甘肃省武威第五中学2018_2019学年高二语文5月月考试题.docx

甘肃省武威第五中学2018-2019学年高二语文5月月考试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。中国传统文明被称为礼乐文明，文化被称为礼乐文化，政治被称为礼乐政治。对礼乐的崇尚和实践构成了中国传统文明、文化、政治的基础，诗教、礼教和乐教则构成了国民教育的主干。就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。礼主要涉及道德伦理问题，乐则指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。但是，在中国文化传统中，美与善之间仍然存在差异。比如在论语八佾中，孔子评价上古乐舞武“尽美矣，未尽善也”，韶则“尽美矣，又尽善也”。这一方面说明美与善不可相互取代，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以后，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在境域。春秋时代，孔子对西周政治推崇备至，一段时间梦不见周公就心怀惶恐。但他在讲西周政治的特色时并没有讲到善或道德的问题，而是说“郁郁乎文哉，吾从周”。这说明人文性的美并不仅仅是为善的到来铺陈前奏，而是对至善之境具有整体的涵盖和弥漫性。中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德；它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成的。在美与德的关系上，中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因在于美深化了道德的人性基础。在中国历史上，儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。从中国历史来看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。（选自中国古典美学中的“美”与“德”，有删改）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 中国古人对于礼和乐的崇尚与实践是构成中国传统文明、文化、政治的基础。B. 中国传统儒家也强调善对美的作用，认为良善的本性会以美的形象向外显现。C. 孔子以周公的美与善作为处世标准，所以“一段时间梦不见周公就心怀惶恐”。D. 学习诗、礼、乐可以让人民向善，儒家思想者非常重视对人民进行诗教和乐教。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章开头指出，在中国传统文化的价值论述中，美与善或美学与道德之间的界限不是很清晰，是混融的。B. 文章运用了例证法、引证法来论证美与善之间的差异，肯定了儒家的“以美储善”思想。C. 文章在论证美与德的关系时，从个人与国家、历史与现实两个维度来进行对比论证。D. 文章结尾指出，深刻认识美与善、德之间关系对当前国家道德建设有重要作用。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 在论证八佾中，孔子对上古乐舞武和韶的不同评价，说明美和善并非完全一致。B. 在现代人看来，古人美与善或美学与道德不分，是因为现代学科划分的标准过于精细。C. 西周政治没有善或道德的内容，“吾从周”说明是孔子后来对西周政治进行了完善。D. 儒家的社会道德原则和伦理秩序把美与德审美化和艺术化，以人性化和人情化来规范与治理百姓。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成各题。材料一 长期以来，人们在观念上对电子竞技认识不清晰，这其中，混淆了两个逻辑：其一，将电子竞技与沉迷网络游戏直接画等号。电子竞技，标准解释为“利用高科技软硬件设备作为运动器械进行的、人与人之间的智力对抗运动”。