会员注册 | 登录 | 微信快捷登录 支付宝快捷登录 QQ登录 微博登录 | 帮助中心 人人文库renrendoc.com美如初恋!
站内搜索 百度文库

热门搜索: 直缝焊接机 矿井提升机 循环球式转向器图纸 机器人手爪发展史 管道机器人dwg 动平衡试验台设计

《日瓦戈医生》中的“俄罗斯男孩”主题刍议.doc《日瓦戈医生》中的“俄罗斯男孩”主题刍议.doc -- 5 元

宽屏显示 收藏 分享

资源预览需要最新版本的Flash Player支持。
您尚未安装或版本过低,建议您

日瓦戈医生中的俄罗斯男孩主题刍议内容摘要人在历史中的命运一直是作家帕斯捷尔纳克关注的问题。在他看来,历史自有其内在的发展规律。人不能创造历史、阻断历史、推动历史,却可能被历史裹挟,成为时代俘虏中永恒的人质。历史不为个体存在,却扼杀个体。因而,个体命运在历史中永远处在悲剧的冲突之中。但是,在历史之中人的命运不只有被动,人可以通过在历史中的选择确定其生存意义。本文试图通过男孩子在射击、蜡烛的宿命、人子的道路以及我要复活等层次逐一探究日瓦戈医生中的俄罗斯男孩主题,揭示个体在历史中的茫然、抗争、肉体毁灭和精神再生。俄罗斯男孩们尽管在那段脱离既定轨道的历史中夭折了,然而作为个性,每一个在俄罗斯恐怖时代罹难的俄罗斯男孩都将得到永生。他们将成为一串串沉重的脚印,镌刻在俄罗斯历史的来路上。关键词日瓦戈医生俄罗斯男孩主题历史反思人在历史中的命运一直是作家帕斯捷尔纳克关注的问题。在他看来,历史的发展自有其内在规律,人不能创造历史、阻断历史、推动历史,却可能被历史裹挟,成为时代俘虏中永恒的人质阿格诺索夫465。历史过程扼杀个体,看不到个体,历史不为个体存在。如此一来,个体命运在历史过程中永远处在悲剧的冲突之中。然而,在历史之中人的命运不仅仅只有被动,人可以通过在历史中的选择确定其生存意义。从这样的视角出发,我们就不能将长篇小说日瓦戈医生单纯地理解为日瓦戈医生个人命运的写照,而是将它视为生活在20世纪初俄罗斯恐怖时代一代俄罗斯男孩∞的命运的写照。它不但再现了那段脱离既定轨道的历史,同时也再现了个体在历史中的茫然、抗争和毁灭。在日瓦戈医生中,我们不仅可以通过男孩子们在射击领会那段历史的疯狂和非理性,还可以通过蜡烛的宿命和人子的道路、我要复活等主题体悟俄罗斯男孩在历史中的宿命和选择。尽管作为个体生命、种族的生存,俄罗斯男孩在那段不是从头开始而是半路杀出,不是在预先选定的日子,而是在奔腾不息的生活的车轮偶然碰到的日子里帕斯捷尔纳克189夭折了,但是,作为个性、作为精神存在物,他们将通过受难的灵魂为我们提供无尽的历史反思。一、男孩子们在射击随着日瓦戈医生情节的展开,一群鲜活而性格各异的俄罗斯男孩诸如尤拉日瓦戈、米沙戈尔东、尼卡杜多罗夫、帕沙安吉波夫等人便纷纷登上那一特定的历史舞台,有关俄罗斯男孩在成长阶段所特有那种对世界充满期待的率真激情、在现实中的挫败感以及知识分子最高纲领主义的决绝等主题便在作品中逐渐铺展开来。读者慢慢品味到,日瓦戈医生中的俄罗斯男孩的成长不是在自然之中,而是在人为的历史之中,在第一次世界大战、三次革命和国内战争和新经济政策时期,从向不义的旧世界的开枪射击伊始。对于20世纪的俄罗斯人来说,历史进程的全部意义就在于来自西方历史的进步观念和目的论。历史进步观要求历史进程的目的性,要揭示历史进程对于这一终极目的的依存意义。这一观念由于在未来指向上似乎更符合俄罗斯传统的东正教末世论形而上学的终极目的,因而被20世纪的无神论的俄罗斯社会意识形态所接受。究其原因,一方面在于俄罗斯有意识地向代表人类文明标的的西方靠近,另一方面在于这种进步观无意识地隐藏着对于全世界历史的结尾的某种宗教上的指望,即对全世界历史的悲剧定将终结的希望别尔嘉耶夫,历史的意义152。历史进步观认为,在人类历史命运的时间流程中,世代更迭、人类终将上升到某种超越自我的颠峰状态。为实现这一终极目的,以往世代只是其中必要的环节、手段和工具。