了师旷。晋平公说：“放了他。以此作为我的警戒。,10、呜呼！予闻之古人云：“人各有一死，死或重于泰山，生或轻于鸿毛。”若死重于义，则视之如泰山也；若义重于死，则视之如鸿毛也。故非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。惜哉！陵之不死，失君子之道也。,唉！我听古人说过：“人人都有一死，但是有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。”假如死的价值比活着的意义大，死，就比泰山还重；假如守义活着价