旅游工艺品设计与制作毕业论文.doc

浙江旅游职业学院专科生毕业论文(设计)手册系院 艺术系 专业 旅游工艺品设计与制作 班级 10级工艺班 学生 黄圆圆 指导教师 徐晓燕 序号名称数量备注1毕业论文 (设计)任务书12毕业论文 (设计)开题报告13毕业论文（设计）文献综述14毕业论文(设计)答辩资格审查表15毕业论文(设计)答辩记录16毕业论文(设计)评分参考标准17毕业设计评分参考标准18毕业论文 (设计)成绩评定表及评语19毕业论文 (设计)封面11、毕业论文 (设计)任务书 专业 旅游工艺品设计与制作 班级 10工艺班 学生姓名 黄圆圆 一、论文选题方向：标志设计的历史与发展 二、主要参考资料：1石增泉编著的标志设计与应用中国水利水电出版社出版2008年6月第一版 2代福平编著的标志设计文化论清华大学出版社2011年8月第一版 3李砚祖编著的工艺美术概论中国轻工业出版社2007年7月第一版 4邹其昌编著的设计史高等教育出版社2007年8月第一版 5李刚编著的现代设计史湖南人民出版社2007年9月第一版 三、论文的主要内容：改革开放使我国的标志设计进入一个启蒙阶段。可以分为两个层面，一是设计形式层面的启蒙，二是设计文化层面的启蒙。前者似乎直接一些，容易一些，效果也明显一些，我国的标志很快从形式上走出了封闭的模式，具有了“现代感”。而后者就显得间接一些，以至于长期被忽视，因而其进展也格外艰难。本文通过对标志设计的历史与逻辑、标志设计分析与应用和现代标志设计的关系等方面的分析，提出了中国标志文化如何发展与前进的观点。 四、毕业论文进度安排：2012年5月10日2012年5月25日完成选题与开题报告； 2012年5月27日2012年6月 10日完成论文初稿、定稿； 2012年6月11日2012年6月25日完成论文打印、装订成册、上交电子稿 五、毕业论文工作期限：任 务 书 发 给 日 期 2012年5月8日论 文 工 作 自 2012年5月10日 至 2012年6月25日 学 生 黄圆圆 指导教师 徐晓燕 系主任 励继红 注：1此表由指导教师填写，任务下达人为指导教师，指导教师和接受任务的学生均应签字。 2此任务书最迟必须在学生毕业论文开题前下达给学生。2、毕业论文（设计）开题报告题目名称 标志设计在当代设计的发展与分析 开题日期 2012年 5月10日 一、论文写作方案（一）论文写作提纲：1、引言2、标志文化的历史与逻辑 （1）标志文化的启蒙：从历史中发现逻辑（2）标志的含义溯源及现实方向3、标志逻辑展开的三个阶段（1）象征型标志（2）商标（3）普世型标志4、中西标志文化的深层结构差异5、标志设计在设计文化中的特点与文化6、总结 （二）论文写作具体计划自2012年5月10日2012年5月25日完成选题与开题报告；自2012年5月27日2012年6月10日完成论文初稿；自2012年 6月11日 2011年6月25日完成论文定稿。（三）导师意见：导师：（签名）年月日小二号宋体加粗宋体小四号加粗3、论文文献综述班级: 宋体五号上下各空一行10旅游工艺品设计与制作班 姓名: 黄圆圆 学号: 201007020108（一）标志的来历，可以追溯到上古时代的“图腾”。那时每个氏族和部落都选用一种认为与自己有特别神秘关系的动物或自然物象作为本氏族或部落的特殊标记（即称之为图腾）。如女娲氏族以蛇为图腾，夏禹的祖先以黄熊为图腾，还有的以太阳、月亮、乌鸦为图腾。最初人们将图腾刻在居住的洞穴和劳动工具上，后来就作为战争和祭祀的标志，成为族旗、族徽。