2019_2020学年高中语文第三单元群文阅读人格魅力新人教版.docx

单元群文阅读人格魅力一、阅读下面的文字，完成后面题目。(限时15分钟)做人要讲“君子人格”沈栖记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准：虔诚的、道德服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的。倘若只有钱而没有社会责任，只能叫暴发户或土财主。在西方，称得上是贵族，那他首先得有财富，有地位。生活在社会底层者，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，他与贵族也是绝缘的。我国历代倡导的君子则不然，无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称得上是一个堂堂君子。“君子”一词最早出现在易经，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。虽说随着时代的进化和文明的进步，“君子人格”已被赋予现代的色彩和内容，但是，这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构成了当代中国文明的基石。儒家文化对中国最大的贡献，便是把中华及周围民族带出了野蛮，带进了文明，并崇重“礼”和“法”作为言行规则。儒家素来力倡“五常”，视之为“君子人格”的底蕴。倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源：“仁”与博爱大体相似；“义”相通于某种普世性原则的政治预设；“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义；“智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决不会过时。日前，中国青年报社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作了佐证。这份在线调查显示：85.7%的受访者肯定当下需要“君子人格”(值得注意的是，其中70后和80后的受访者超过6成)；针对“当代君子人格的核心是什么？”的问题，排在前三的依次是“仁”(73.6%)、“信”(71.7%)、“义”(65.5%)；受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排在首位(54.5%)，次为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”(52.7%)，再次为“君子坦荡荡，小人长戚戚”(42.7%)；89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36%的人认为“几乎没有”，仅9.9%的人认为“君子常见”。这些调查的数据虽然存有随意性和简约化的不足，但它也昭示了这么一个社会态势：当下社会健康发展亟需辈出君子，亟需倡导“君子人格”。在当今的社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛，使得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”，整个社会的价值坐标亟待重新确立。当然，我们不能把人性庸俗化，觉得人生在世只图名利，也不能把人性理想化，觉得人人可以成为纯粹的天使，靠谱的假设是：“人之初”不论是“性本善”还是“性本恶”，人性总是充满着弱点，需要社会规范和道德信条的制约，人的行为一旦服从于这样的规范和制约，善良的人性便会蔚然成风，肮脏的人性也会向善良的人性低头，久而久之，外在的道德压力内化于人心，被迫也就演化为自觉，从而“道德生态”得以呵护，“君子人格”得以崇尚，中国才能日臻成为名副其实的“君子国”现代文明国度的愿景。