当然，这个概念必须加上一个前提设计科学、运行规范。然而，很多人对“游戏”这一概念只有一个笼统的认识，认为只要是游戏，就容易让人沉迷其中、玩物丧志，和追求“更快更高更强”的体育精神背道而驰。其二，将人的错误归责于机器，归罪于电子竞技运动。参与、从事电子竞技（包括网络游戏）与沉迷其中的关键区别在哪里？在于身处其中的人。这里的“人”包括玩游戏的青少年、家长、专家、开发商、运营商和政府主体这个大写的“人”。在电子竞技兴起之初，大部分地方主管机构对其了解不深，如今则大办各类电竞比赛，似乎一切网络游戏都可以被纳入。除了不了解，一些地方还有经济转型的现实考量。但是，对于那些心智未完全成熟的青少年来说，对一些充斥暴力、色情和金钱的网络游戏，他们本身难以鉴别和进行自我控制，家长往往又难以监管，市场则囿于利益因素，不会自断筋脉，学校、社会则并没有提供良好的体育教育环境和条件，最终，剩下的只是越做越大的行业泡沫和沉迷其中的孩子。（摘编自对待电子竞技需厘清两大逻辑）材料二图表一图表二注：年份后面的E表示预测数据材料三根据2018电子竞技产业报告（赛事篇），2018年国内电竞产业规模将突破880亿元。巨大用户流量与巨大商业体量以及中国作为全球最大电竞市场生成的背后，折射出的是一个饱满与粘连性极强的产业链。串联出纵向产业的同时，电竞还能强力拉动周边产业。首先是商业广告赞助，以KPL王者荣耀职业联赛为例，今年的赞助总额已超过1亿元。其次是电竞教育与培训，包括战技实训、考核认证、就业推荐等多层面的电竞教育资源服务，而且中国目前电竞岗位专业人才短缺26万之多，电竞教育有可能成为电竞产业链中最重要的一部分。走线上竞技娱乐与线下商业的结合之路是电竞拓展产业投资链的一个显著趋势。据悉，目前不仅包括腾讯、阿里在内的互联网巨头都纷纷宣布了在国内建造电竞馆的计划，而且像英雄互娱等专业游戏公司还与香港K11等外资企业进行合作，在全国十多个城市布局电竞场馆。除了通过主办赛事以及赛事直播和门票收入获取收益外，电竞场馆还能通过赛事吸引人流，再通过餐饮、桌游、上网服务的途径实现盈利，同时可以举办音乐会、见面会、发布会等活动获取收成。更重要的是，电竞场馆还有助于提升一个城市的产业层次。（摘编自电子竞技：经济增长的新动能）材料四过去，电子竞技在中国的发展，受到了包括国情、社会舆论及国民经济大环境等多方面因素的影响，虽然已有十余年发展史，但缺乏政策支持和行业监管的电子竞技始终未能实现真正的产业化包括每每由行业媒体所披露的所谓中国电竞产业规模数据，事实上绝大部分只是电竞类游戏本身的营收，而非真正电竞产业的产值。而如今，电子竞技的产业化在中国已逐渐走向正规化和集约化，同时，越来越多的社会资本也开始介入电子竞技产业，希望在这个正处在产业化发展关键期的朝阳行业里找到新的掘金点。总之，电子竞技在中国的发展不无曲折，甚至可以说是曾经布满荆棘，但有了一批又一批电竞人的前赴后继，有了腾讯、网易、完美世界等游戏业领军企业的相继投入与支持，又恰逢视频直播行业在国内互联网的快速崛起，中国电竞已然走出了一条独具特色的中国式产业化道路。这一发展历程，或可作为今后更多新兴领域产业化发展的参考和借鉴。（摘编自电子竞技闯出独特产业化之路）4. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是A. 很多人对“游戏”的认识过于笼统，将电子竞技与沉迷网络游戏等同起来，认为它只能让人玩物丧志。B. 许多地方主管机构对待电子竞技的态度发生了变化，这种变化的产生有认知和经济方面的原因。C. 中国自主研发网络游戏海外销售2013年出现快速增长，而国内销售从2015年至2017年也在稳步增长。D. 电子竞技产业在多个方向都有着广阔的发展前景，能够带动教育培训、餐饮服务等多种产业的发展。5. 下列对材料相关内容概括和分析，不正确的一项是A. 电子竞技本质上是人与人之间的智力对抗运功，是否会让人玩物丧志的关键点并不在电子竞技本身。B. 中国电子竞技的国内市场发展前景良好，电子竞技市场饱满与粘连性极强的产业链也已经初步形成。C. 中国电子竞技拥有多元的发展方向，社会舆论及国民经济大环境等多方面因素会影响其产业发展。