中国古典爱情名篇2(诗经).ppt

,诗经,诗经简介,诗经是我国最早的一部诗歌总集。它收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）大约500年间的诗歌作品三百零五篇。原称为诗或诗三百，后被汉代儒者奉为经典，故改称诗经。 诗经里的作品都是合乐而唱的歌词，按音乐和内容可分为风、雅、颂三大类。共有15国风，160篇，大部分都是民间歌谣。“雅”分为“大雅”和“小雅”，共有105篇，大多是贵族所作的乐歌，只有小雅保存了少量的民歌。,“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，多是周天子和诸侯们用于宗庙祭祀的乐歌，共40篇。诗经中最有价值的是“国风”和“小雅”中的民歌。 诗经里有不少诗歌在艺术上达到了很高的水平。在篇章结构上采用重章叠句，反复咏唱的形式，表现手法上多采用赋、比、兴的手法。,诗经的表现手法为“赋”“比”“兴”。 “赋”：就是赋陈其事而直言之也，就是铺叙。 “比”：就是以彼物比此物也，即比喻 。 “兴”：就是先言它物以引起所咏之词也，就是托物起兴。 “风、雅、颂、赋、比、兴”被称为诗经的“六义”。,丈夫被征调到远方服劳役, 不知道期限还有多长。 啥时候才能回到家乡? 鸡儿到时进了窝， 西天就要落太阳， 牛羊也都下山冈。 丈夫被征调到远方服劳役, 此刻叫我怎么能不想!,君子于役,君子于役， 不知其期。 曷至哉？ 鸡栖于埘。 日之夕矣， 羊牛下来。 君子于役， 如之何不思！,丈夫被征调到远方服劳役， 多少日月已无法计算。 啥时候才能团圆再见? 鸡儿到时进了栏， 西天就要落太阳， 牛羊也都归了圈。 丈夫被征调到远方服劳役 ， 但愿他平安多加餐饭!,君子于役,君子于役， 不日不月。 曷其有佸？ 鸡栖于桀。 日之夕矣， 羊牛下括。 君子于役， 苟无饥渴！,思 考,自由诵读课文,讨论： 1、用简洁的语言概括这首诗的内容。,2、妻子为什么要思念丈夫？,妻子思念服徭役的丈夫。,“君子于役”（远在他方，归期遥遥）,3、妻子在什么时候思念丈夫的？,（提示：夕阳西下，使人容易想到什么？）,4、由什么勾起了妻子的思念之情？,请诵读课文 ，读出意境。,（提示：睹物思人）,思 考,1、丈夫远在他方，归期遥遥，不能回来， 反映了怎样的社会现实？,古代的徭役之苦。,2、哪几句最能体现思夫之情？,3、这首诗中描绘景物的诗句有哪些？ 想一想：这些景物描写有何作用？,深情思念、景中含情、情因景生、情景交融。,4、这首诗第一节与第二节有哪些类似的地方？ 这在修辞上叫什么？有何作用？,重章叠句、一唱三叹。,闺中少妇不曾愁， 春日凝妆上翠楼。 忽见陌头杨柳色， 悔教夫婿觅封侯。,闺怨,这首诗采用欲抑先扬的手法，先写少妇“不曾愁”，后面才说她“悔”，通过对少妇情绪微妙变化的刻画，深刻表现了少妇因触景而产生的感伤和哀怨的情绪，突出了“闺怨”的主题。,诗经中的 爱情诗,一、春心萌动盼郎来 摽有梅，其实七兮，求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其实三兮，求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之，求我庶士，迨其谓之。 召南摽有梅 春天即将过去，梅子渐渐黄熟。此情此景，怎不让姑娘着急？她说：梅子纷纷落地，树上还七成，追求我的小伙，赶快抓紧这大好时光。树上的梅子只有三成了，小伙子，今天就是好机会！梅子已经全部落下，要赶快用筐装起来，追求我的小伙儿，还不快快说出来！ 红颜易逝，青春易老，唐代的杜秋娘有：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”之句，而在千年前，这位望梅兴叹的女孩就已唱出了怀春女孩儿焦急的心情。,二、苦苦相思欲断肠 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！” 王风采葛 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 郑风子衿 第一首写热恋中的男子度日如年，渴望与恋人相见的心情十分强烈。而第二首诗中的女子也在焦急地等待，她不明白心上人为什么没有音信？