中国文化最讲究“知行合一”，要达到“君子人格”的境界，关键不在于了解多少关于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具体的生活实践中体现出“君子人格”。但丁说得好：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”知识不能只写在书本上，美德不能光停留在口头上，唯贤唯德，从我做起，做人都讲“君子人格”，和谐社会还会是可望不可即的海市蜃楼么？1下列关于“君子人格”的表述不正确的一项是()A君子人格在财富多寡、身份贵贱、年龄长幼等方面并没有什么要求，只要具备了它，就可以称得上是一个堂堂君子。B君子人格信条散见于儒家典籍中，它与英国作家威尔逊对“贵族”下过的标准虔诚的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的等有相同之处。C君子人格不是固定不变的，随着时代的发展和文明的进步，被不断丰富、完善，并被赋予新的内容。D君子人格是一种不可或缺的良知和智慧，是社会成员相处和合作的前提，是一种可资的优良的精神资源。答案D解析原文是：“智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提；“仁义礼智信”是一种可资的优良的精神资源。本题犯偷换概念错误。2下列对文章的理解正确的一项是()A89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36%的人认为“几乎没有”，仅9.9%的人认为“君子常见”，昭示出“君子人格”是当下社会健康发展的迫切需要。B当代中国人最为推崇的关于“君子人格”的论述，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。C当今社会正处在转型期，它是“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”的根本原因。D“君子人格”的终极目标，是使和谐社会不至于沦为可望不可即的海市蜃楼，使中国日臻成为名副其实的“君子国”。答案A解析B项，是部分“受访者”，不是“当代中国人”；C项，强加因果关系，根本原因是“利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛”；D项，“君子人格的终极目标”错，是可能的结果，而非终极目标。3对本文的分析理解不正确的一项是()A儒家典籍中的有关“君子人格”的信条是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决不会过时，依然适用于现代社会。B战胜人性的弱点，需要我们的行为服从社会规范和道德信条的制约，需要肮脏的人性向善良的人性低头，需要被迫而不是自觉。C觉得人生在世只图名利的人性庸俗化，觉得人人可以成为纯粹的天使的人性理想化，都是不靠谱的假设。D一个人算不算得上君子，不能只看他的口头，而要看他能否“知行合一”，有没有在生活中践行“君子人格”。答案B解析“需要被迫而不是自觉”错误，需要由被迫转化为自觉。二、阅读下面的文字，完成13题。(限时15分钟)赵家米铺赵长春三教九流，各有其道。五行八作，各有其味。赵家米铺，也如此，米味儿、糠味儿四时不断。远近走过，即有那种淡香，过于敏感的，甚至啊哟来个喷嚏，得揉揉鼻子，心里头赞一声，这米，香味冲。赵家米铺前店后仓。店门正对大街，后仓临河，袁店河。