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马克思主义论文-马克思的启示:在哲学与经济学的结合中走向历史的深处 .doc马克思主义论文-马克思的启示:在哲学与经济学的结合中走向历史的深处 .doc -- 2 元

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马克思主义论文马克思的启示在哲学与经济学的结合中走向历史的深处【内容提要】本文通过对马克思主义理论的历史展现,说明了马克思是以哲学与经济学相结合的研究途径,将剩余价值和唯物史观两大发现贡献于人们,并揭示了人类社会发展规律的认为只有继承这一研究传统,才能正确解读马克思的著作,使经济哲学的研究得以发展。【关键词】哲学/经济学/结合【正文】马克思是将哲学与经济学研究相结合的典范。他毕生重视对经济学的研究。这从他的许多重要的篇名就足以看出1844年经济学哲学手稿、政治经济学批判、资本论等。马克思通过对经济学的研究,使其哲学超越黑格尔和费尔巴哈,创立了唯物史观,实现了哲学的变革。从这个意义上可以说,马克思的哲学研究是经济学的。但是同样的事实是,马克思对经济学的研究又是哲学的。这使他远远高出以亚当斯密和李嘉图为代表的英国古典经济学,提出了剩余价值学说。马克思正是通过对哲学与经济学相得益彰研究的结合,走向人类历史的深处,从而使社会主义学说从空想变成科学。我们在致力于新时期经济哲学的建设时,应当继承和发扬马克思的这种传统。(一)从诉诸哲学理性批判到诉诸政治经济学批判马克思从踏入社会生活一开始,就明显地表现出一种实践精神。他在1841年撰写的博士论文德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学的差别中,高扬自我意识哲学的能动原则,表达一种不可遏制地使哲学得以实现的意向,并进而提出世界的哲学化同时也就是哲学的世界化。(注马克思恩格斯全集第40卷,第258页)。马克思对哲学世界化和世界哲学化问题的思考,反映出他试图寻求一种在历史过程中的深刻的思维与存在、理性与生活、个人意志与环境的统一,从而使意志的力量走出阴影的王国,对尘世不合理的现实进行批判,并因而使自由的理性精神变成伟大的实践力量。从1842年至1844年,是马克思在莱茵报和德法年鉴活动时期。当他第一次遇到要对所谓物质利益的问题发表意见的难事,导致与当时还支配着他的黑格尔唯心主义哲学之间发生了尖锐的矛盾,产生了如他自己所言的苦脑的疑问。为了解决这一苦脑的疑问,成为马克思去研究经济问题的最初动因。(注马克思恩格斯全集第2卷,第8182页。)1843年春夏马克思写成黑格尔法哲学批判。后来他回顾说法的关系正象国家的形式一样,既不能从它们本身来理解,也不能从所谓人类精神的一般发展来理解,相反,它们根源于物质的生活关系,这种物质的生活关系的总和,黑格尔按照18世纪的英国人和法国人的先例,称之为市民社会,而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻找。(注马克思恩格斯全集第8页)。马克思恩格斯政治经济学大纲的影响,加快了他的经济学研究,把针对不合理社会的副本的批判推进到对原本的批判。这里要着重指出的是,虽然费尔巴哈对马克思批判黑格尔哲学起了促进作用,但促成马克思创立唯物史观的却是通过政治经济学这一中介。对于这一点,以往不少学者重视不够。马克思对黑格尔的批判不同于费尔巴哈的批判两种批判的动因不同。费尔巴哈注重的是对黑格尔的宗教批判,马克思则主要不是因为批判宗教,而是由于物质利益引起的,是为了寻找为劳动者物质利益辩护的理论武器两种批判的重点不同。费尔巴哈批判的重点,只是黑格尔思辩哲学的一般唯心主义,马克思对黑格尔哲学批判,重点指向他的法哲学原理,旨在揭示出国家、法与社会物质利益的关系两种批判的方向不同。费尔巴哈对黑格尔哲学的批判是不彻底的,因为他不重视实践,不重视社会问题,其历史观仍然是唯心主义的,马克思对黑格尔的批判则是为了创立历史唯物主义。