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政治其它相关论文试论林则徐民本主义思想的形成【摘要】林则徐的民本思想在中国近代政治思想史上占据重要的地位,一方面体现了对中国古代政治文化中的优良传统的继承,另一方面又是近代中国社会的反映。本文将林则徐民本主义思想的发源、形成及向爱国主义转化的历史轨迹,置于清末国内外形势急剧变化的背景下,作一番简要的勾勒。【关键词】林则徐民本思想一、清朝统治的衰落与嘉道经世致用思潮1.清朝统治的衰落嘉道时期封建社会的衰落有其历史的必然,从根本上来说,中国封建君主专制制度历经两千余年,走到了历史的尽头,已经朽烂动摇。早在乾隆后期,国家帑藏困匮,军备不修,吏治腐败,内乱四起,盛世表象下潜伏的重重危机已见端倪。嘉庆帝即位之际,由民生极端艰难,官吏渎法贪冒等诱发的社会阶级关系日趋紧张,社会局面动荡不安。他力图通过整肃朝政来遏止清王朝走向衰败的趋势,其结果毫无实际成效。道光朝是有清一代历史上的重要阶段,是中国历史发展转折的一个关键时期。此间,盛世的表象迅速消失,种种弊端日渐暴露。加之西方殖民势力肆意东侵,海警飚忽,中国的国际形势急剧恶化。清王朝陷入内外交困的境地。鸦片战争的失败,它便无可奈何地走上了衰落之路。2.嘉道经世致用思潮的兴起马克思主义认为,存在决定意识。属于社会意识范畴的社会思潮,乃是社会存在的反映。清末急剧变化的形势,不能不促使社会思潮出现新的激荡。当文恬武嬉之即极,稍有识者,咸知大乱之将至追寻根源,归咎于学非所用,于是,敏感于尖锐复杂的社会矛盾的一些封建士大夫掀起了中国近代社会思潮的第一排涌浪,表现为经世致用思潮的兴起。经世致用思潮的兴起,与今文经学的复兴关系极大。清中叶以后统治黑暗,危机深重,士大夫中有识之士起而揭露、批判,要求改变现状,这就需要有一套理论来发挥,进而掀起政治上的波澜。于是,千年绝学今文经学(或称公羊学)进入了视野,并重获生机,以至逐渐成为晚清显学。清代公羊学复兴的开山者是庄存与。他重新发现了公羊,著春秋正辞,创立了近代今文经学。刘逢禄则强调今文经的微言大义,发挥公羊学张三世、通三统等非常异议可怪之论和主变的积极思想,赋予久被冷淡而活泼不拘的今文经学以某些改良维新趋向。继刘、庄之后,清代经世思想由纯学术趋向致用之学。龚自珍、魏源首开以经术作政论的风气。近数十年士大夫诵史签,考掌故,慷慨论天下事。他们批判现实,呼吁更法、改制。近代今文经学成为嘉道经世思潮兴起的重要思想武器。嘉道经世思潮的兴起,也是嘉道年间阶级矛盾和民族矛盾发展的产物。1813年,林清领导的天理教起义,直捣紫禁城,酿成汉唐宋明未有之事,朝野为之惊悸震撼。嘉庆帝说,此非浮言泛论所能弥,必以实心行实政。在此前后,嘉、道二帝为了遏止王朝的衰落,励精图治,推行了一系列措施以行实政。虽然对其效果难做高估,但实政在客观上促进了清代学术界风气的改变。于是,经世之学,遂蓬勃兴起,蔚为思潮。而且,实政本身也造就了以陶澍、林则徐等为代表的一批关心国家命运的经世派。禁城之变时,林则徐正在翰林院庶常馆供职其政治思想也就是在此前后,发端于经世之学的。二、林则徐民本思想的形成1.林则徐的家世与早年教育林则徐出身于一个家道中落的下层封建知识分子的家庭,早期的家庭环境和所接受的教育,对他民本思想的产生起了一定的影响。