从汉口过来的米船，就在赵家米铺后门处的自家码头停下。青条石，高台阶，长跳板。伙计们背米，跳板悠然，人影晃荡水中。看着这些，赵掌柜就想也背上一两包米。赵掌柜是靠背米起家的。他不只背米，还看老板怎样验米、卖米，包括跟着出去看米、选米。他不多说话，心里头学了不少本事，三十岁从汉口回到袁店河。十年打拼后，就有了这袁店老街上的“赵家米铺”。人们对他有份敬，总讲起“赵掌柜背米起家”的故事，来激励自己和别人。对此，赵掌柜笑笑，在心里。对于如袁店河水流淌的日子，赵掌柜也是笑笑。他有一句口头禅：急啥？再急，也得慢慢来。这句口头禅有深意，是赵掌柜人生经历的总结。那年，他还不是掌柜，还在街头摆摊售米。进了腊月，快小年了，他从南阳贩了一车好米回来，想趁着年关，赚些钱。车是骡拉的，两匹大骡，悬了铜铃，咣咣地响。风急雪猛，过丰山脚下的袁店河老桥时，天色已晚，雪野茫茫。桥头，一老人团卧雪中。他恻隐之心顿起，坚持扶起老人，安放在米车上，绕道去了药铺，给老人看了病，喂了饭。如此一耽误，晚上就歇在了药铺，陪护老人。也巧，就在当晚，罗汉山上的“红枪会”早已通过骡夫对他布下眼线，准备在袁店河的沙湾里劫他的米车！见他心好，所雇的骡夫对他说了这一心事。骡夫说，“掌柜的，您心好，救人一命啊，也救了您自己”赵掌柜握紧了骡夫的手，“以后，我就雇定你了！”米铺卖米，大米、小米、香米、糯米。米分等，好米当然是富有人家买去，糙米多是小户人家买的。赵掌柜就坐在柜后，看人流，看伙计量米。量米用升、斗，量时，吆喝，报数。别的不要求，赵掌柜要求升尖、斗满，有赚的即可。薄利就多销。如此，来买米的就更多了。不少人家成了常客。谁家喜欢什么米，谁家该来买米了，谁家买米的唤什么，赵掌柜都记得清。这也是本事。还有个本事，是赵家米铺的大本事，别的米铺不干，也不敢干。逢腊月初八，逢五月端午，赵掌柜要开棚舍米：熬腊八粥，煮粽子，都用一个特大号的大铁锅。那锅特大，别的不说，熬粥，二百斤大米进去刚盖锅底，煮粽子，能管全袁店镇的人吃。逢这两天，赵家米铺前人满为患，不再做生意。腊八就舍粥，为穷人，为要饭的，热气腾腾，黏黏稠稠。端午就煮粽子，头天晚上天一擦黑就上锅，直到端午早上，各色的粽子摆开，摆在长长扁扁的竹匾里，任人来吃。民国三十年大旱，赵掌柜竟然舍了四个月的粥，从九月到腊月！包括罗汉山的“红枪会”员，也换了衣服，下山喝粥。赵掌柜一视同仁。人们都说好。谈起赵掌柜的好，还有一件。每进入腊月二十三，赵掌柜把好米掺入糙米，还当糙米卖。“过年了，都吃点好米吧。”晚上，在柜上，他看着伙计把一半好米、一半糙米掺匀，随手捻了几粒，在嘴里一嚼，点点头。这都是好多年前的事了。解放后，这样那样的运动，有的人要找赵掌柜的茬儿，就有人站出来拦挡；还有人，会把自己的孩子叫回去，“啪！”一掌，“你吃饱了撑的！没有赵掌柜，也不知道你在哪里？爹早就饿死了！”找不到赵掌柜的茬儿，就有人在某个晚上，把赵家米铺前的那口大铁锅给砸了，指把厚的铁锅裂纹五六道，就没法熬粥、煮粽子了。其实，已经好几年不用，那锅就锈蚀着，又加上这碎裂，没有用了。袁店老街改造时，大铁锅就被移到了墙角。时间长了，里面长出了一棵槐树。树越长越高，高出了屋檐，高高地看着老街的变化。根越长越粗，竟翻出了锅沿，扎出了缝隙，树根形成的疙瘩，把铁锅紧紧地抱住，锅与树一体，搬不动，移不走，成了袁店镇的一景！有景就得有名儿：锅槐。也有人称为“郭槐”，说是唐朝大将郭子仪来过袁店街，用此树拴过马，人称“郭槐”。瞎扯的。依我说，“赵槐”最合适。1下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是()A文章两次写到赵掌柜的笑，第一次是笑人们总拿他背米起家的故事激励自己和别人，是谦虚的笑；第二次是“对于如袁店河水流淌的日子”而发出的笑，是看到自己的生意越做越大，志得意满的笑。