2019秋九年级语文上册第五单元20《创造宣言》教学设计新人教版.docx

20 创造宣言【教材分析】创造宣言是九年级上册第五单元的一篇自读课文。第五单元所选的都是议论性文章，在第二单元的基础上进一步把握作者的观点，理解观点和材料之间的联系，理清论证的思路，掌握论证的方法，深化对社会对人生的认识，提高理性思辨能力。创造宣言的作者运用典型事例与名言警句，对五种“不能创造”的错误观点展开有力的批驳，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，最后发出了只要有一滴热情，一滴血汗，都应该创造，都能够创造的宣言。 【教学目标】 1.了解作者，学会从分析题目把握文体的角度，整体感知课文内容，理清文章论证思路。 2.学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法，理解观点和支撑观点的材料之间的关系。3. 品味富有含义的语言，树立创造意识，培养敢于创造的精神。 【预习提示】 1.日积月累（1）结合阅读提示，走近作者陶行知（18911946），中国伟大的人民教育家。安徽歙县人。1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行平民教育。五四运动后，从事平民教育运动，创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己的名字由“知行”改为“行知”。陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心，为人民教育事业，为中国的民族解放事业做出了不可磨灭的贡献。他一生著作丰富，论述精当，堪称中国近代教育史上的“巨人”。他的主要教育理论是“生活教育”，包括“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等三个方面。（2）写作背景本文创作于 1943年10月13日，选自陶行知全集第四卷（四川教育出版社2005年版）。陶行知在文中的基本观点是：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。陶先生写此文，着重启发青年人，去掉在科学创造方面的妄自菲薄、无所作为的五大思想障碍：环境平凡，生活单调，年龄幼小，能力薄弱，困难当道。（3）知识链接八大山人 朱耷（1626约1697），清初画家。南昌（今属江西）人。明宁王朱权后裔。明亡，一度为僧，又当道士，在南昌建青云谱道院。有雪个、个山、人屋、八大山人等别号。擅画水墨花卉禽鸟，笔墨简括凝练，形象夸张；亦写山水，意境冷寂。所画鱼鸟每作“白眼向人”的情态，署款八大山人。他的绘画技法，对后来的写意画影响很大。工书法，行楷学王羲之，纯朴圆润，自成一格。安魂曲 安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也没能完成这部富于人道主义色彩的作品，最终由他的学生苏斯迈尔根据他留下的手稿续完。莫扎特一生直到穷极潦倒之时，在他的音乐中也一直没有痛苦，而只有纯净的欢乐。这部临终前的作品仍是如此，只有那种天国的光芒照耀着他的感觉。（4）我积累的字词：预设：中（zhng）伤：诬蔑别人使受损害。遁（dn）词：因为理屈词穷而故意避开正题的话。鲁钝（dn）：愚笨，不敏锐。懦（nu）夫：软弱胆小的人。豢（hun）养：喂养。道统：是儒家传道系统的一种说法。哑（y）口无言：像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。画龙点睛：比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。自暴自弃： 自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。走投（tu）无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。 2.边读边悟（1）本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？（2）作者反驳错误观点后，确立的中心论点是什么？（3）本文题为创造宣言，作者的宣言是什么？（4）读完全文，我的阅读感受是： 3.学贵有疑 预习中，我遇到的困惑是：【教学过程】一、激趣导入泰戈尔曾经说：“生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。”今天，让我们一起聆听陶行知先生的创造宣言，来感受创造的力量吧！ 二、默读课文，整体感知（一）本文题为创造宣言，作者的宣言是什么？谈谈你对文题的理解。预设：作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”文中的“创造”一词是本文的演讲话题。“宣言”是宣告、声明的意思，这里作者用来表达自己的一种坚定信念；同时还表明了本文是一篇演讲稿。标题简洁明了，直接点明话题。文章题为“创造宣言”，但不是讲一般的创造，其话题范围是教育问题，是在教育、育人这个领域里讲创造。（二）结合课后阅读提示，给文章分层，概括层意，理清本文论证思路。预设：第一部分（14段）：先用不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓“创造”。第二部分（511段）：再从客观和主观两方面列举事例，批评一些人的错误看法，指出“处处”“天天”“人人”皆可创造。