D. 中国电子竞技产业在曲折发展中走出了一条具有自身特色的道路，并将带动更多新兴领域实现产业化发展。6. 结合以上材料，概括中国电子竞技产业的发展还需要在认识上和行动上解决哪些问题。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，17分）阅读下面的小说，完成各题。懒 爷刘建超懒爷出生在老街大户人家。懒爷祖上经营药材生意，初始贩运药材，后来学做泡制，又引进种植，并有了自家的药材铺子。不仅在豫西老街，连豫东豫北都有懒爷家的店铺分号。懒爷家事兴旺就开始置地，懒爷家有多少地老街人也说不清楚。你站在老街的丽景门上朝东可劲地吆喝，只要声音能传达到的地方都是懒爷家的地界。懒爷家富甲一方，懒爷却是打小就好吃懒做。懒爷从不过问家里的生意，每天都睡得太阳照屁股才懒洋洋地打着哈欠，晃荡着去钟鼓楼下喝羊汤。肚子暖和了就去茶楼约几个朋友打麻将，茶水点心都挂在懒爷的名下。懒爷还有个嗜好，喜欢召集老街的叫花子一起吃饭。每个月的初一和十五，懒爷就召集老街的叫花子在大石桥上吃饭，买着成筐的榆树园烧鸡，老马家酱牛肉，东街的大锅盔，成坛的杜康老酒，几十个叫花子围坐一起放开了肚皮胡吃海喝。懒爷就如同丐帮的帮主一般，一手鸡腿，一手酒碗和叫花子醉得一塌糊涂。懒爷的名声就是这样被叫开了。懒爷家人也不愿意看到他这样地浑，强迫着他一起去招呼生意，结果懒爷不是把药材给人家发错，就是把生意的钱款都拿来花销了。家人也没有啥办法，任由他去，就他这么个独苗宠着惯着呗。家里的管家出主意说，给懒爷找房媳妇，有了女人懒爷就会收心安分了。一说提亲，媒婆踏破了门槛，谁不想攀上富贵之家这门亲啊。懒爷也不说什么，媒人带着姑娘来了，他也不待见。问他有啥意见，他都说中中中，你们看着中就中。家人让懒爷带着姑娘上街买衣服，他就把姑娘带到了大石桥头，一帮叫花子围着姑娘，懒爷嫂懒爷嫂叫着，惊得人家姑娘花容失色，逃之夭夭，懒爷和叫花子哈哈大笑，谁家的姑娘也不敢上门提亲了。有人说懒爷家业是让他给糟蹋败落的。先是干旱，药材种植无收成，药铺生意受挫；后是父母忽然暴病身亡，撒手人寰，整个家业一下子就落在了懒爷身上。懒爷照样不问生意上的事情，有管家操着心。懒爷还是太阳照着屁股起床，去喝汤吃茶打牌闲逛荡。管家和一个厨娘勾搭，卷着懒爷家的钱财跑了。债主逼门，懒爷卖掉了所有家当抵债，只留下了一座老宅院。懒爷还是要过懒爷的生活。他看着空空的大院子，想着也没啥必要用高墙围着，就找来几个叫花子把东墙给扒掉，卖砖。懒爷在墙缝中扒出了一些财宝，懒爷这才隐隐约约地记起，好像娘在世的时候曾捏着他的小脸蛋说：“咱家的墙也够你吃一辈子了。”懒爷以后的日子就是扒墙，钱用光了就扒墙，东墙扒完了扒西墙，整天喝得烂醉。一座院子，几年就被他扒得只剩下一座雁翅影壁墙了。影壁墙砌工精细，磨砖对缝，雕刻有花草，墙面中间刻有个大大的福字。八月十五，家人团圆的日子。懒爷空着肚子，站在没有了院墙的院子里，看着院子里的这座孤零零的影壁墙，不禁暗自神伤。懒爷拿着个锤子，开始扒影壁墙。懒爷就从福字开始拆，几锤子下去，墙是空的。懒爷从墙缝中摸出了一只铜锣，一个匣子。懒爷打开匣子，里面果然有些钱财，还有一封信。信是父亲留给自己的，信上说：当你撬开这座影壁墙时，你已经是山穷水尽了。留给你的最后的钱财，要么你敲锣打鼓重开张，用余下的钱财和父亲经营几十年的客户名单，从贩药材做起，重兴家业；要么你把余下的钱花干弄净，从此去敲锣乞讨过叫花子一样的生活。懒爷第一次哭了，号啕大哭，把月亮都哭得躲进了云里。咣咣咣，咣咣咣。第二天一大早，懒爷就敲响了铜锣。懒爷购置了一辆马车，找来两个叫花子做帮手，拿着父亲留下的客户名册，开始了贩运药材的生意。从此，每天早上五更时分，老街就能听到懒爷咣咣咣的锣声。时间久了，老街不少生意人都是听着懒爷的锣声起床拾掇生意。三五年的工夫，懒爷在老街又开起了药材铺子，重新圈起了院墙，修整了雁翅影壁墙。懒爷的家道又兴旺起来，懒爷娶了媳妇生了儿子。那年豫西水灾，懒爷知道灾后必有疫情。他招呼起老街的叫花子，四处采集防治疫情的药材，挨家挨户赠送，还在大石桥上支起两口大锅，熬制板蓝根药汤送给过往的路人。