20世纪以来的俄罗斯社会意识形态基本上以历史进步观为理论前提,它假定某种善的状态会在历史进程的范围中达到,允诺无阶级压迫、无贫富之差的人间天国的到来。它使人们相信,为了这个终极目的可以改变当下的历史进程并在其中不择手段。也就是说,只要目的是善的就不在乎手段是否正当。那些在日瓦戈医生中所展示的一幕幕情节紧张的历史剧,正是以这种历史进步观的名义所进行的改变历史进程的尝试。然而,由于生活本身的机制和内在规律,这些尝试都打上了游戏人生的标记,虚假而矫糅做作。结果是俄罗斯离开自己的岸,并没靠上别人的岸308。历史离开既定轨道,人群被以阶级划分。本该成为民族历史文化承传者的俄罗斯男孩们却被强行推进这历史剧中的特定一幕,表演着自己力不胜任的蹩脚角色。他们在那些偶然的历史角色中热烈而狂喜的游戏着,并开始自我膨胀,感觉自己完全可以掌控生活、重新创造历史。然而,他们并不清楚谁也不能创造历史历史犹如植物王国的生活。而我们永远不能窥视植物的生长我们见到它的时候永远是静止不动的。而在这种静止不动中,我们却遇到永远生长、永远变化而又察觉不到的社会生活,人类的历史436。在人为的历史进程中,俄罗斯男孩误将俄罗斯知识分子的抽象的最高纲领主义当成生活的模板,义无返顾地向不义的世界展开宣战。因为他们是率真而正直的好孩子,为了遏止金钱的卑鄙无耻,提高并捍卫穷人的尊严,所以才开枪。他们自以为开枪射击就能击碎整个旧世界,不想旧世界没有被击碎,却带来整个世界的开枪射击红军和白军比着赛地相互射击,整个世界陷入疯狂和仇恨。于是俄罗斯男孩们便在这疯狂和仇恨中或迷失、或夭折,成为为实现改造世界的乌托邦构想而献身的羔羊。他们在这些残酷的游戏里丧失了自己、被折损、被毁灭。作品中戈尔东由于犹太民族身份所遭致的轻蔑排挤、杜多罗夫被洗脑后的路标转换、加利乌林由一个无产阶级的扫院子人的儿子而摇身一变为白军将军、帕姆菲尔帕雷赫出于阶级本能所引发的疯狂、日瓦戈的猝死和斯特列里尼科夫的自杀、那些被游击队的子弹挨个扫倒的一年级大学生和八年级的高中生一切都揭示出发生在俄罗斯恐怖时代的革命癫狂。二、蜡烛的宿命圣经马太福音第五章第1416节有这样的一句话你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就点亮一家的人。你们的光也应当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。那些优秀的俄罗斯男孩本是世上的光照在人前,却因燃烧而归于黑暗。细心的读者可能会注意到,作品中每当日瓦戈和安吉波夫出现时,总有蜡烛的意象伴随,其中的寓意,我们可以通过二人的成长经历和个人命运来揭示。当年安吉波夫在卡梅尔格尔斯基街上透射着烛光的租住房间与日瓦戈生命最后的居留地的巧合,已经暗示了两个人同时作为世上的光照在人前,但却因消耗和过分燃烧而归于黑暗。蜡烛的宿命即是俄罗斯知识分子的宿命。然而,虽然同为蜡烛,但是他们的燃烧方式却有着质的区别。在这里,作家帕斯捷尔纳克试图通过两位俄罗斯男孩不同的道路选择,揭示人在历史中的个性建构和毁灭的问题。作者首先通过两位主人公姓氏的语义学意义上的不同来暗示他们彼此本质上的对峙。安吉波夫本身即有对峙者的意味。在对两位主人公的姓氏的语义学分析上,美国斯拉夫学者BetheaDavidd的观点切中肯綮斯特列里尼科夫在小说里无庸置疑地是日瓦戈的对峙者。如果说后者治病救人,那么前者则折损他们。也就是说,从姓氏的语义上看,斯特列里尼科夫意味着射击、击毙而日瓦戈则意味着复活并使其重新进入生命。长篇小说之所以叫日瓦戈医生而不是尤里日瓦戈,原因就在于它所强调的正是人在历史中的拯救使命和存在意义。从性情上说,日瓦戈和安吉波夫都是对生活充满诗意憧憬的人,只不过尤里日瓦戈是在被给定的生活中寻找诗意,而斯特列里尼科夫则试图改造生活,希望它因此而获得诗意。斯特列里尼科夫即安吉波夫,从幼年时代起,就向往着崇高、光辉的事业。