B赵掌柜对曾经想要劫他米车的“红枪会”会员也能一视同仁地施粥，可见他是一个不计前嫌、以德报怨的人。C“谁家喜欢什么米，谁家该来买米了，谁家买米的唤什么，赵掌柜都记得清”，说明赵掌柜是一个把顾客当作上帝，用心经营米铺的良心商人。D作者认为那棵槐树叫“赵槐”最合适，是因为槐树是从赵掌柜的大铁锅里长出来的，而且“槐”“怀”谐音，寄寓人们对他博大胸怀的崇仰缅怀之情。答案A解析“志得意满的笑”分析错误。第二个“笑笑”写出赵老板不同于袁店其他人的从容、淡定；体现了他的生活智慧。2小说中的赵掌柜有哪些性格特点？请简要分析。答：答案勤恳好学。他靠背米起家，还观察老板验米、选米、卖米，从中学到不少本事。乐于助人(扶危济困，乐善好施)。他救助团卧雪中的老人，熬粥煮粽子周济贫民。以德报怨。曾经谋劫他米车的“红枪会”成员下山喝粥，他也一视同仁。诚信善良。他卖米要求升尖、斗满，把好米掺入糙米，还当糙米卖。解析本题考查分析人物性格的能力。分析人物性格注意从小说的情节入手，通过对人物的语言、动作、心理等描写或其他的侧面描写进行分析总结。如从“他救助团卧雪中的老人，熬粥煮粽子周济贫民”能得知他“乐于助人”，然后再总结并分析其他特点即可。3文中赵掌柜的口头禅“急啥？再急，也得慢慢来”，在今天这样一个竞争激烈的社会还有现实意义吗？请联系现实谈谈自己的看法。答：答案还有现实意义。文中的赵掌柜正是不急于追求经济利益，经常用多种方式救济穷人，生意才越做越红火，也赢得了许多人的尊重。此外，现实生活中，很多事情都不能急于求成，成功没有捷径，只有靠长期的坚持和努力才能取得。这就是赵掌柜所说的“急啥？再急，也得慢慢来”的真实含意。解析本题考查理解句子含意的能力。“急啥？再急，也得慢慢来”体现了赵掌柜的生活智慧。即做生意不要急功近利，要慢慢地得民心，聚客户；做事情不要急于求成，要靠长期的坚持和努力才能取得成功。无疑这样的从商理念对浮躁且竞争激烈的现实社会有极强的正面意义。三、阅读下面的文字，完成14题。(限时20分钟)出淤泥而不染的林则徐邵纯英国人包令与林则徐是同时代的人，他曾任港督，懂汉语，还会说广东方言，号称“中国通”。这个殖民主义者与林则徐是敌对关系，但在他的内心世界中，对林则徐佩服得五体投地。包令发表的钦差大臣林则徐生平及著述一文，说林则徐“忠诚地、几乎不间断地为他的国家服务了36年。在社会生活中，他以廉洁、睿智、行为正直和不敛钱财著称”。包令说对了，林则徐是中国近代史上一位重要的政治家，也是中国近代少有的清官。林则徐26岁中进士后，在翰林院里当文官，36岁时离京出任杭州、嘉兴、湖州的“道员”，即这三地的行政长官。杭州风景如画，美女如云，是鱼米之乡。如果是个庸人，在这人间天堂当官，岂不悠哉游哉！但林则徐对于官场的种种陋习十分反感，他在给友人的信中说：“省垣孔道，冠盖如云，自辰迄酉，无非对客，事上接下而外，即为送往迎来，一切公牍管札，转待灯下理之，而精力固已惫矣。”后来林则徐在自己官府公堂上挂起了一副自写的楹联：“海纳百川有容乃大，壁立千刃无欲则刚”。这副对联内涵的哲理，直到今天仍有鲜明的价值。1830年8月，林则徐出任省级大员湖北布政使，掌管全省人事财政大权。林则徐每任新职，在赴任前常发出“传牌”。所谓传牌，就是事先向沿途各地发出一些必须执行的命令。林则徐自北京到武昌，从水路进入湖北省后立即发出由襄阳赴省传牌，全文不到二百字，主要说明的是：第一，我林则徐已乘船到达湖北境内。从襄阳到武昌这段路自雇船只，自付船费，不需要沿途各地交付一分钱，也不准派人添篙帮牵，溜须拍马。我和随行人员的一日三餐均自行准备，不接受任何酒食。第二，我路过各地时，只在码头上接见一下当地官员，不准远迎，不准送行，任何人不准打着我的旗号捞好处。只要发现行为不轨者，立即严肃查处，“不得稍有徇纵，切切”。林则徐每任新职，人还未到正气先行。