国家产生以后，又演变成国旗、国徽。古代人们在生产劳动和社会生活中，为方便联系、标示意义、区别事物的种类特征和归属，不断创造和广泛使用各种类型的标记，如路标、村标、碑碣、印信纹章等。广义上说，这些都是标志。在古埃及的墓穴中曾发现带有标志图案的器皿多半是制造者的标志和姓名，后来变化成图案。在古希腊，标志已广泛使用，在罗马和庞贝以及巴勒斯坦的古代建筑物上都曾发现刻有石匠专用的标志，如新月车轮、葡萄叶以及类似的简单图案。中国自有作坊店铺，就伴有招牌、幌子等标志。在唐代制造的纸张内已有暗纹标志。到宋代,商标的使用已相当普遍。如当时济南专造细针的刘家针铺，就在商品包装上印有兔的图形和认门前白兔儿为记字样的商标。欧洲中世纪士兵所戴的盔甲，头盖上都有辨别归属的隐形标记，贵族家族也都有家族的徽记。到本世纪，公共标志、国际化标志开始在世界普及。随着社会经济、政治、科技、文化的飞跃发展，到现在，经过精心设计从而具有高度实用性和艺术性的标志，已被广泛应用于社会一切领域，对人类社会性的发展与进步发挥着巨大作用和影响。一门新兴的科学符号标志学应运而生已是历史必然。标志的本质是信息传播,这是现代标志设计的核心。它以精炼的形象表达一定的含义,并借助人们的符号识别、联想等思维能力,传达特定的信息。传统图形艺术在现代标志设计中的应用,更进一步体现了具有几千年历史及厚重文化基奠的图形艺术魅力,也是引导和启发现代标志设计的一个契合点。中国传统吉祥图案作为我国的传统艺术形式发展到今天已经有几千年的历史。它与人们的生活息息相关是古代先民希冀生活美满幸福，专门为营造吉祥而创造的艺术造型设计，凝聚了中华民族几千年的智慧；同时也体现出了华夏民族特有的艺术精神。中国传统吉祥图形资源极为丰富。它们在自己的发展和演变中，以其多样而又统一的格调，显示出独特、深厚并富有魅力的民族传统和民族精神。这些图形随着时间的推移、不断地沉淀、衍变，从而形成中国特有的传统艺术造型，许多传统吉祥图案至今都在沿用，保持了旺盛的生命力。将传统吉祥图案应用于现代标志设计，是对传统图案艺术的延伸和再创造。在现代许多优秀的标志作品中，我们能看到中国传统吉祥图案融人标志设计所体现出的民族特色和时代感，使古老的民族文化焕发出新生命的同时也使现代标志设计有了更深层次的内涵和意义。 传统的吉祥图案源远流长、意义深远，由此为基础图形创新设计出的现代标志容易唤起人们内心的情感反应，有利于该标志的识别与记忆，从而使中国的标志设计提升到一个新的层次，创造出更大的商业价值。（二）、存在的问题当今的中国标志设计界存在着两个不应有的问题：一是在设计中一味地照搬传统，不求创新；二是单纯地奉行“拿来主义”，在设计中完全跟着国外的潮流走而背离传统，虽具现代感、信息感、商业感，但缺乏中国的文化韵味和民族根基。这些问题都将使我们的标志设计艺术走入绝境。如何处理好现代标志与传统吉祥图案的结合，这就是本文试图要论述的中心。（三）、参考文献（不少于5篇）1胡飞编著的中国传统设计思维方式探索中国建筑工业出版社出版2007年6月第一版2左汉中编著的中国吉祥图像大观湖南美术出版社1998年版3门德来编著的现代标志设计创意与表现西安交通大学出版社2004版4吕中元编著的中国标志创意湖北美术出版社2002版5王文原编著的中国吉祥图说中国工人出版社2008年1月第一版4、毕业论文（设计）答辩资格审查表（指导教师填写）规范检查论文完成情况完成未完成论文字数5180开题报告（800字以上）有无字数1000外文资料翻译（1篇以上）无无篇数0中、英文摘要有无参考文献（5篇以上）篇数5指导教师意见（说明论文及相关材料完成情况，是否可进行答辩）：指导教师签名：年月日5、毕业论文（设计）答辩记录专业旅游工艺品设计与制作班级 