与中国历史上那些出身寒微的非世宦家族的知识分子官员一样,林则徐也形成了反映了其社会出身的政治理想,并在其漫长的仕途生涯中始终忠实于自己的社会阶层,常常置个人的安危于不顾,坚持遵循儒家思想的原则效力于国家。乾隆末年以后,土地兼并的惊涛骇浪,不仅把广大农民逼进衣食无着的绝境,中小地主在土地聚散过程中也起落无常,很难逃脱破产的厄运。概乎四方,大抵富户变贫户,贫户变饿者,岌岌乎皆不可以支月日,奚暇问年岁在这样的社会环境中,林家亦沦落到家无立锥,而宿通山积的境地。林则徐之母因宾日林则徐之父家贫,授徒恒不给,为生活计,只得率诸女以女红,往往漏尽鸡号,尚未假寝,其困苦之状,见而愀然则徐本人早年亦不得不以谋食故驰四方。这种贫寒的家世和清苦的生活境遇的刺激,使他对民不聊生的现实比较敏感,在思想感情上比较接近下层民众。同家庭环境相联系的是林则徐所接受的教育。对他教育影响最深的,当数林宾日、郑光策,以及与他互相影响促进的陈恭甫和梁章钜等。他们都程度不同地对社会黑暗不满,倾向和提倡经世之学,且作风正派。林宾日对林则徐,即是慈父又是良师。林则徐所得力于父教的,不仅限于文事之教导,而且还有处世治事基本学问的灌输。林宾日作为落魄秀才,又备尝穷困艰辛,格外体验到民间疾苦,自然深切地洞悉社会黑暗的一面。这一切使得他能客观地多做些经世济民的学问,并把这种学问传给了他的儿子。林则徐从政后,关心民瘼,形成任事而不牟利,尽瘁而不热中,临难而不退避,受屈而不怨尤的人格特征和清廉狷介的为官作风,并不是偶然的。1798年,林则徐入学鳌峰书院。时任山长的郑光策,更是注重明礼达用之学,以立志为先,谓定志而后有所施。郑光策的经世思想对林则徐早年思想的形成有直接影响,其中最为突出的是他的民本思想。如,向学生灌输爱民仁物为赴士之的认为,为治之术,以得民心为本,而本中之本则是劝农桑以重本计,明礼度以正风俗,躬勤俭以节民用。林则徐在政治实践中体现出来的恤民、重民思想和郑光策存在着渊源关系。在郑的引导下,林饱览了各种史书经典,眼界大为开拓。后来,则徐追忆恩师当年有心用世教诲,不禁泪涔涔下也。陈寿祺字恭甫,汉学大师,道光二年1822主持鳌峰书院。他对林寄托着极高的期望苍生系安危,所尚在宏毅,安溪本通儒,拥旄功泽暨。落落逾百年,后贤每觑欷。为此,林则徐在答陈恭甫前辈诗中说束发读公文,珍如觏鸿宝,自己一向崇敬陈的为人和学问,表示要但当保涓洁,弗逐流波奔,当个勤政爱民的好官。梁章钜与林则徐同辈,又同为鳌峰弟子。二人临容膝地,砥砺学问,穷达素心共,可谓过从甚密。这种师友往来,对林则徐少而沈悫谨,事亲至孝。为帖括之学,实事求是,不涉时趋的思想品性的形成有重要影响。林则徐受的是传统的封建教育,儒家学说是其基本思想的支柱,如重民、爱民,就来自儒家。在鳌峰书院求学期间,虽然针对当时的社会现状,严厉抨击竭小民衣食之资,供官司奴隶之困等鱼肉百姓的不良现象,感发他对贪官污吏的愤慨和对劳动人民的同情,流露他对现实有某种不满的情绪,但应当看到,林则徐此时的政治思想不具体,还缺乏特定的时代与阶级内容。从以上论述,我们可以认为,林则徐的家庭、师友、社会环境以及中国古代文化中的优良传统,共同构成他的民本思想的坯床。2.林则徐民本思想的明朗化林则徐于嘉庆十六年1811进士及弟,此后便有了出色的仕宦经历,升迁较常格稍快。