她一趟一趟地爬上城楼眺望爱人的踪影，她独自徘徊在城楼上苦苦等待这种分别的日子，虽然才离开了一天，好比已经隔了漫长的三个月！ 卫风伯兮中的“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容？” 说自从丈夫踏上征途，头发便乱得如同飘摇的蓬草，不是没有洗发膏，是没有心情打扮自己，打扮出来让谁看嘛！“焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。”哪里能找到忘忧草，把它栽在北堂，我一心只把郎君想，让我心痛又悲伤！,三、阳春三月乐无涯 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎，洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，济其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎，洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。 郑风溱洧 溱河、洧河的冰已经融化了，在和煦的春风中，在暖洋洋的阳光下，河水碧波荡漾，缓缓流向远方。这正是姑娘小伙结伴春游的好时光。你看，小伙与姑娘，手执兰草结伴而行。姑娘问：“去看看吗？”小伙不知是不解风情，还是故意逗着姑娘，他木呆呆地回答：“已经去过了。”姑娘当然不依，说：“再去看看嘛！你看河堤那边，又宽阔又热闹，真的很好玩。”小伙与姑娘就这样互相调笑着，并赠送对方美丽的芍药花。,子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！” 郑风蹇裳 两情相悦，当然要平等以待，面对骄傲的家伙，女孩一点都也不自卑，她这样说：如果你心里有我，我便为你撩起衣裙，趟过溱河。若你对我没有情意，难道我就没有其他的人？小伙子哟，你未免也太轻狂了！ 从此可以看出，诗经时代的男女对待爱情的平等程度是十分高的。,四、幽会激情趣事多 郑风将仲子： 将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也；父母之言，亦可畏也。 将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸中之言，亦可畏也。 将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也；人之多言，亦可畏也。 冒失的男朋友来了，他竟然翻过院墙，还踩坏了院内的小树，胆小的女孩儿怕得要命，于是惊慌地轻声呼唤：“情郎哎，不要翻过我们的院墙，不要弄折了我家的杞树。我不是珍惜那些树儿，我担心我的父母批评。我不是不想念你啊，可要是弄得爹妈责备，哥哥唠叨，邻居们议论纷纷，也让人害怕啊。毕竟人言可畏啊！”,五、海誓山盟求永好 千百年来，纯洁而永恒的爱情总是人们所追求的，在诗经中，表达这种愿望的篇什也很多，其要求也非常强烈。他们或互赠信物，或指天为誓，表达真切的爱情。 邶风击鼓： 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 其中的“生死契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”已成为脍炙人口的句子，它虽然不是“我欲与君相知，长命无绝衰”，要到“直到黄河彻底枯，才敢与君绝”的山盟海誓，但是，我们从这些质朴的句子中，看到的是“执子之手，与子偕老”的承诺。这个承诺，已经超脱贫富，已经淡然生死。鄘风柏舟中那女子“之死矢靡它”忠贞不二的铮铮誓言，更是让今天的男男女女们心动不已，因为她的爱情没有人理解与支持，她只能痛苦地发出抗议：“母也天只，不谅人只”。再如卫风木瓜:,六、恩恩爱爱似海深,女曰鸡鸣，士日昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋兔与雁。 弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。 知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。 