10工艺品班 学生姓名黄圆圆答辩学生人数 1人 答辩记录人刘兰静答辩日期2012年6月11日答辩小组成员组长 郑亦平职称 高级工艺师；成员徐晓燕职称 副教授 ；成员 蔡顺根职称讲师 ；成员吴立君 职称 副教授 ；成员 蔡才玉 职称讲师 ；成员刘文林职称助教；课题名称：中国传统吉祥图案在现代标志设计中的运用答辩成绩：提问及回答情况记录：1 问：简述你对吉祥图案的看法？（列举一种） 答：我认为吉祥意识的产生来源于古人对生活的不安定感、恐惧。反映了中华民族在长期的社会生活中逐步形成的对生活的美好向往和追求。他们将自然事物或社会现象中的吉祥观念转化为可视的图案、图样,相信吉祥图案能避灾驱祸,给人们带来吉庆祥瑞。如家喻户晓的门神，代表的驱灾辟邪的意思。 2问：中国的标志设计艺术水平停滞不前的原因是什么？ 答：中国传统文化的研究停留在初始阶段，设计者在中国传统纹样与现代设计的结合中还没领悟到其内在的真谛，在设计中一味的照搬传统，不求创新，是这种价值并没有深入体现到广大的市场当中。还有些设计者受西方思潮的渗透，但是在进行设计是往往习惯从源于包蒙斯基础教育体系的构成学出发，在完成设计也大多强调标志的形式感和现代性而忽略了传统性。 3 问：怎么样才能打造出我们本民族的同时又是国际的现代标志呢？ 答：我认为这是需要设计师在研究传统吉祥图案时能够摆脱其物化表面而深入到精神领域内部。因为只有在深入领悟和了解了传统吉祥图案的艺术精华之后，再在现代西方设计思潮的基础上，兼收并蓄，融会贯通，找到传统与现代的契合点，这样才能打造出我们本民族的同时又是国际的现代标志。 6、毕业论文(设计)评分参考标准 一、优秀 1、能正确运用所学基本理论、基本知识、基本技能，很好地独立完成毕业论文 (毕业设计)课题所规定的各项任务，表现出较强的分析问题和解决问题的能力，且在观点上有所创新。 2、毕业论文(设计)选题精当，观点正确，论证严密，计算精确，条理清晰，语句通顺，书写工整。 3、答辩时，表达能力强，阐释概念清楚，能正确流利地回答有关问题。 二、 良好 1、能综合运用所学基本理论、基本知识、基本技能，较好地独立完成毕业论文(毕业设计)课题所规定的各项任务，具有较好地运用所学知识分析问题和解决问题的能力。 2、毕业论文(设计)理论分析和计算正确，图文清晰、完整。 3、答辩时，概念清楚，基本上能正确回答有关问题。 三、 中等 1、能运用所学基本理论、基本知识、基本技能，在教师指导下完成毕业论文(毕业设计)课题中的实际问题。 2、毕业论文(设计)理论分析和计算基本正确，图文清晰、完整。 3、答辩时，基本上能回答有关问题。 四、 及格 1、基本上能运用所学基本理论、基本知识、基本技能，在教师指导下，基本完成毕业论文(毕业设计)所规定任务。 2、毕业论文(设计)理论分析与计算基本正确，但在某些方面存在非原则性错误，图文表述质量一般。 3、答辩时，基本上能回答有关问题，但不够完整准确。 五、 不及格 1、没有掌握必须的基本理论和技术知识，未能达到毕业论文(毕业设计)所规定的最低要求，分析和解决实际问题的能力弱。 2、毕业论文(毕业设计)有原则性错误，图文等不全或不符合要求 3、答辩质询时概念不清，不能回答主要问题。 4、毕业论文(毕业设计)实践性教学环节缺席13时间者。