网络加行组第30课辅导.ppt

大圆满前行广释第30课,辅导:圆开师兄 2016年8月1日,河南地方15届网络加行组,顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼文殊智慧勇识！ 顶礼传承大恩上师！ 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！,涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山 加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间 晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足 共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持,前行广释第三十课,前行广释第二十九课 串讲： 郭亮 师兄,第30课,丁三、思维殊胜正士而修无常： 往昔出世的诸佛及其眷属都已示现无常，教法也依次隐没。 释迦牟尼佛的教法中，佛陀及众眷属也示现无常。大爱道比丘尼、舍利子、目犍连尊者的公案。说明万法无常的体性。 上师如意宝在无常道歌瀑布妙音中也说：“断证圆满能仁与佛子，虽曾示现如空群星般，正因揭示无常而涅槃，回想此意深知皆无常。” 大智度论云：“十力世尊身光具，智慧明照亦无量，度脱一切诸众生，今日廓然悉安在？何有智者不感伤？”,第30课,无常法贯穿佛法的始终。 四法印（诸行无常、有漏皆苦、涅槃寂静、诸法无我）中第一个就是无常。 佛陀临近涅槃时教言：“诸比丘，一切皆由因缘而生。”，“如来出世犹如昙花现世，你们以后要常观一切万法皆为无常。”，“诸比丘，世间无一法可依靠，应当舍弃世间，寻求不生不老、不病不死、无有恩爱别离的寂灭涅槃，汝等应常念无常迁变之理。” 佛陀的最后遗嘱，就是让我们长期忆念无常迁变之理，这也是佛法的最深教义。,第30课,佛陀示现无常，佛法讲无常，佛陀遗嘱要忆念无常，历代高僧重视无常。因此，我们相续中一定要生起无常观，同时要精进行持善法，只有这样，修行才会成功。 无常面前，器情世界无一存留。“有为法如云，智者不应信，无常金刚来，摧圣主山王。” 正确看待和理解佛陀涅槃，从各方面来了解佛陀的本来面目。大般涅槃经金刚身品“如来身者，是常住身、不可坏身、金刚之身、非杂食身，即是法身。” 全面、整体地了解佛陀与佛法。 小乘认为佛是一位觉悟者，有些心量很大的众生不害怕轮回的痛苦，以凡夫的身份修行三个无数劫而成就。,第30课,以释迦牟尼佛为例，在金刚座坐下时，还是凡夫，起座时成佛。其身体是前世业惑形成的，所以佛身不是皈依处，佛陀所证悟的智慧才是皈依处。小乘所认为的佛就是这样的。 大乘显宗认为，佛陀在三无数劫中行持菩萨道，到了悉达多太子那世，已经是十地菩萨，在金刚座以十地菩萨身份而成佛。佛的法身是智慧资粮形成，色身是福德资粮形成，所以佛陀的智慧、身体都是皈依处。 密乘认为，佛陀此前早已成佛，在金刚座时只是示现成佛。 其实佛的本性，究竟而言都是一样的。,第30课,印度出世过许多具足地道功德、神通无碍、结集经教的阿罗汉。曾对佛教典籍作过三次结集。 论典中第一部是大毗婆沙论；经典中第一部是般若八千颂 作为在家人，每家要请一部般若八千颂。 二圣六庄严： 中观：龙猛菩萨 注释：圣天论师 唯识：无著菩萨 注释：世亲论师 因明：陈那论师 注释：法称论师 戒律：功德光 注释：释迦光 二大稀有：皎月论师、寂天论师。