造成所有这些不同的基础,在于马克思重视对政治经济学的研究。马克思系统地研究从阿吉尔贝尔和魁奈开始,经过斯密和李嘉图,到萨伊和穆勒的古典政治经济学的发展,阅读了大量政治经济学的文献。将这种经济学研究与哲学研究相结合,是马克思思想发展过程中的重大转折,取得了一系列重大的研究成果。首先是异化劳动概念的提出。马克思在1844年经济学哲学手稿中,把哲学的研究与经济学的研究统一起来,揭示了古典经济学劳动价值论同资本主义占有的矛盾,进而把异化和劳动结合起来,提出了异化劳动的概念。马克思通过分析异化劳动的四个规定劳动者同劳动产品相异化、劳动者同劳动本身相异化、劳动者同其类本质相异化以及劳动者之间相异化,区分了异化和对象化的不同,把人的本质归结为自由自觉的活动、人的真正的社会联系,从而强调要从社会生产来考察人的本质,并把历史归结为劳动异化和扬弃劳动的历史。这些研究成果,使马克思已经从黑格尔的精神现象学进入现实历史现象学的研究。其次是对古典经济学中生产力概念的改造。这是通过对弗里德里希李斯特政治经济学的国民体系的批判得出的。李斯特针对英国古典经济学把物质财富或交换价值作为研究唯一对象的错误,强调指出财富是由生产力所生产的。他强调政治经济学应当重视对生产力的研究,否则就是一种狭隘的理论。但是李斯特对生产力的理解,也存在明显的缺陷他把宗教、政权、道德等都包括在生产力之中没有考察生产过程中人与人的关系,即脱离生产关系来研究生产力。马克思在吸取李斯特合理思想的同时,批判了他的错误,接近得出科学的生产力概念。再次是对自己过去理论进行清算。1844年8月,恩格斯在巴黎再次与马克思会面,促成他们试图以一部合作的著作,同自己过去的哲学良心进行一次清算。这就是神圣家族。可以认为正是因为马克思转向对政治经济学的研究,才使得这种清算成为必要和可能同样也可以认为,这种清算是马克思尝试将对经济学研究上升到哲学的高度。在神圣家族中,马、恩初步提出了唯物史观的许多基本原理。他们指出历史的发源地是不在天上的云雾中,而是在尘世的粗糙的物质生活中。(注马克思恩格斯全集第2卷,第191页。)这就找到了唯物史观的理论出发点。尤其重要的是取得了向生产关系概念的接近。他们指出实物是为人的存在,是人的实物的存在,同时也就是人为他人的定在,是他对他人的人的关系,是人对人的社会关系。(注马克思恩格斯全集第2卷,第52页。)马克思从莱茵报时期的客观关系,到黑格尔法哲学批判中的物质生活关系总和,再到1844年经济学哲学手稿中通过异化劳动对私有制人与人关系的分析,现在终于在神圣家族中接近独立提出生产关系概念。(二)在经济学和哲学的创造性结合中作出两大伟大发现马克思在人类思想史上作出的两大划时代的贡献是创立唯物史观和提出剩余价值学说。对哲学的经济学研究催生了唯物史观的哲学之果而在新的哲学指导下对古典经济学的批判改造又导致剩余价值学说的诞生。这一创造性思维的心路历程是在新的历史观还未建立的时候,对政治经济学的研究促进了马克思新的哲学思维在新的历史观初步建立以后,政治经济学就被提升为具有革命意义的新的政治经济学。马克思新世界观的形成阶段,主要是以关于费尔巴哈的提纲和德意志意识形态为代表。这两本著作虽然都是哲学性的,但其深厚的根基却是经济学的,即是对经济学研究的哲学升华。这主要表现为第一,科学实践观的确立。马克思指出从前的一切唯物主义包括费尔巴哈的唯物主义的主要缺点是对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主体方面去理解。他紧接着又指出和唯物主义相反,唯心主义却发展了能动的方面,但只是抽象地发展了,因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。(注马克思恩格斯选集第1卷,第58页。)那么,为什么一切旧哲学都不能对实践有科学的认识呢根本原因就在于他们离开人的劳动生产活动去理解实践。