历官十四省,仰荷三朝知遇,宦海四十年,累官至督抚,可以说经阅嘉道以来天下切要之政。注重经世致用,关心国计民生,是林则徐生平居官行事,推行各种政务措施的基本格调。所以,时人称他朝夕孜孜不倦者,国政民瘼两大端而已。林则徐中举1804年后成进士前,曾为闽抚张师诚延为幕僚,相从四、五年,尽识先朝掌故及兵刑诸大政,益以经世自励,自觉地把自己的前程和清朝统治紧密联系起来。1811年,林则徐入翰林院庶常馆,开始了他的小京官生涯并同京中文人韵士如曹振庸、陶澍、李彦章、魏源等相往来,商榷古今上下,相与研究舆地、象纬及经世有用之学。他为人处世很讲道德,有强烈责任感。这部分是因为他受了当时与他过从甚密的清帝国一些最严肃的知识分子的激励。因此,林益究心经世学,虽居清秘,于六曹事例因革,用人行政之得失,综核无遗。其经世思想在此时已开始形成。1816年和1819年,林则徐先后赴赣、滇任乡试考官。途中所经,叠遇旱涝,满目疮痍,民不聊生,不禁发出嗟尔生涯剧可怜,表达了对劳劳竞日而不得温饱的下层民众的深切同情。尤其是他在裕州突遇洪水,幸有村夫歘来灿成行后,深叹斯民真天良疾呼为语司牧慎勿忘,孜孜与民敷肺肠毋施箠楚加桁杨,教以礼让勤耕桑,明确指出,要医治疮痍,使闾阎苏,必须厚培民气。这表明,林则徐在出任守土官之前,其关注民生、重视天下舆情、以养民安大局的民本思想已经明朗。列宁说要真正认识事物,就必须把握、研究它的一切方面,一切联系和中介。林则徐集封建士子与政府官员于一身,这在某种程度上决定着他的思想不同凡响。作为封建士子,虽然通过科举考试最终读书显扬,但幼时的家庭境况,对社会现状的关注,以及明清实学的耳濡目染,却使他接受了并倡导以务实为特点、求治为目标的经世致用思想身为政府官员,对清朝的腐朽黑暗有比较清醒的认识,对广大民众的苦难怨愤比较了解,主张变革现实社会。晚清经世派分为两类一类为政治家型,可以林则徐等为代表,由于受制于官场的慎言传统,与龚、魏之流不同,主要是通过立德、立功的政治实践来演绎自己的价值取向。1820年,林则徐出任浙江杭嘉湖道,从此踏上了亲身实践他那一套思想主张、比较独立地支撑一方统治危局的道路。在长达四十年的宦海生涯中,视民事皆士事,从吏治民生、盐河漕政,到牵动全局的鸦片问题,无不殚精竭虑,成效卓著,是地主阶级改革派中不可多得的实干家。关心民瘼,稳定民心,兴利除弊,挽救危局,是他勤于政务的重要内容。林则徐高于一般封建官吏的地方,在于其更加重视国计民生,即更重视民众疾苦与清朝统治稳定的关系。他曾言官不足悯而民可悯,民即不尽可悯而农民可悯,而农民之勤者犹可悯。在这里,林则徐力图调和构成封建生产关系的两大阶级地主和农民的利益矛盾,体现着其民本主义思想主张在当时的历史条件下,对于维系国计民生的现实性和力量,并在长期的行政实践中将原本明朗化的民本思想形成为比较完整的思想体系。鸦片战争前夕,随着新出现的中国人民与西方侵略者的民族矛盾日趋上升,原来以维系国计民生,抵制西方侵略为中心内容的嘉道经世思潮,其重心亦逐渐转移到抵制西方侵略,特别是反对英国鸦片侵略方面来。林则徐适应急剧变化的形势,其民本思想迅速地向反侵略的爱国主义转化。张灏先生认为,人的主要思想是人面对时代的刺激和生命感受时,在思想上作自觉的反应的结果。林则徐虽然还无法理解当时时局巨变的意义,但是历史巨变所产生的冲击力已使他本能地去探索这时代大风暴的思想和其根源与背景。