5、毕业论文(毕业设计)发生抄袭或弄虚作假者。87、旅游工艺品设计与制作专业毕业设计评分参考标准项目分值优秀(100x90)良好(90x80)中等(80x70)及格(70x60)不及格(x60)参考标准参考标准参考标准参考标准参考标准调研论证9能独立查阅文献及能较好地理解课题任务并提出实施方案，有分析整理各类信息、从中获取新知识的能力。能根据课题涉及的实际(实习)岗位做出正确的需求分析除全部阅读教师指定的参考资料、文献外，还能阅读一些自选资料，能较好地分析整理各类信息，并 提出较合理的实施方案能阅读教师指定的参考资料、文献，能分析整理各类信息能力，有实施方案能阅读教师指定的参考资料，有实施方案未完成教师指定的参考资料及文献的阅读，无信息分析整理，实施方案不合理技术水平与实际能力30作品设计和制作合理、理论分析法正确，实验数据准确可靠，有较强的实际动手能力、应用能力作品设计和制作比较合理、理论分析正确，实验数据比较准确，有一定的实际动手能力、国家行业标准校对的能力、应用能力作品设计和制作比较合理，理论分析基本正确，实验数据基本准确，实际动手能力尚可，国家行业标准校对的能力、应用能力尚可作品设计和制作基本合理，理论分析无大错作品设计和制作不合理，理论分析有原则错误，实验数据不可靠， 实际动手能力差基础理论与专业知识20很好地掌握有关基础理论与专业知识较好地掌握了有关基础理论与专业知识基本掌握了有关基础理论与专业知识对基础理论和专业知识掌握程度不深基础理论和专业知识不扎实创新25有较大改进或独特见解，作品设计和制作有一定实用价值有一定改进或新颖的见解，实用，尚可有一定改进或新的见解有一定见解观念陈旧论文撰写质量8论文结构严谨，逻辑性强，论述层次清晰，语言准确，文字流畅，专业术语、数据、符号符合国家标准，书写符合规范化要求论文结构合理，符合逻辑，文章层次分明，语言准确，文字流畅，专业术语、数据、符号符合国家标准，书写符合规范化要求论文结构基本合理，层次较为分明，文理通顺，基本达到规范化要求论文结构基本合理，论证基本清楚，文字尚通顺，勉强达到规范化要求内容空泛，结构混乱，文字表达不清，错别字较多，达不到规范化要求学习态度8 学习态度认真，科学作风 严谨，严格保证设计时间并按任务书中规定的进度开展各项工作 学习态度比较认真，科学作风良好，能按期圆满完成任务书规定的任务 学习态度尚好，遵守组织纪律，基本保证设计时间，按期完成各项工作 学习态度尚可，在指导教师的帮助下能按期完成任务 学习马虎，纪律涣散，工作作风不严谨，不能保证设计时间和未能按期完成任务8、毕业论文（设计）成绩评定表及评语评阅意见（包括选题的意义，资料收集或实验方法、数据处理等方面的能力、论证或实验是否合理，主要观点或结果是否正确，有何独到的见解或新的方法，基础理论、专业知识的掌握及写作水平等）：该论文的选题具有一定的实效性。作者从专业课的基本知识入手，为了写好这篇论文，作者通过学习与实践的深刻体会，作者的写作态度比较认真，能按照学校的要求与自己在开题报告中拟定的写作进度分阶段地完成论文的研究与写作计划。对于初稿中形式到内容等方方面面的错误，一经指出，作者都能认真对待，反复修改。论文条理较为清晰、表达能力强，阐释概念清楚、观点准确，不失为一篇较好的论文。