马克思恩格斯在形态中表现并详尽地论述了劳动生产活动是人的最基本的活动。他们通过考察现实个人的活动和物质生活条件,揭示了历史发展的四个要素物质生产、满足新的需要的再生产、人自身的生产和人们在生活的生产过程中产生关系。不难看出,马克思的这些全新认识,离开对政治经济学的研究是不可能得出的。但是应当强调指出的是,马克思的实践观(包括对劳动的理解)都不是停留于经济学的层面,一切问题的关键在于他把实践理解为感性的、对象性活动,理解为现实的主体实际地改变对象世界的活动。可以认为,科学的实践观是马克思政治经济学研究的哲学升华。第二,对人的本质的科学界定。历史是人的活动。通过哲学与经济学的结合,马克思从一个全新的坐标不断思索,提出了根本不同于黑格尔和费尔巴哈的新认识。在黑格尔法哲学批判中,马克思就指出人的本质并不是他的肉体本性、肉体存在,而是人的社会特质。在1844年经济学哲学手稿中,马克思已把劳动看作是人的类本质。随后在神圣家族中,马克思进一步认识到决定人的状况的是一定的经济和工业状况。在这些认识的基础上,马克思在关于费尔巴哈的提纲中,提纲挈领地指出人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。(注马克思恩格斯选集第1卷,第18页。)这里所说的社会关系的总和,指的就是以物质生产为基础的社会而构成社会关系总和的基础则是劳动。这就揭明关于人的本质的概念,只是移植于人们头脑中的由生产的物质条件和生产关系所决定的个人的社会关系,人是一种社会实践的存在。第三,唯物史观基本原理的制定。这个工作主要是在德意志意识形态中实现的。马克思恩格斯第一次明确提出了物质生活条件的概念,并在这一基础上严格区分了社会的物质现象和精神现象、社会的物质关系和思想关系,指出意识在任何时候都只是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的实际生活过程。这就科学地回答了社会存在和社会意识的关系,确实给了全部历史传统中的唯心主义观点以彻底的否定。在这一理论前提下,形态又指出,人类的物质资料生产表现为双重关系一方面生产是改造自然的活动,表现为人与自然的关系,表现为一定的生产力另一方面人们不能单独的、孤立的进行生产,必须在生产中结合成一定的交往关系(即生产关系)。只有从这两方面来把握,才能从整体上认识生产,认识社会发展的客观规律。马克思恩格斯进而对生产力与生产关系之间的辩证关系进行了科学阐述对经济基础和上层建筑之间的辩证关系给予科学揭示。总之,马克思恩格斯将对政治经济学的研究上升到哲学的高度,从而创立了唯物史观,实现了历史领域内的伟大变革。在提纲和形态以后,马克思和恩格斯不久就发表了哲学的贫困和共产党宣言。这两本著作充满将哲学与经济学结合起来研究社会的创造性成果,它们的发表标志着新世界观的公开问世。在对蒲鲁东经济学思想进行批判中,马克思不仅进一步阐述了唯物史观的基本原理,而且运用新创立的历史哲学研究政治经济学,促进了马克思主义政治经济学的诞生。马克思解决了对政治经济学范畴的科学认识。他指出经济范畴只不过是生产方面社会关系的理论表现,即其抽象人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系,正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴这些观念、范畴同它们所表现的关系一样,不是永恒的。它们是历史的暂时的产物。(注马克思恩格斯全集第4卷,第143144页。)对经济范畴本质的这种科学认识,为新历史哲学观下的政治经济学奠定了坚实的基础。其次,马克思指明了新政治经济学研究的方向。尽管在哲学的贫困中还没有完全超越古典经济学的局限,尚未提出有关劳动两重性的理论,没有提出社会必要劳动时间的概念,但他已经明确认识到对交换价值的理解,是整个问题的基础。这就为新政治经济学的建立应当以什么为基础,指明了方向。