1838年,他经过一番密查暗访后,敏锐地揭示了苏州、湖北等地商民交困的原因近来各种货物销路皆疲,凡二三十年以前某货物有万金交易者,今只賸得半之数。问其一半售于何货则一言以蔽之曰鸦片烟而已矣,上奏呼吁道光帝不得以现在行船尚未搁浅,而姑苟安于旦夕也这说明,林则徐已经比较清醒地看到西方资本主义经济侵略给天朝的国库收支和货币流通所造成的严重冲击,并把维护商民利益,重视商民地位,上升到维护国家稳定的战略高度这在中国近代史上具有深远的历史意义。因此,陈胜粦先生认为林则徐在实践中形成的民本主义思想体系,则是嘉道经世思潮在政治领域内开出的一朵奇葩。参考文献1梁启超.清代学术概论.商务印书馆,民国三十六年116117.2孙文光,王世芸.龚自珍研究资料集.黄山书社,1984174.3清仁宗实录.卷二十四.4清仁宗实录.卷二十八.5美费正清.中国的思想与制度.北京世界知识出版社,200887.6龚自珍.西置行省议.龚自珍全集.上海人民出版社,1975106.7沈瑜庆,陈衍.福建通志总卷四十五.封建列女传母仪24.8林则徐.先妣事略.云左山房文钞卷二.广益书局,1916.9林则徐.林希五先生文集后序.林雨化.林希五文集卷首.10林崇庸.林则徐传.台湾商务印书馆,19761122.11林则徐.郑苏年师抱膝图遗照诗引.云左山房诗钞卷四.光绪十二年(1886).12沈瑜庆,陈衍.福建通志总卷四十.儒行传卷五.13林庆元.林则徐评传.匡亚明主编.中国思想家评传丛书.南京大学出版社,2000209.14郑光策.西霞文钞卷上.嘉庆十年15.15郑丽生.林则徐诗集.海峡文艺出版社,1987315.16陈寿祺.左海诗钞卷一.左海文集十卷.光绪元年重刊本20.17林则徐.答陈恭甫前辈.云左山房诗钞卷二.光绪十二年(1886).18金清安.林文忠公传.中国近代史资料丛刊鸦片战争(第6册).上海神州国光社,1954.19丁名楠.关于林则徐的评价.历史教学,1954,(8).20林则徐.云左山房杂录.福建师范大学图书馆藏.21林则徐.林则徐集奏稿下.北京中华书局,19631181.22左宗棠.林文忠公政书序.23胡承琪.宣南吟社序.梁章钜.师友集第六卷.道光十七年(1837)福州梁氏刊本.24郭尚先.增默庵文集.新民书局1931年印本.附兰石公年谱.25美费正清.剑桥中国晚清史上卷.中国社会科学出版社,1983195.26李元度.林文忠公事略.中国近代史资料丛刊鸦片战争第6册.上海神州国光社,1954.27林则徐.舆人行.裕州水发村民舁舆以济感而作歌.云左山房诗钞卷一.光绪十二年(1886).28林则徐.沅两君歌.云左山房诗钞卷一.光绪十二年(1886).29列宁.列宁全集第32卷.北京人民出版社,198583.30包世臣.赵平湖政书五篇序.31杨国桢.林则徐传.北京人民出版社,1995159.32林则徐.二次祷雨祝文.云左山房诗钞卷二.光绪十二年(1886).33蒋贤斌.历史人物研究三题以张灏的研究为例.求是,2006,(4).34林则徐.林则徐集奏稿中.北京中华书局.1963599600.35陈胜粦.林则徐与鸦片战争论稿.中山大学出版社,19906061.
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