他把生活看成是一个宏伟的竞技场,大家尽可以在那里进行夺取胜利的较量,当事实证明并非如此的时候,他就长久地将屈辱埋藏在内心深处,后来就开始喜欢让自己的想法有朝一日能在生活与败坏了生活的种种恶势力之间充当仲裁,目的在于捍卫生活并为它进行报复246。然而,在斯特列里尼科夫的性情里,有一种过分真诚乃至固执的东西,它要求非此即比彼而缺乏人性的灵动。为了所向往的事业以及要对自己的屈辱实施报复,他几乎放弃了对亲人的爱和义务。他决意要待到把所有在战争中获得的桂冠包揽怀中的那一天,要以一个满载荣誉的征服者的身份回到亲人身边298。然而,他最终没有回来。那个他所向往并投身其中事业使他由一个爱开玩笑的、善于交际的俄罗斯男孩变成一个傲慢而冷酷的孤胆英雄、铁面无私的枪决专家。仿佛某种抽象的东西注入他的面孔,使它失去了光泽。一张活生生的脸变成思想的体现,原则的化身388。他献身于某种看似崇高的力量,却没有意识到这种力量也能致人于死地,甚至不放过为之献身的人。在生命的最后,他被曾经献身的那种力量所追赶和胁迫,像一头精疲力尽的困兽,在孤独中舔舐伤口。斯特列里尼科夫最终悟出那些富于自我牺牲的俄罗斯男孩曾为了正义的事业抛头颅、洒热血他们把生活当成战役,为所爱的人移山倒海。然而,他们不但没有给亲人带来任何幸福反而招致更多的苦难。一个世纪以来特维尔大街和亚玛大街,肮脏和圣洁的光芒,淫乱和工人区,传单和街垒,依然存在442。而他们俄罗斯男孩却成了历史的滑稽玩偶。那个为了远大抱负而更名改姓的斯特列里尼科夫,不但没有在开枪射击中改造世界、寻找到生活的诗意,反而在绝望中射杀了自己。在斯特列里尼科夫的个性里,纠结着那个时代所特有的病态征候意欲做革命队伍的领路人,并在为社会平等而斗争的口号下掩饰那种渴望自我吹嘘、自我确认的疯狂。即便能够参透事物的本质与假象,也还是一意孤行地以原则上应有的决绝姿态与历史怄气。是自我中心主义使斯特列里尼科夫陷入奴役之中并为此付出了血的代价。别尔嘉耶夫认为自我中心主义意味着人受双重奴役受自我的奴役,囿于僵死、狭小的自我性受世界个行使外在强制手段的客体的奴役。自我中心主义者通常不以人格主义态度来确立自己与世界、与他人的关系,而极易接受价值的客体定向的观点。这样的自我中心主义者守不住人性,不喜欢具体的生气昂然的人,独有钟情者抽象的概念,是这一类东西养活了他们的自我中心主义论人的奴役与自由22。因而,我们摸索到了他的傲慢、冷酷的内在源头,是那些有关公平和正义的观念和原则置换了他的主体人格,他习惯于以那些观念和原则替代主体意识。自我主义者躬行自闭,他不可能走出自身,就仿佛蜡烛之光不向外投射,传播光亮与温暖,而是向内投射,灼伤、甚至毁灭自己。当他意识到这些,悲剧已无可挽回。他生命的蜡烛曾强烈而绚烂地燃烧,然而却在瞬间熄灭归于黑暗。三、人子的道路如果说,作品中的日瓦戈和斯特列里尼科夫是对峙者,那么在他们的对峙中,作家着意表现的是两种个性的对立冲突。这对20世纪以来俄罗斯社会不断上演的以集体主义、共同的事业等宏大价值观压制个体和个性的历史悲剧极具反思价值。作为个体,日瓦戈不过是一位普通的医生,性情浪漫、温和,略显谦卑作为个性,日瓦戈表现的是一种人类个体人格的、不可重复的精神价值。这种个性,在本我的发展中逐渐生发出一种对于其他个性平等而友善的诉求,承认其他个性拥有实现自我精神宿命的权利。对于这种个性来说,自我实现不是通过主体的客体化、通过外在强制,而是通过主体的自我完善、爱和牺牲来实现的。因此他渴望每个人都能对他人的生活予以尊重,渴望每个人都能为他人做出牺牲。在日瓦戈那里生命原本只是一瞬间,/我们要融化为一点点,/混合在所有人的心田,/也是对所有人的奉献508。作为知识分子,日瓦戈医生虽然也拥有蜡烛的宿命,但却以人子的道路,燃烧出别样的生命景象。俄罗斯文学批评界曾认为,日瓦戈医生是20世纪俄国文学中最神秘莫解的作品阿格诺索夫463。原因之一,恐怕在于尤里日瓦戈的形象及命运与圣经福音书耶稣基督的命运有着内在的呼应。