成绩： 指导教师签名：年月日答辩意见：该论文结构完整，行文流畅，答辩过程表达较为清晰，回答问题较为完整准确，综上所述，反映作者已具备知识运用所学能力，答辩小组一致通过徐雅同学的论文答辩成绩：答辩负责人签名：年月日系部审核意见：负责人签名：（公章）年月日9、毕业论文（设计）封面 毕业论文（设计）题目： 中国传统吉祥图案在现代标志设计中的运用 学号： 200805170122 姓名： 徐雅 学科专业： 旅游工艺品设计与制作 指导教师： 徐晓燕 浙江旅游职业学院教务处制2011年5月5日中国传统吉祥图案在现代标志设计中的运用班级：08旅游工艺品设计与制作班 姓名：徐雅 学号：200805170122摘要：在当今信息时代，传统文化和现代文化的碰撞和交融，使人们对现代设计有了更清醒的认识。传统吉祥图案体现了深厚的传统文化气息,借鉴中国传统吉祥图案，可以对现代标志设计的发展产生积极的作用。现代标志设计在尊重、善用中国传统吉祥图案文化的前提下，应重更好地处理好现代标志与传统吉祥图案的结合，发展好中国的标志设计。本文通过对图案本质、传统图案与现代标志设计的关系等方面的分析，提出了中国传统吉祥图案在现代标志设计中的运用。 关键词：标志设计 传统图案 结合应用一、引言我国传统图形艺术源远流长，发展到今天已有几千年的历史。它们在自己的发展和演变中，既有一以贯之的脉络，又有多姿多彩的风貌，它们以其多样而又统一的格调，显示出独特、深厚并富有魅力的民族传统和民族精神，传统吉祥图形便是这宝藏中最美、最绚烂的一部分。中国传统吉祥图形是古代先民希冀生活美满幸福，专门为营造吉祥而创造的装饰艺术造型设计。它的形成不是一个偶然艺术现象，是中华民间、民族艺术和民俗文化千百年来沉淀的结果，是广大劳动人民集体的智慧与创造,是中华民族传统文化的重要组成部分，是表现民族历史的一套完整的艺术形式，蕴藏在中华各民族的博大而丰富多彩的民间艺术中，成为中华民族思想文化得以传承的源泉。它凝聚了中华民族几千年的智慧精华，同时也体现出了华夏民族所特有的艺术精神。 标志的本质是信息传播,这是现代标志设计的核心。标志是一种具有象征性的大众传播符号,它以精炼的形象表达一定的含义,并借助人们的符号识别、联想等思维能力,传达特定的信息。传统图形艺术在现代标志设计中的应用,更进一步体现了具有几千年历史及厚重文化基奠的图形艺术魅力,也是引导和启发现代标志设计的一个契合点。从形象的拓展和象征的外延上来认识和理解现代标志设计中的传统图形艺术的融入。通过这些融合,才能设计出既保留传统图形的艺术神韵,又体现现代感及时代性并极富内涵的优秀标志。二、传统图案的发展与本质我们可以这样讲，中国的传统图案与传统纹饰是中国传统文化的最早表现之一。距今已70005000年的仰韶文化中那丰富多彩的彩陶图案就是最直观最形象生动的说明，从那些鱼纹、鸟纹和蛙纹等等多种逼真的动物形态，我们可以看出艺术与传统图案间最原始的渊源。也就是说，这些图案与纹饰的产生过程，记录了人类最早的审美感受分离于其他一般感官愉快的过程，同样，整个中国传统图案的发展历史则记录了中华民族特有的“审美感”，展示了特有的积淀着中华民族情感的“有意味的形式”。1、传统图案的发展从山顶洞人到新石器晚期是传统图案艺术的萌芽时期。自然崇拜是远古文化的主要特征，壁画、器物彩绘的主体是自然界的动物与植物。另外，由于人类对自然灾害和自身疾病、瘟疫及死亡充满迷惑和畏惧，便绘制一些怪异的图案作为家庭、氏族的保护神，出现了图腾符号。同时，彩陶中那些有意味的纹样已包含了一种“吉祥”寓意，作为吉事的祭祀和卜筮活动就是这种吉祥观念的具体行为，反映了人类对生活和生存的期望和对吉祥观念的渴求。从商以后到春秋时期，是图案艺术的发展时期。