这种“传牌”不仅是独善其身，也是告诫同僚和下属，对于官场的种种陋习和腐败，我林则徐绝不同流合污，你们也当洁身自爱，否则严惩不贷。林则徐在湖北政声甚隆，善者歌其善，恶者畏其威，这为后来他任湖广总督时大规模的、成功的禁烟运动打下了基础。林则徐在湖北禁烟的成效，又推动了道光帝在全国禁烟的决心。1838年的最后一天，林则徐在北京受命钦差大臣，他的任务是到广州收缴大量鸦片的同时，堵塞鸦片走私进口的源头。外有强敌，内有奸佞，林则徐深知此行如赴汤蹈火，以至他与座师沈鼎甫告别时，师生“相顾涕下”。1839年1月8日林则徐从北京动身，当天上午时分至良乡。林则徐开始发出传牌。指令沿途各地“只用家常饭菜，不必备办整桌酒席，尤不得用燕窝烧烤，以节糜费。”林则徐在途中还向广东发出监控汉奸的密令，于3月10到达广州，当天近年夜时分住进了越华书院。林则徐到达广州后，首先拿“十三行”中的头目伍绍荣(又名伍浩官)问罪。此人因与英商勾结走私鸦片大发横财，已成巨富。林则徐审讯此人时，他以为钱可通天，有钱无所不能，所以对林则徐说：“愿以家私报效”，就是行贿。林则徐怒斥道：“本大臣不要钱，要你的脑袋！”伍绍荣吓得魂不附体，片刻不敢怠慢地向英商传达了钦差大人限期缴烟和“具结”的命令。林则徐抵达广州后，在极其错综复杂的局面下，仅用了18天，就迫使英商的政治代表义律同意缴出全部鸦片，这固然与林则徐的智慧、气魄和邓廷桢等人的配合有关，而林则徐的清正廉洁，他的官风官德，却是这一巨大胜利的道德基础。林则徐是我国的民族英雄，在国外也享有盛誉。比如，1999年2月2日，国际天文学会将新发现的一颗小行星命名为“林则徐”；又如，在寸土寸金的纽约市区辟有“林则徐广场”，广场中心耸立着高大的林则徐塑像。纽约百老汇的一条街命名为“林则徐街”。美国人和爱国华侨这样做，首先是把林则徐作为世界禁毒象征看待的，但也与他疾恶如仇、从善如流、清正廉洁、浩然正气的人格魅力有密切的关系。(有删改)1下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()A英国人包令，与林则徐是敌对关系，他对林则徐非常了解，也非常佩服，他称赞林则徐“忠诚地、几乎不间断地为他的国家服务了36年”。B林则徐十分反感官场的种种陋习，到了杭州这种风景如画、美女如云、鱼米之乡的人间天堂，他依然拒绝迎来送往，专心于公事，即使天色很晚，他还在处理案牍。C林则徐出任省级大员湖北布政使时，自北京到武昌，他一路上不断发出“传牌”，虽然“传牌”上文字不多，却告诫了同僚和下属，宣示了认真治理的决心。D如果没有政治家的智慧与气魄，没有禁烟领导集团的精诚合作，林则徐不可能在抵达广州后，仅用了18天，就迫使英商的政治代表义律同意缴出全部的鸦片。E林则徐的禁烟行为还得到了世界上更多人们的赞同，除了人格魅力的原因，也和现在世界上的禁烟形势有一定关系，美国人和爱国华侨就把林则徐作为了世界禁毒的象征。答案DE解析本题考查筛选并整合文中的信息、评价文本的主要观点和基本倾向的能力。A项，“非常了解”，文中无据，稍显不妥；B项，“他依然拒绝迎来送往，专心于公事”错，文中是说花费了大量时间迎来送往，只能在晚上处理公牍管札；C项，他出任省级大员湖北布政使时，是进入湖北省后他才发出传牌，而不是自北京到武昌“一路上不断”发出传牌。2林则徐是中国近代少有的清官，文章中有哪些体现？请简要分析。答：答案英国人包令说林则徐以“不敛钱财著称”；林则徐在自己官府公堂上挂起了一副自写的楹联“壁立千仞无欲则刚”，祛除贪欲是林则徐的自警自策；1830年8月，林则徐出任省级大员湖北布政使，自北京到武昌，从水路进入湖北省后，林则徐立即发出由襄阳赴省传牌，拒绝官场陋习和腐败；林则徐到达广州后，拒绝奸商行贿。解析解答本题可先感知文本整体内容，然后从文本中找到能体现林则徐清廉的语段内容。