此后马克思就致力于在继承古典经济学劳动价值论的基础上,创立科学的劳动价值论,并最终提出剩余价值学说。这一任务的完成是在资本论中。共产党宣言的发表,代表着马克思主义新世界观的问世也是马克思和恩格斯长期致力于将哲学与经济学相结合,进行创造性研究所取得的理论和实践硕果。宣言始终贯彻的基本思想是每一个历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史的基础。(注马克思恩格斯选集第1卷,第232页。)这是对历史唯物主义基本原理的高度概括。它要求摒弃离开历史、离开社会经济活动、离开生产力与生产关系矛盾运动,从抽象的理性或不变的人性出发,寻找历史根据的形形色色的历史唯物主义,牢固地将历史发展的动因归之于社会的经济生产发展的基础之上。宣言的历史任务是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。这一结论是运用新的哲学世界观,对资本主义和资产阶级进行社会经济剖析得出的。在资本论及其手稿中,经济学与哲学的结合进一步得到深化。18571858年经济学手稿是哲学与政治经济学双向建构的典范。马克思政治经济学的目的是要揭示资本主义的经济结构和经济运行规律。要达到这一目标,就既不能象资产阶级经济学家那样局限在狭隘的经济学领域的资本主义范围内,也不能象费尔巴哈那样离开经济领域进行抽象人本主义的超历史的批判。马克思在手稿中,以唯物史观的前提为指导,一方面从经济关系的领域(生产力、生产关系等)逐步上升到政治和意识形态的领域,另一方面,又不断回溯到前资本主义的各种形态以及向未来共产主义过渡的经济运动必然性的考察,实现了在社会生活总体中具体地、历史地把握人类历史前进的规律在政治经济学研究的具体方法上,马克思既从顽强的经济事实出发,把其合理地综合为经济范畴和理论体系,以达到对现实经济关系的辩证把握又从历史观点和逻辑方法出发,对感性经验材料进行分析和综合,并对前人取得的理论成果进行批判地吸取。在这个过程上,马克思既不象蒲鲁东那样作为一个哲学家,自以为有了神秘的公式就用不着深入纯经济的细节,又不象资产阶级经济学家那样,无批判地对待经验事实,实证性地满足于把表象直接复制为抽象的范畴或规律。1857年12月8日马克思在给恩格斯的一封信中说我现在发狂式地通宵总结我的经济学研究。其成果提纲挈领式地表述在1859年的〈政治经济学批判〉序言中。他说我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果,可以简要表述如下人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段,便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。(注马克思恩格斯选集第2卷,第8283页。)这一经典性的论述既是唯物史观的核心,又是马克思主义政治经济学的基础。从马克思的思想发展考察,显然它是哲学研究与经济学研究双向建构的硕果。从1861年开始马克思全身心地投入资本论三卷的写作。哲学与经济学的双向建构进一步深化为历史批判与理论重建的统一。马克思以唯物史观深入到剩余价值普遍形式的考察中,从而创立了完备的平均利润和生产价格理论、地租理论、生产劳动理论、剩余价值理论以及经济危机理论,使理论建设与历史批判辩证地统一起来。马克思新的哲学世界观与方法论凝聚为经济学本身的理论内容与逻辑结构。与此同时,唯物史观也由假设变成科学的理论。正是依据于唯物史观和剩余价值学说,马克思使社会主义从空想成为科学。资本论是马克思毕生研究的思想结晶,它既是马克思最重要的经济学著作,又是内容极其丰富的哲学著作。
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zhaozilong上传于2013-12-17

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