由于对自然现象、社会现实的诸多不如意，使人们的思想处于被拘禁和压抑的状态。统治者以威严来恐慑人民，所以图案上出现了饕餮纹、蟠龙纹等怪兽的形象，给人以狰狞之感。秦以后是图案艺术发展的成熟和定型时期。图案总体趋势走向写实，云纹及云纹的变体葵纹，在整个图案中居重要位置。汉代的瓦当图案，也是以云纹为主体纹饰，并且进一步发展了文字瓦当，出现了更多的具有故事情节的画像砖石。吉祥为主题的装饰纹样是在汉唐兴盛起来的，一直成为中国装饰艺术的主题，唐代盛行的对鸟、对兽图案纹样中，有和美、完美之意，至明清吉祥几乎成为装饰的唯一内容，形成了气脉贯通，连绵不断的中国传统图案艺术形式。可以看出从早期的彩陶抽象几何纹样图案，到青铜时代的器具纹样，汉画装饰艺术，民间的各种装饰纹样以及中国历代书法图形符号等，都被约定俗成地作为美好意义的象征或符号，以至于图必有意，意必吉祥。2、传统图案的本质图案是人类形象地把握世界的方式，它以一定的形式构成而反映出一定的观念，中国古代的艺术家始终致力于“以整体为美”的创作，将天、地、人、艺术、道德看作一个生机勃勃的有机整体，借物抒情，“以形写意”，“形神兼备”，在传统图案的题材和构成形式上，都表露出我国人民那种“善始善终”的处世哲学。中国传统装饰艺术不重“写实”重“传神”，不重“再现”重“表现”。传统图案的吉祥主题不仅表明了人对于未来的希望和理想，又以寓意的方式象征着人们改变生存环境的艰苦努力和征服困难的伟大意志以及不屈的力量。它既是理想性的，又是现实性的。在装饰艺术中，无论是图案纹样或是装饰的图画，其寓意所表达的“吉祥”主题，是一个延绵千万年的永恒性主题。周易系辞有“吉事有祥”之句，庄子也有“虚室生白，吉祥止止”之说。吉祥是对未来的希望和祝福，具有理想的色彩，吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求，反映了图案至善至美的本质。三、传统吉祥图案的特征想要使中华民族文化独特的视觉艺术表现语言很好地运用到中国的标志设计中，我们必须首先了解其特征，因为即使是吉祥图案再如何大方美观，再如何华丽绚烂，一旦在其特征上判断错误，或在内容上没有找准市场切入点，运用不当，都会导致整套设计的失败。笔者将从以下三个方面来分析。1民族性中国共有56个民族，每个民族都有自己的文化传统和经历，因此逐步形成了其特有的民族艺术。中华民族历史源远流长，它具有独特的民族发展历程，丰富的民俗事象，淳朴的民生心态，都给吉祥图案的造型打下了深深的基础。例如，我们中国人视自己为龙的传人，当然龙是作为吉祥图案里最重要的表现形式，它在中国人的心中一直是寓意吉祥、大福大贵的代名词。而在西方国家，dragon（龙）则代表不吉利，也代表着邪恶，因此在国外龙并不受人欢迎。此外，家喻户晓的门神在中国来说，一直是代表驱灾避邪的意思，在中国人的家门口基本上都会出现，而其他国家的人可能不曾见过，根本不了解门神的文化内涵，因此，不同的民族对吉祥文化会有不同的理解。2地域性吉祥图案的应用在每个地方都有自己的规律，随着地域的不同，不同的自然地理环境、人的不同信奉也会使吉祥图案随着地方特色而改变。先不说我们中国与国外的不同，就拿咱们中国本土来说，地势的不同，各种地理状况也千差万别，北方多干旱，南方多洪涝，有的地方四季如春，有的地方常年冰雪，这些自然因素的差别也导致每个地方人的拜福内容各不相同，因此吉祥图案也会受到地方特色的影响而产生不同的变化。