若语句是评价性的，可直接提取；若是描述性的，可提炼概括。如文本第一段中，引用英国人包令的一段话表现了林则徐的清廉。以此类推即可。3林则徐是中国近代史上一位重要的政治家，成功施政离不开一个人的人格魅力。请简要分析作为一个政治家的林则徐的人格魅力。答：答案充满爱国主义思想，忠诚地、几乎不间断地为国家服务了36年。从善如流，和邓廷桢等人配合得很好。清正廉洁，不敛钱财。嫉恶如仇，浩然正气，富有胆略和政治才能。如：外有强敌，内有奸佞，林则徐深知此行如赴汤蹈火，却毅然前行；对“十三行”中的头目伍绍荣的惩治；在极其错综复杂的局面下，仅用了18天就迫使英商的政治代表义律同意缴出全部鸦片。在处理政事时，态度坚定，措施有力。解析答题时，可将文本中与林则徐的言行举止相关的语段内容及议论性、评价性的语句加以具体分析，可从林则徐的爱国主义精神、清廉、政治能力、人格等角度分析概括。4林则徐的“出淤泥而不染”并不等同于古人的“洁身自爱”“淡薄渺远，恬静自然”，请结合材料，谈谈你的看法。答：答案林则徐的“出淤泥而不染”表现在对自己和手下人的要求上，不与官场腐败同流合污。当时吏治的腐败日甚一日，从林则徐的传牌内容上即可见一斑。林则徐对官场种种恶习十分反感，始终保持清高耿介的节操。他的“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”，就体现了对自己人格的要求：无欲无求。林则徐的出淤泥而不染，不只是不染，更多地体现在为国为民的积极行动上。他没有陷在“尘网”“世俗”的苦闷烦恼中，而是激流勇进，既清正廉洁又经世致用。他无欲无求但有为，体现的是至大至刚之气。他洞察下情，防范歪风邪气。和邓廷桢等人联合起来禁烟，坚决果断地处置伍绍荣等人，并迫使英商的政治代表义律同意缴出全部鸦片，取得了禁烟的成功。解析解答本题，要先答出林则徐“出淤泥而不染”在文本中的具体表现，然后再将林则徐的“出淤泥而不染”与古人的“出淤泥而不染”比较，看在哪些方面不同。由题干可知，古人侧重的是自爱、淡远，不免有消极处世的心态，而文本中的林则徐却是积极主动的。答题时，可结合着文本中的具体语句加以分析。四、阅读下面的文言文，完成14题。(限时20分钟)田间先生墓表方苞先生姓钱氏，讳澄之，字饮光，苞大父行也。苞未冠，先君子携持应试于皖，反，过枞阳，宿家仆草舍中。晨光始通，先生扶杖叩门而入。先君子惊。曰：“闻君二子皆吾辈人，欲一观所祈向，恐交臂而失之耳。”先君子呼余出拜，先生答拜，先君子跪而相支柱，为不宁者久之。自是，先生游吴越，必维舟江干，招余兄弟晤语连夕乃去。先生生明季世。弱冠时，有御史某，逆阉余党也，巡按至皖，盛威仪，谒孔子庙，观者如堵。诸生方出迎，先生忽前，扳车而揽其帷，众莫知所为。御史大骇，命停车，而溲溺已溅其衣矣。先生徐正衣冠，植立，昌言以诋之。驺从百人，皆相视莫敢动。而御史方自幸脱于逆案，惧其声之著也，漫以为病颠而舍之。先生由是名闻四方。当是时，几社、复社始兴。先生与陈卧子、夏彝仲交最善，遂为“云龙社”，以联吴淞，冀接武于东林。先生形貌伟然，以经济自负，常思冒危难以立功名。及归自闽中，遂杜足田间，治诸经，课耕以自给，年八十有二而终。所著田间诗学及文集行于世。先君子闲居，每好言诸前辈志节之盛，以示苞兄弟。然所及见，惟先生及黄冈杜公耳。杜公流寓金陵，朝夕至吾家，教以屏俗学，专治经书、古文，与先生所勖，不约而同。尔时虽心慕焉，而未之能笃信也，及先兄翻然有志于斯，而诸公皆殁。每恨独学无所取衷，而先兄复中道而弃余。每思父兄长老之言，未尝不自疚夙心之负也。杜公之殁也，苞皆有述焉，而先生之世嗣，远隔旧乡，平生潜德隐行，无从而得之。而今不肖之躯，亦老死无日矣。乃姑志其大略，俾兄子道希以告于先生之墓，力能镌之，必终碣焉。