不少人都说，懒爷白白浪费了一个发大财的机会。懒爷说：“发国难财，理不正，心不安。”那年，老街是豫西唯一没有暴发疫情的地方。懒爷的好名声也在老街叫响了，老街有了新的俗语：懒爷敲锣从头再来！（刊于微型小说选刊2017年第18期）7. 下列对小说有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 文章开头段落描写懒爷家境阔绰，富甲一方，为下文懒爷的一系列行为提供了背景。B. 小说语言简约凝练，朴素平实，如写懒爷敲响铜锣重振家业的情节时，运用白描手法刻画人物形象，既简洁又传神。C. 懒爷拆开影壁墙，发现了铜锣和匣子，体现了懒爷父母的舐犊情深和良苦用心，读来令人酸楚，却又倍感温暖。D. 懒爷形象性格的转变，都是由于家财败光、无路可走所致，这也反映出金钱是万恶之源的主题思想。8. 小说中的懒爷具有哪些形象特点？请结合作品简要分析。9. 小说结尾有何作用？请结合作品简要分析。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下列小题。虞诩字升卿，陈国武平人也。诩年十二，能通尚书。早孤，孝养祖母。县举顺孙，国相奇之，欲以为吏。诩辞曰：”祖母九十，非诩不养。”相乃止，后祖母终，服阕，辟太尉李府，拜郎中。后朝歌贼宁季等数千人攻杀长吏，屯聚连年，州郡不能禁，乃以诩为朝歌长。故旧皆吊诩曰：“得朝歌何衰！”诩笑曰：“志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎？”及到官，设令三科以募求壮士，自掾史以下各举所知，其攻劫者为上，伤人偷盗者次之，带丧服而不事家业为下。收得百余人，诩为飨会，悉贳其罪，使入贼中，诱令劫掠，乃伏兵以待之，遂杀贼数百人，贼由是骇散，咸称神明。迁怀令。后羌寇武都，邓太后以诩有将帅之略，迁武都太守，引见嘉德殿，厚加赏赐。诩始到郡，户裁盈万，及绥聚荒余，招还流散，二三年间，遂增至四万余户。盐米丰贱，十倍于前。永建元年，代陈禅为司隶校尉。数月间，奏太傅冯石、太尉刘熹、中常侍程璜、陈秉、孟生、李闰等，百官侧目，号为苛刻。三府劾奏诩盛夏多拘系无辜，为吏人患。诩上书自讼曰：“法禁者俗之堤防，刑罚者人之衔辔。今州曰任郡郡曰任县更相委远百姓怨穷以苟容为贤尽节为愚臣所发举臧罪非一二府恐为臣所奏遂加诬罪。臣将从史鱼死，即以尸谏耳。”顺帝省其章，乃为免司空陶敦。诩好刺举，无所回容，数以此忤权戚，遂九见谴考，三遭刑罚。而刚正之性，终老不屈。永和初，迁尚书令，以公事去官。朝廷思其忠，复征之，会卒。临终，谓其子恭曰：“吾事君直道，行已无愧，所悔者为朝歌长时杀贼数百人，其中何能不有冤者。”10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 今州曰任郡郡曰任县更相委远百姓怨穷以苟容为贤尽节为愚臣所发举臧罪非一二府恐为臣所奏遂加诬罪B. 今州曰任郡郡曰任县更相委远百姓怨穷以苟容为贤尽节为愚臣所发举臧罪非一二府恐为臣所奏遂加诬罪C. 今州曰任郡郡曰任县更相委远百姓怨穷以苟容为贤尽节为愚臣所发举臧罪非一二府恐为臣所奏遂加诬罪D. 今州曰任郡郡曰任县更相委远百姓怨穷以苟容为贤尽节为愚臣所发举臧罪非一二府恐为臣所奏遂加诬罪11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. 尚书，是儒家经典著作之一，简称“书”，与诗礼易春秋合称“五经”。B. 服阕，古代守丧时的礼节，指在守丧期间要穿丧服，忌穿鲜艳，丧服一般用粗麻布做成。C. 太守，是秦至汉时期对郡守的尊称，汉景帝更名为太守，后来也作为刺史或知府的别称。D. 三府，三公府简称。东汉曾设太尉、司空和司徒，并称三公，亦泛称国家最高行政长官。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 虞诩孝敬长辈。他早年丧父，担负起奉养祖母的责任。国相认为他非凡出众，打算任用他为府吏，他却因祖母年老需亲自奉养而婉拒。B. 虞诩治理有方。他任朝歌长时，设计平息贼乱，众称神明。他担任武都太守时，抚恤百姓，仅用两三年就让武都人口增加，物丰价低。