就拿天津来说，天津市位于中国北方的中部，具有悠久的文化传统和民族风情，一般的百姓家过春节时门上都贴有“福”“大吉大利”等吉祥图案或符号，而广东一带百姓家里就不贴这些年画，但是家家户户都贡有佛象，就象传统的“门神”一样。因此不同的地域环境和风俗也能导致吉祥图案的不同。3符号性传统吉祥图案也具有符号性的一面，符号是人类独创的信息载体，是一种让人直接了解的表现形式，这就是一种文化的体现。文艺符号学的奠基人，美国当代的哲学家、美学家苏珊.郎格说：“艺术中使用的符号是一种终极的意想，一种诉诸于直接的直觉意象，一种充满了情感、生命和富有个性的意象，一种诉诸于感受的火热东西。”中华吉祥图案就是一种典型的艺术符号，其传达出来的意义具有象征性。四、我国标志设计的功能及其在我国的发展现状现代标志设计是一种现代社会大众传播符号，其主要功能是以精练的形象表达一定的涵义，并借助人们的符号识别、联想等思维能力，传达特定的信息。标志传达信息的功能很强，在一定条件下，甚至超过语言文字，因此它被广泛应用于现代社会的各个方面。改革开放以来，我们的时代进入到一个现代设计的时代，中西方文化的交流与传播日益频繁，受西方文化的影响，艺术上的表现形式更加多元化，但积淀了几千年文化精髓的中国传统吉祥图案依然有着强大而旺盛的生命力，人们寓意于丰富的传统吉祥图案于现代标志设计之中，通过艺术再创造，以优美的形式来表达内心深处对美好事物的向往，它的审美情趣和习惯深深地渗透和植根于人们的意识形式态之中，人们因理解而喜爱，因传承而弘扬。中国传统吉祥图案所焕发的艺术魅力吸引了人们更多的关注，它的形式美和内在喻意相结合的方式给了现代设计者无限的灵感与创作源泉。然而我们对中国传统文化的研究却还是停留在初始阶段，很多设计者在中国传统纹样与现代设计的结合中还没有领悟到其内在的真谛，在设计中一味地照搬传统，不求创新，使这种价值并没有深入体现到广大的市场当中。还有许多设计者受西方设计思潮的渗透，在进行标志设计时，往往习惯首先从源于包豪斯基础教育体系的构成学出发，尝试作各种点、线、面、体的分割与组合，并且在设计完成的最后也大多只是强调标志的形式感和现代性而忽略了传统性，设计者往往形成狭隘地从简化字母字体以及现代抽象性的角度来着手进行设计。如天津狗不理食品有限公司的标志设计则是这一问题的典型代表。狗不理包子本身不仅是天津，也是全国闻名的传统风味小吃，如今的企业标志，只是给狗不理一词的首字母草草地作了变形，使之呈包子状。狭隘地从简化字母字体以及现代抽象性的角度来着手进行设计，并且在设计完成的最后也只是强调了标志的形式感和现代性而忽略了传统性，这种“创意” 完全无法使人与享誉百年的传统美食联系起来，毫无传统民俗风格可言，更谈不到设计性了。这样设计的标志虽然现代感商业感会比较强，但缺乏中国的文化韵味和民族根基。这些现象都将使我们的标志设计艺术水平停滞不前，不能发展好中国的标志设计。因此，怎样处理好现代标志与传统吉祥图案的结合，是作为中国现代标志设计的一个必须研究的课题五、传统吉祥图案在我国现代标志设计中的应运用将中国传统吉祥图案结合到现代标志的设计中是设计出具有主张性、时代性和国际性的现代标志的关键。要在了解图案特征的基础上，学会初步挖掘、变化和改造图案，让传统吉祥图案成为设计中新的创意点和启示点，从而设计出患具有生命力的中国型特色的现代标志，要从三方面把握其运用方法，最终达到将中国的标着设计艺术推向一个更高的层次。、造型：沿用其造型，进行提取衍生再造。