乾隆二年十有二月望前五日，后学方苞表。(选自方苞姚鼐集)注大父行：祖父辈。1对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是()A谒孔子庙，观者如堵 堵：墙壁B形貌伟然，以经济自负 经济：财力C治诸经，课耕以自给 治：研究D力能镌之，必终碣焉 碣：立碑答案B解析经济：经世济民。2下列句子中全都能直接表现钱澄之的“志节”的一项是()晨光始通，先生扶杖叩门而入先生徐正衣冠，植立，昌言以诋之驺从百人，皆相视莫敢动遂为“云龙社”，以联吴淞，冀接武于东林常思冒危难以立功名平生潜德隐行，无从而得之A B C D答案C解析不能表现钱先生的“志节”；非“直接表现”；记述不了解钱澄之的“潜德隐行”，并非直接说他的志节。注意：“冀接武于东林”，意为“希望继承东林党的事业”，体现钱澄之为正义而斗争的志节。3下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A作者参加乡试返乡的途中，经过枞阳，借宿在仆人家的草屋中。为了见到作者兄弟，钱澄之天刚亮就拄着拐杖前来拜访。B钱澄之为人刚直，曾经直言羞辱一位到安徽巡行考察的魏忠贤的余党，这位御史担心钱澄之因此名声显扬，只好把他释放了。C方苞父亲闲居在家时，常常说起前辈们的高风亮节。而方苞见到的只有钱先生和黄冈杜先生。方苞觉得他们对自己的教诲可谓不约而同。D方苞仰慕钱澄之的美好的志向节操，晚年为钱澄之写了这篇墓表，字里行间流露着作者对钱澄之的敬仰与怀恋之情。答案B解析“担心钱澄之因此名声显扬”表述不当，御史释放钱澄之是因为担心自己的名声传扬出去。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)必维舟江干，招余兄弟晤语连夕乃去。译文：(2)尔时虽心慕焉，而未之能笃信也。译文：(3)乃姑志其大略，俾兄子道希以告于先生之墓。译文：答案(1)(钱先生)一定把船系在江边，叫我们兄弟去见面谈话，直到晚上才离开。(2)那个时候我们兄弟虽然内心仰慕他们，但是没有能够深信他们的话。(3)于是姑且记述钱先生的生平大略，让我的侄儿方道希在钱先生的墓前祝告。解析关键词：(1)维：系。干：水边，河岸。晤语：见面谈话。(2)焉：他们。笃：深。(3)志：记述。俾：让、使。告：祝告。参考译文先生姓钱，名澄之，字饮光，是我祖父辈的人。在我尚未成年的时候，我的父亲曾经带领我们兄弟到安庆参加乡试，返回桐城，经过枞阳，借宿在仆人家的草屋中。第二天天刚亮，先生就拄着拐杖敲门进来。我的父亲很惊讶。钱先生对我父亲说：“听说你的两个儿子都是如同我辈一样读书做学问的人，我想见识他们的志向，担心失之交臂。”我的父亲喊我出来拜见先生，先生回拜，我的父亲长跪着搀扶先生，激动了很久。从此，先生每次游历吴越之地，(钱先生)一定把船系在江边，叫我们兄弟去见面谈话，直到晚上才离开。先生出生在明朝末年。在他二十岁的时候，有一个御史，是魏忠贤的余党，他到安徽巡行考察，排场盛大，去拜谒孔子庙，围观的人很多(像一堵墙)。诸生正出门迎接，先生忽然冲上前，攀上车拉开车帷，大家不知道他要干什么。御史非常惊讶，命令停车，先生已经把小便泼到了他的衣服上。先生慢慢地整顿好衣冠，毅然挺立，无所忌讳地直言羞辱御史。御史所带的骑马的侍从近百人，都相对而视，不敢行动。御史正庆幸自己从魏忠贤案中脱身，担心自己的名声传扬出去，随意地把先生当作精神病给释放了。先生因此名闻天下。在这个时候，几社、复社刚刚兴起。钱先生与陈卧子、夏彝仲交情最好，于是组成“云龙社”来联合吴淞一带的文人，希望继承东林党的事业。钱先生形貌伟岸，自负有经世济民的才华，经常想要在国家危难中建立功名。等到(参与南明隆武、永历政权抗清，失败后)从闽中归来，于是隐居田间，研究各种经典，教书以维持生活，