第三部分（1215段）：有了人人都可创造的理念之后，还要从点滴做起，不能像东山樵夫那样因循守旧，要让创造之神常驻心中。第四部分（16段）：引用罗丹的话，发出创造宣言，激励人们用自己的 “汗”“血”“热情”去创造。 三、精读课文，探究写法（一）再次默读课文，圈点勾画做批注，想一想：第二部分作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？作者反驳错误观点后，确立的中心论点是什么？预设：在文章中，作者针对五种“不能创造”的错误观点，进行了批驳。这五种错误观点是：环境太平凡；生活太单调；年纪太小；太无能；山穷水尽，走投无路，陷入绝境。作者反驳错误观点后，确立的中心论点是：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。（二）联系本单元前面三篇课文，想一想本文第二部分的论证方式与哪一篇课文相类似？为了批驳错误观点，作者选用了哪些材料？理解观点和支撑观点的材料之间的关系。小组内交流讨论。全班交流。师点拨归纳。（不要求面面俱到，每个学生只要能讲出熟悉的一两个人物或事例就行。学生作答后，教师用多媒体展示主要人物或事例的简介。目的是让学生从这些人物身上感受自信，感悟创造。）预设：与17课中国人失掉自信力了吗相类似，都是通过驳论达到立论的目的。中国人失掉自信力了吗是驳论证，本文是驳论点，有破有立。材料举例：八大山人朱耷挥毫画几笔便成为一幅名贵的杰作；法国企业家雷塞布竟能在沙漠中造成苏伊士运河；不识字的惠能据说本是目不识丁的樵夫，偶听人讲经，顿悟佛理，后来成为禅宗的南宗开创者；遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经为了批驳错误观点，作者有时直接阐述道理，有时列举典型事例与名言警句等材料进行论证，论述严密，说服力强，澄清了人们的错误认识，自然就驳倒对方观点。也就是说，此文主要运用了举例论证和道理论证这两种论证方法。（三）文章主要采用了哪种表达方式？请结合课文加以分析。预设：文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中摆出具体事例时所运用的表达方式。如批驳了第二个错误观点后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。议论则是对事例进行分析或表达观点时采用的表达方式。四、细读课文，品味语言（一）本文有许多富有含义的语言，请你找出几句，说说你的理解。预设：1.创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。明确：在未有人之前，世界因循一定的规律进行创造，人也是世界的创造物之一，人如今所为同样也是创造，和世界的创造所不同的是，我们的创造虽然必须服从世界创造的规律，但也在某种程度上服从着我们自身的意志。2.在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。明确：人是不能离开群体独自成长的，因为，每一个人都注定了他的“社会性”本质，正是如此，一个人的塑成，是集体塑造的力量，“活人塑像”的比喻是极度形象恰当的。（二）本文多处运用比喻、排比等修辞手法，将道理说得生动形象，充分透彻。请你找出几句，说说你的理解。预设：1.比喻（1）活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。明确：“刀法”比喻教育方法，“万像”比喻众多教育对象，“画龙点睛”比喻使众多的教育对象成才。全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才，给人以警示。（2）当英雄无用武之地，他除了大无有一点畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。 明确：作者把“勇气”比作“斧”，把“智慧”比作“剑”，把“信念”和“意志”比作“金刚”，意指当一个人陷入绝境、走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。2.排比 （1）“有人说不能创造”五个段落。 明确：突出强调缺乏自信的危害性。 （2）但是就在监牢中，产生了易经之卦辞，产生了正气歌，产生了国际歌。 明确：强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。 （3）八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了安魂曲。 明确：强调有志者排除万难也可取得巨大成就。 （4）是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。 明确：强调开辟生路首先靠的是勇气。 （5）所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。 明确：强调创造是每个人都拥有的基本能力。 （6）汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了， 明确：强调没有创造力就如同没有了生命力。 （7）只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造森林。 明确：强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。师生总结：本文叙议结合，运用大量的比喻、排比，使论证更加生动形象，充