C. 虞诩自省悔过。他面对三府对自己的弹劾能够主动检举自己，而对平息朝歌叛乱时可能错杀无辜之事，他耿耿于怀，临死都不能释然。D. 虞诩刚正不屈。他任司隶校尉时不畏权贵，弹劾多人，百官为之惧怕，都说他过于严厉刻薄；他也因此遭到弹劾，但并不屈服。13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎？(2)诩好刺举，无所回容，数以此忤权戚，遂九见谴考，三遭刑罚。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，10分）阅读下面这首唐诗，完成各题。赠刘司户蕡李商隐江风扬浪动云根，重碇危樯白日昏。已断燕鸿初起势，更惊骚客后归魂。汉廷急诏谁先入，楚路高歌自欲翻。万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。【注】唐宣宗大中元年（846年），诗人奉命出使南郡。次年正月南返时，与被贬去柳州的刘蕡在长沙一带相遇，诗人写此诗相赠。云根：指江边山石。翻：以旧曲制作新词。帝王世纪说：“黄帝时，凤凰止帝东园，或巢于阿阁。”14. 下面对这首诗的赏析，不正确的一项是A. 诗歌首联写景，江风卷起巨浪，拍击着岸边山石；舟船飘荡，桅杆摇晃，满天布满重重乌云。这里诗人通过想象中的湘江惊涛骇浪的景象，暗喻晚唐王朝政局动荡和险恶。B. 颔联表现刘蕡的坎坷遭际，“已断”句把刘蕡比作展翅万里的北国鸿燕（刘是燕人），刚刚要施展雄图伟略就很快夭折了；“更惊”句即指此番遭贬。C. 颈联用典，“汉廷急诏”，写贾谊遭贬三年后又被召回长安的故事，这里诗人高度称赞刘蕡，认为他具有贾谊的抱负和才华，相信他将来一定会受到重用。D. 这首诗以慷慨苍凉的雄浑声调和高昂挺拔的沉郁气势表达情感。诗在愤激之中，寓有深讽；景语之中，渗透情语。15. 本诗表达了诗人什么样的思想感情？请结合全诗简要分析。（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）16.补写下列句子中的空缺部分。（1）白居易的琵琶行中，以“月”烘托离别时惨淡气氛的语句是“_”，以“月”烘托琵琶女独守空船、寂寞冷清的语句是“_”。（2）杜牧的阿房宫赋中，“_，_”两句借助对比突出了梁柱上的钉头之多，批判了秦朝统治者的奢靡浪费。（3）庄子的逍遥游中，大鹏鸟只有“_，_”，然后才能计划着往南飞去。三、语言文字运用（17分）阅读下面文字，回答问题。道德勇气是人类过道德生活的个必要条件。道德勇气要求人类具有维护和践行道德的坚强意志力。如果一个人缺乏必要的道德勇气，（ ）， 并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趋善避恶。缺乏道德勇气的人会在他们面对善恶选择问题的时候保持沉默。一旦这种行为变成一种习惯行为，他们就是患上了道德失语症。道德勇气是人类修炼道德修养的一个重要内容，是衡量人类是否具有“意德”的 一个重要指标，是人类修炼道德修养的一个重要表现。“意德”是人类基于他们的坚强道德意志力而形成的一种德性。拥有意德的人善恶分明， ，勇于捍卫善的尊严，敢于贬抑恶的存在价值，他们身上有一股 。纵然是在善恶进行激烈博弈或尖锐斗争的语境下，他们依然能够 ，大义凛然地挺善抑恶。如果全社会的人普遍缺乏道德勇气，挺善抑恶就难以 ，善恶不分则必然成为一种常态，社会道德风尚也不可能令人满意。道德勇气不足是一些人在面对善恶选择问题上不愿意或不敢发表意见的根源，也是他们患 道德失语症的根源。17. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A. 虽然他知道辨别善恶重要性B. 虽然他知道鉴别善恶的重要性C. 纵然他知道辨别善恶的重要性D. 纵然他知道鉴别善恶的重要性18. 依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是A. 义无反顾 无私无畏 毛遂自荐 蔚然成风B. 嫉恶如仇 浩然正气 挺身而出 蔚然成风C. 疾恶如仇 无私无畏 挺身而出 风靡一时D. 