由于长篇小说是在苏联的无神论时代氛围中问世,因此这种呼应更加显得意味深长耶稣基督和尤里日瓦戈两人同样将尘世的苦难担在肩上,同样死于少壮之年。为了坚持真理,耶稣曾遭到使徒彼得的三不认主,日瓦戈也遭遇了追随者瓦夏的背叛。耶稣被钉在十字架上,而尤里日瓦戈则死于心碎。尤里日瓦戈死于八月底,而其诗作八月则特别强调了永别了,在基督变容节515。日瓦戈仿佛命定地被赋予了伟大的、人子的天赋对生命怀有极大地虔诚和敬畏、天启般地感知自然中的善和美、心醉神秘的向其祈祷,有时甚至在祈祷中如圣徒般地昏厥和失去知觉。不仅如此,日瓦戈医生还禀赋着既善思考又能写作的能力。在作品中,主人公日瓦戈是作为积淀了几个世纪以来人类智性和文化的个性而被塑造的。他将整个自然、人类的历史、宗教和文化都视为与自已有亲缘关系的家谱、视为滋养自己精神生命的母亲,并对它们有着深深的恋母情结。与其他俄罗斯男孩不同的是,在整个他所处的那个时代,日瓦戈医生不但没有狂热地参与这些血腥的纷争游戏,而是冷静地与之拉开距离,试图通过行医、作诗、哲学思辩、甚至爱情的方式逃离,然而却不幸一再地被历史裹挟而陷入战争、暴力、和谎言的漩涡之中。尽管苦苦挣扎但最终还是赍志而殁生命在长期地纠结和压抑中,如蜡烛般地消耗、熄灭了。日瓦戈早已预见了自己的命运结局并抓住了症结所在我们这个时代经常出现心脏细微溢血现象。它发生的原因在于道德秩序。要求把我们大多数人纳入官方所提倡的违背良心的体系。日复一日使自己表现得同自己的感受相反,不能不影响健康。大肆赞扬你所不喜欢的东西,为只会带来不幸的东西而感到高兴。我们的神经系统不是空话,并非杜撰。它是人体神经纤维所构成的。我们的灵魂在空间占据一定的位置,它存在于我们身上,犹如牙齿存在于口腔中一样。对它不能无休止地施加压力而不受到惩罚462。作为追求精神自由的俄罗斯知识分子,日瓦戈医生在风云变幻的20世纪俄罗斯乱世中选择了一条如耶稣基督的人子的救赎之路。这条路尽管充满荆棘,他还是顽强地走了下去。因为他懂得人子来,不是要灭
编号:201312182200043814    大小:40.00KB    格式:DOC    上传时间:2013-12-18
  【编辑】
5
关 键 词:
管理 组织 经营
温馨提示:
1: 本站所有资源如无特殊说明,都需要本地电脑安装OFFICE2007和PDF阅读器。图纸软件为CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.压缩文件请下载最新的WinRAR软件解压。
2: 本站的文档不包含任何第三方提供的附件图纸等,如果需要附件,请联系上传者。文件的所有权益归上传用户所有。
3.本站RAR压缩包中若带图纸,网页内容里面会有图纸预览,若没有图纸预览就没有图纸。
4. 未经权益所有人同意不得将文件中的内容挪作商业或盈利用途。
5. 人人文库网仅提供交流平台,并不能对任何下载内容负责。
6. 下载文件中如有侵权或不适当内容,请与我们联系,我们立即纠正。
7. 本站不保证下载资源的准确性、安全性和完整性, 同时也不承担用户因使用这些下载资源对自己和他人造成任何形式的伤害或损失。
  人人文库网所有资源均是用户自行上传分享,仅供网友学习交流,未经上传用户书面授权,请勿作他用。
0条评论

还可以输入200字符

暂无评论,赶快抢占沙发吧。

当前资源信息

4.0
 
(2人评价)
浏览:11次
abingge上传于2013-12-18

官方联系方式

客服手机:13961746681   
2:不支持迅雷下载,请使用浏览器下载   
3:不支持QQ浏览器下载,请用其他浏览器   
4:下载后的文档和图纸-无水印   
5:文档经过压缩,下载后原文更清晰   

相关资源

相关资源

相关搜索

管理   组织   经营  
关于我们 - 网站声明 - 网站地图 - 友情链接 - 网站客服客服 - 联系我们
copyright@ 2015-2017 人人文库网网站版权所有
苏ICP备12009002号-5