《归去来兮辞》复习课件上课.ppt

,归 去 来 兮 辞,语气助词,回去吧,陶渊明,赋的一种,一、通假字： 乃瞻衡宇 景翳翳以将入,（衡，通“横”）,（景，通“影”，日光）,归去来兮辞知识点,二、词类活用： 瓶无储粟，生生所资 或棹孤舟 园日涉以成趣 审容膝之易安 倚南窗以寄傲 善万物之得时 眄庭柯以怡颜 乐琴书以消忧 悦亲戚之情话,（名作动，维持）,（形使动，使愉快）,（形作名，傲然自得的情怀）,（动作名，仅能容膝的小屋）,（名作状，每日）,（名作动，用桨划）,（形意动，以为乐）,（形作动，喜好，羡慕）,（形意动，以为愉快）,三、古今异义： （1）既窈窕以寻壑 古义： 今义：女子文静而美好；（装饰、仪容）美好 （2）尝从人事 古义： 今义：人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作 （3）寻程氏妹丧于武昌 古义： 今义：常用义为“寻找”“追寻”等,指做官,不久,深远曲折的样子,（4）悦亲戚之情话 古义： 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员 （5）幼稚盈室 古义： 今义：指不成熟的做法 （6）于是怅然慷慨 古义： 今义：指大方的行为 （7）恨晨光之熹微 古义： 今义：指一种情感，多为“仇恨”之意,内外亲戚，包括父母和兄弟,小孩,感慨,遗憾,1行 感吾生之行休 三人行，必有我师焉 赵王畏秦，欲毋行 日月之行，若出其中 余嘉其能行古道 师说 视为止，行为迟 庖丁解牛 臣修身洁行数十年信陵君窃符救赵 琵琶行 蹑足于行伍之间 过秦论 汉天子，我丈人行也 苏武传,四、一词多义,（副词，将，将要）,（动词，行走）,（动词，前往）,（动词，运行）,（动词，实行）,（行为，动作）,（品行）,（行，古诗一种体裁）,（泛指军队）,（名词，辈分）,2乘 聊乘化以归尽 公与之乘战于长勺 因利乘便，宰割天下 于是为长安君约车万乘 触龙说赵太后 目京师乘风雪至于泰安 登泰山记,（顺随）,（驾、乘车）,（介词，凭借，趁着）,（量词，古代一车四马为一乘）,（动词，冒着，顶着）,3.策 执策而临之 策扶老以流憩 策勋十二转，赏赐百千强 蒙故业，因遗策 均之二策，宁许以负秦曲 4.绝 请息交以绝游 非能水也 ，而绝江河 枯松倒挂倚绝壁 率妻子邑人来此绝境,（竹制的马鞭）,（动词，拄着）,（记录）,（策略）,（计策，计谋）,（断绝）,（横渡）,（走不通）,（与世隔绝）,5.而 觉今是而昨非 门虽设而常关 时矫首而遐观 鸟倦飞而知还 6.之 悦亲戚之情话 感吾生之行休 胡为乎遑遑欲何之 郯子之徒，其贤不及孔子 何陋之有 蚓无爪牙之利 以其求思之深而无不在也 六艺经传皆通习之 其孰能讥之乎,助词，取独,表并列,表转折,表修饰,表承接,助词，的,动词，到，往,这类，这些,宾语前置的标志,定语后置的标志,助词，得,凑足音节，无实义,代词，我,1、既自以心为形役 2、舟遥遥以轻飏 3、问征夫以前路 4、引壶觞以自酌 5、云无心以出岫 6、农人告余以春及 7、请息交以绝游 8、乐琴书以消忧 9、木欣欣以向荣,7.以,（介词，把）,（连词，表修饰）,（介词，用）,（介词，表承接）,（连词，表修饰）,（介词，把）,（连词，表并列）,（连词，表目的，来）,（连词，表修饰）,五、文言句式： （1）皆口腹自役 （2）复驾言兮焉求 （3）胡为乎遑遑欲何之 （4）乐夫天命复奚疑 （5）将有事于西畴 （6）农人告余以春及 （7）稚子候门 （8）遂见用于小邑 （9）以心为形役 （10）载欣载奔,（“皆”表判断）,（固定句式，“一边一边”）,（宾语前置，“焉求”即“求焉”）,（宾语前置，“之何”）,（宾语前置，“疑奚”）,（介宾结构后置）,（状语后置，“以春及告余”）,（省略“于”，“稚子候于门”）,（见，“被）,（为, “被”）,从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。,（1）三径就荒，松菊犹存。,对简陋的居处表示满意，“松菊”喻高洁志趣,（2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。,有淡泊明志之意,（3）云无心以出岫，鸟倦飞而知还,（3）出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。,（4）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓,（4）“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。,六、分析文本，积累素材,1、问：陶渊明在文中流露了怎样的思想？ 2、问：他的人格和思想可以适用哪些话题？ 思想之光： 恪守、超脱、选择、放弃 价值、幸福、追求、傲骨,鄙弃官场、热爱自然、乐天知命、淡泊名利、 崇尚自由的高洁理想志趣和坚定的人生追求。,问题,陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？ 讨论、明确：,1.作者不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活 2.在当时的现实条件下,作者既不愿卖身求荣,又不愿服食求仙,顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择. 3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的.,保洁守志，固穷守节:,先师有遗训,忧道不忧贫.,夏日长抱饥,寒夜无被眠.,真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；他们是伟大的，因为他们都能固守自我的神圣领地。,陶渊明对后世的影响,士大夫的精神家园 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。,这快乐， 是微风拂襟的惬意， 是遥望家园的激动， 是儿子稚嫩的守候， 是妻子摆在桌上的那壶美酒 是倦飞的鸟儿回归故巢的喜悦 是出岫的白云凝望山峰的深情 是诗意，于南山的泉水中缓缓流淌 是闲适，在东篱的菊蕊中幽幽飘香 是望不尽的丑恶中仅有的美丽 是擦不净的污泥里残存的水晶 是以人格担保的对尊严的固守 是用清贫选择的对心灵的自洁 是铮铮作响的傲骨 是岂为五斗米折腰的气节,这 快 乐,“归去来兮辞沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。” (李格非语) “一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”(元好问语),语言的平易质朴,文风淡远潇洒。,请辩论,有人认为：结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。,参考答案,陶渊明以旷达的心境和超然态度对待生死天命。此句是诗人对“归去来兮”哲理性归结。“不为五斗米折腰，乐夫天命”是他追求的最高境界。,结合他生活的时代背景，正是他积极人生的表现。官场的庸俗污浊使他难以保存社会理想和人格价值；田