知子之好之，杂佩以报之。 诗经郑风 【注释】 昧旦：天快要亮的时候。兴：起。视夜：察看天色。明 星：启明星。烂：明亮。弋（）：射， 凫（fu），野鸭。加：射 中 (6)宜：烹调菜肴。(7)御：弹奏。(8)来：劳，勤勉。(9) 杂佩：女子佩带的装饰物。(10)顺：顺从，体贴。问：赠送。,【译文】 妻说公鸡打鸣了， 大说天色还没亮。 你快起床看天色， 启明星星光明亮。 水鸟快要飞出来，去射野鸭和大雁。射中野鸭和大雁， 同你一起做美餐。 共享佳肴饮美酒， 与你恩爱到白头。 弹琴鼓瑟相唱和，生活宁静又美好。 我知你性本勤勉， 把我佩饰送给你。 我知你心善体贴， 把我佩饰赠给你。 我知你对我恩爱， 送我佩饰报答你。,七、夫妻情义中断绝,诗经卫风氓（另有专题）,八、头白鸳鸯失伴飞,绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已。 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡。 绿兮丝兮，绿所治兮。我思古人，俾无訧兮。 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 注 衣、里、裳：上曰衣，下曰裳；外曰衣，内曰里(衬里)。/曷（h）：何。/已：止。 /亡（w）：通“无”，言忧愁无法去除。 /女（r）：同“汝”，你。/治：制也。/古：即“故”。古人：故人，指亡妻。/俾（b）：使。/訧（yu）：同尤，过失。/ 絺（ch）：细葛布。/绤（x）：粗葛布。/凄：凉意。/获：得。实获我心，意指我想到的她已经想到了，她在世时，我感到冷她酒给我加衣了。,九、其他爱情诗 一、诗经卫风木瓜: 投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。 投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。 投我以木李,报之以琼玖。匪报也,永以为好也。 1.琼：赤色玉。亦泛指美玉。 2.琚（j）：佩玉。 3.匪：非。 4.瑶：美玉。一说似玉的美石。 5.玖：浅黑色玉石。,二、静 女诗经邶风 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。,对诗经 爱情诗的思考,诗经爱情诗特点:,诗经爱情诗的艺术魅力是无法遮盖的，它们不是空泛的，单调的，模式化地歌咏爱情，而是观察深入，感受细腻，题材广泛，视角多样，大凡人类爱情生活中的世情形态欢乐，甜蜜，波折，烦恼，痛苦等，都做了一个生动，鲜明，凝练的刻画。 1.诗经中爱情诗歌多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这是因为那时古朴的民风使然。 2. 诗经中很多的婚恋诗都与山水有关，如淇水，扬之水，溱，洧等。大概因为依山傍水的地方比较幽静，是恋人相会的好地方。水是柔情的，纯洁的，象征着爱情的高洁和恋人的淳朴，所以后人常说女人是水做的。 3. 诗经中对恋人的心理刻画很细腻，自然。一般通过极为平常自然的事物，就可以朴实无华，情真意切地将主人公复杂的感情表达出来，余味无穷。,诗经自由爱情观形成之原因:,1.诗经时代是我国社会发展形态从奴隶制社会向封建社会演变的时期。 郭沫若在中国古代社会研究一文中指出：“在奴隶制昌盛的时候，人是失掉他的独立的存在的”，“但是，在这宗教思想动摇的时候，人的存在便抬起了头来。” 2.母系氏族社会对女子自尊自信的影响。 古代，在人类的心目中，生殖活动是一件十分神圣、崇高、庄严的大事。在母系氏族社会里，承担着这一神圣职能的女性因此受到同样的崇敬。在母系氏族社会，女性在社会中处于主导地位。母系氏族社会对女性至高无上的尊重、崇敬，隐性地影响了后代女子的主体意识。 3.原始的民风民俗为周代女子主动追求爱情提供了必要条件。 原始的民风民俗为青年男女提供了相识的机会。原始的民风民俗为青年男女互表爱意提供了依据。,结 束 语,诗经中优美的爱情诗当然远远不只这些，但是我们通过这几道诗，可以看到冰山一角，可以体会古代青年男女的欢乐与痛苦，可以从他们大胆的追求自由幸福的领悟出人生的