义无反顾 浩然正气 毛遂自荐 风靡一时19. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是A. 道德勇气是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道徳修养的一个重要表现。B. 道徳勇气是人类修炼道徳修养的一个重要表现，是衡量人类具有“意德”的一个重要指标。C. 道德勇气是人类培养道徳修养的一个重要内容，是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标。D. 道德男气是是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道徳修养的一个重要内容。20. 以下是某位同学写给某高校的自荐信的正文部分，其在语体风格、用词、语言得体等方面均有不当之处，请找出并改正。（8分）我学习刻苦，考过好几次学年第一。此外，我爱好广泛，在文学、体育方面均有建树，曾获市“五四”征文大赛一等奖，并曾代表班级参加校运动会，取得过400米第九名的骄人成绩。希望贵校能慧眼识金，如有幸能到贵校就读，我将加倍努力，争取成为贵校的优秀学子。将_改为_；将_改为_；将_改_；将_改为_。四、写作（60分）21.阅读下面的材料。根据要求写作。有长辈常说：“00后的世界我们不懂。”2018年，00后逐渐步入成年，回视他们的成长，伴随他们成长的热词有：成人礼、天宫一号、王者荣耀、感动中国人物、QQ空间、抗战胜利70周年、二孩政策、选秀、搜题软件、阿尔法狗、诗词大会、金砖会议。作为00后的你，请从上述热词中选择两三个，写一篇文章让长辈更好地了解你们这一代。要求：选好热词，使之形成有机的关联；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。高二语文答案1. C 2. C 3. A 4. C 5. D 6. 认识上：认清电子竞技和沉迷网络游戏的区别；认清人和机器的关系；认清电竞游戏本身的营收实质。行动上：学校、社会提供良好的体育教育环境和条件；加大政策支持和行业监管力度；走线下和线上相结合的发展道路。7. D 8. 好吃懒做。懒爷家富甲一方，懒爷却是打小就好吃懒做。乐善好施。懒爷喜欢召集老街的叫花子一起吃饭。豫西水灾，他知道灾后必有疫情，于是招呼叫花子四处采集防治疫情的药材，挨家挨户赠送，还在大石桥上支起大锅，熬制药汤送给过往的路人。迷途知返。懒爷打小好吃懒做，却在父母去世后能最终醒悟，并用父亲留下的钱财和客户名单，从贩药材做起，重兴家业。深明大义。豫西水灾，懒爷挨家挨户送药材，还在大石桥上熬制药汤送给过往的路人，不少人都说，懒爷白白浪费了发大财的机会，懒爷却认为发国难财，理不正，心不安。 9. 从人物形象的塑造上来看，可以更好地突出人物性格。懒爷原来依仗父母，整日好吃懒做，穷途末路后幡然醒悟，继而重振家业。表现懒爷迷途知返。从情节设置上来看，这既是对全文内容的收束，也是对懒爷人生的总结。懒爷从小在父母的保护下游手好闲，在父母去世后走投无路下最终醒悟过来，还能重新振兴家业。从主题表达上来看，揭示了文章主题。懒爷重振家业后，使老街成为豫西唯一没有暴发疫情的地方，揭示了只要有恒心，不怕从头再来，就能迎来成功这一主题。10. C 11. B 12. C 13. （1）不求容易的志向，不回避困难的事，这是做臣子的职责。不遇到盘根错节的难题，用什么来分辨利器呢？（2）虞诩喜好批评举奏，毫不宽容，多次因此触犯权臣贵戚，由此多次被谴责拷问，再三遭受刑罚。14. A 15. （1）与朋友重逢的喜悦。“万里相逢欢复泣”表现了两人之间真挚深切的友谊。（2）对好友遭贬的同情和劝勉。颔联表现刘蕡的坎坷遭际，字里行间充满同情；颈联借用贾谊的典故表达诗人对挚友的劝勉之情。（3）对时局的担忧。首联借景抒情，借写江间风浪隐喻晚唐王朝政局动荡不安的现状，抒发诗人对国家命运的担忧。（4）对黑暗现实的愤懑。“凤巢西隔九重门”借贤臣遭贬，备受排斥，表现唐王朝政治腐朽，个人失意的愤激。16. (1). 别时茫茫江浸月 (2). 绕船月明江水寒 (3).