提取传统吉祥图案中形的元素，然后结合构成手段，如打散、切割、错位、变异等方法，将提取后的元素进行重组设计，最后再将这种立足传统的衍生形糅合到标志的设计之中，这样设计出来的标志，不仅能够保留传统艺术的神韵，又能够带有鲜明的时代特征，并且还能充分地表达标志所蕴含的理念与个性。如石头记，其标志也是将传统吉祥图案衍生后与现代图形有机结合的典范，设计师以他对传统图形内涵气韵的深刻感悟力，使他没有对原型如实照搬，而是经过了提取玉龙形象的造型与图形玉器结合成一“石”字，明确表明了其企业的经营项目及理念。使标识更具东方民族个性的同时，又不乏现代气息。、寓意：把握其寓意，沿展出更深层次的理念精神。外在形态是内在意义借以表达的方式，是内在含义的外化和物化。传统吉祥图案背后的吉祥意味同样也适合沿用在现代标志的设计之中。所以，将约定俗成，并已经在中国民众心中形成共识的传统图形“寓意”沿用到标志所属公司的固有的内涵之中，从而延展出更新更深层次的理念精神，使其具有文化性与社会性，这也是现代标志设计的一种很好的方法。如中国传统图形“盘长”，在民间它常结合 “方胜”图案来使用，并以此表达人们四环贯彻、一切通明的美好意愿，中国联通公司的标志就是采用了源于佛教八宝的“八吉祥”之一“盘长”的造型，取其“源远流长，生生不息，相辅相成”的本意来延展联通公司的通信事业无以穷尽，日久天长的寓意。该标志造型中的四个方形有四通八达、事事如意之意；六个圆形有路路相同、处处顺畅之意；而标志中的10个空处则有圆圆满满和十全十美之意。无论从对称讲，还是从偶数说，整个标志都洋溢着古老东方已流传的吉祥之气。、气韵：承传其气韵，摆脱物化表面深入到精神领域内部，融会贯通，找到传统与现代的契合点。气韵就是指图形所表现出来的态势和气氛，它能传达整个图形的精神。在气韵这一点上，特别要提到的是中国的国粹书法。书法经过几千年的发展演变，形成了各种不同的个性与风格，不仅有结构，更具气韵。书法个性形态的形成还是*其“笔不到而意到”的气韵。把握与承传传统吉祥图案的气韵，并最终将其融合到现代标志设计之中，是传统艺术与现代设计结合的一个难点。造型和寓意的沿用只能说是对传统吉祥图案的一种浅层次的理解和认识，而以一种新的民族形式创造，是需要设计师在研究传统吉祥图案时能够摆脱其物化表面而深入到精神领域内部。因为只有在深入领悟了传统吉祥图案的艺术精华之后，再在现代西方设计思潮的基础上，兼收并蓄，融会贯通，找到传统与现代的契合点，才能打造出我们本民族的同时又是国际的现代标志。例如，北京2008申奥标志可以说是标志设计中的经典之作，该标识整体结构取自传统吉祥图案“盘长”，但可贵的是它没有对这一传统造型直接借用，而是运用了中国书法中所特有的“笔不到而意到”的写意手法，恰到好处的传递出“中国结”和“运动员”两个动势与意象，并借以表达标志主题和传达人民的祝愿，充分体现了奥林匹克精神的典范。把传统图案应用到标志设计中，不仅可以体现中国吉祥图案其独特的象征意义及丰富的内涵，同样可以得到国际上认可。造型、寓意和气韵三者之间的关系，就能够很容易的创新出属于中国自身适合的设计风格，探索出具有我国自身特色的现代标志设计风格。六、结束语中国传统吉祥图形是东方文化的一处独特景观和宝贵财富，它题材广泛、内涵丰富、形式多样、流传久远，是其他艺术形式难以替代的，在世界艺术之林中，更具有独特的东方文化魅力。现代标志设计中对吉祥如意的表达是含蓄的，它所重视的是吉祥如意的内涵和精神。这种差别是社会文明发展的结果，是新的技术和意识更新的产物。我们可以清楚地看到吉祥如意传承和发展的过程，可以看到它是如何适应社会发展与文明同步的。我们