,第30课,密宗大成就者奇传、印度八十四大成就者传中八十位大成就者，如萨绕哈巴、布瓦巴、拉瓦巴等。列举了拉瓦巴尊者示现神通的公案说明无法逃脱无常，最后都会示现涅槃，仅有记载他们出世情况的传记留在人间。 莲花生大士时代的弟子及眷属获得成就果位，完全远离了四大的损害。米拉日巴尊者的例子说明像这样的大成就者，最终都会示现涅槃，所以我们真的要思维，进而生起一种无常观。 翻开印度、藏地、汉传佛教历史，切实感受无常。净土宗、律宗、华严宗、禅宗等尽管传承不断，但前辈大德却依次示现涅槃。,第30课,许多诸佛菩萨的化现也示现无常。文殊菩萨的化身杜顺和尚的公案。（另一方面说明真正依止上师）阿弥陀佛化身永明延寿禅师的公案。 无垢光尊者也说过：“我在世的时候，你们对我不一定起信心，我的教法也不一定兴盛。” 反思我们对上师？ 我们以往昔所造恶业为因，而形成的不净肉身，只是一种四大假合，它被迷乱之风所吹，与恶劣习气相连，无法确定将于何时何地毁灭。我们从现在开始，一定要观修死亡无常，三门策励行善修福。 依靠一句教言“你也会死！我也会死！”而修行获得成就的公案。说明无常法的殊胜和信心的力量。,1、怎样思维殊胜正士而修无常？请从印度、藏地、汉地三个角度加以分析。 曲红利 邵士举 陈海燕 宋瑞霞 崔海峰,第30课,印度圣地三次集结经论的五百阿罗汉已无常，中观、唯识、因明、戒律创立者及注释者已无常；藏地以莲花生大士为主的众多智者和成就者，尽管可自由驾驭四大，示现不可思议神变，也已无常。汉地禅宗、律宗等宗派尽管传承不断，但很多诸佛菩萨化现的大德早已涅槃。,2、为什么说佛陀在转法轮的过程中，无常法一直贯彻始终？了解这一点，对你有何启示？ 李 栋 龚丽杰 张哲源 王晓雪,第30课,四法印（诸行无常、有漏皆苦、涅槃寂静、诸法无我）揭示了整个宇宙的真相，是佛法的纲领，是八万四千法门的心要，也是我们本身蕴含的真理。从初转法轮到佛陀涅槃，无常法始终贯彻，可以说因缘和合的法示现的无常就是三界最真的实相。了知这个道理，一方面我们要观修无常，放下对今生的贪执，生起出离心，进而行持善法；另一方面，我们无论修持任何法，都要贯彻无常的观念和定解。,3、什么是二胜六庄严？他们在佛教历史上分别有哪些贡献？ 彭 艳 李红令 戚兰英 郭 亮,第30课,“二胜六庄严”是对佛教历史上八位伟大学者的尊称。“二胜”也作“二圣”，指精通戒律学的两大论师释迦光和功德光；“六庄严”是指装饰庄严南瞻部州的六位伟大学者：精通中观学的龙树、圣天论师，精通对唯识学的无著、世亲论师，精通因明学的陈那、法称论师。 一、戒律 功德光尊者是世亲菩萨的四大弟子之一，约公元六世纪人，精通三藏，他的著作有戒律根本论及自释、百一羯摩论等。释迦光尊者是功德光尊者同时代人，他的著作主要关于沙弥戒方面，有戒律三百颂等。,第30课,二、俱舍 在藏传佛教中，有“上下”俱舍之说。“上俱舍”是指无著菩萨的大乘阿毗达磨集论；“下俱舍”即世亲论师的阿毗达磨俱舍论。几乎每座正规寺院，都将世亲俱舍定为必修课。 三、因明 陈那论师根据第三转法轮所述因果之能生所生关系及法的不变本性，撰写了集量论。法称论师是陈那论师的再传弟子，撰写了“因明七论”。后来萨迦班智达将“因明七论”所有义理总摄一处，撰写了量理宝藏论，成为通达因明学的一部要典。,第30课,四、中观 龙树菩萨有六部自空中观方面的代表论著（“龙树六论”），即中观根本慧论（简称中论）、六十正理论、七十空性