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小孩子学习教育很重要 我们的评价少了点什么？ 两份成绩单引发思考 郁洪千 同事的儿子在澳大利亚诺克斯中学读书，学期终，学校寄来了一张成绩单。我的儿子在国内的一所中学读书，每学期末，我会看到儿子的成绩单。两张成绩单都是对学生进行评价，但面貌却大不相同。 诺克斯中学的成绩单由四大部分构成： 成绩报告、给家长的公开信、家长会邀请书和下一学期学校的重要活动日程表。“成绩报告” 部分按学科分四个部分报告 考试成绩、 KAI（诺克斯成功指数：即学生在该学科学习中的努力程度）、任课老师的评价、导师（相当于班主任）评语。 “给家长的公开信” 主 要阐述未来的一两个学期在整个学段中的重要性，公布新学期各科任课老师、年级协调员和联络经理的 E MAIL 和电话号码。 “家长会邀请书” 除与一般的邀请书相同的内容之外，还附有家长回执，由家长提出最希望约见的任课教师及约见的时间。我们通常所做的成绩单一般由三大部分构成： 成绩报告、班主任评语和告家长书。“成绩报告” 通常记载重大考试（期中、期末考试）的成绩或等第。 “班主任的评语” 主要就学生德、智、体、劳诸方面进行概括性评价。 “告家长书” 通常强调假期的注意事项，通知下学期开学时间。 作为成绩单的主体部分，教师的评语也尽显 不同。请看 诺克斯中学的成绩单上 ，负责数学方法课的甘德顿先生的一则评语： “希望该同学准时上课，提高完成作业的效率。他在线性关系、二次方程和函数方面取得了令人满意的成绩，但三次方程考试成绩令人失望。我相信他的考试成绩并不能反映他的真实能力，他并不需要花太多的时间备考，但要充分利用提问的形式来提高自己。” 我们的成绩单上， 耳熟能详的是这样的语言： “该生遵章守纪，敬重老师，友爱同学。学习态度端正，学习目的性明确，学习方法比较得当。能积极参加体育活动。劳动态度端正。希望加强基础知识的学习，进一步提高学习成绩。” 两份成绩单体现出了不同的教育观、价值观和质量观。其实，改变一张成绩单并不难，难的是教育观念的转变。 启示之一： 如果教育被定位为一种服务 在“天不变，道也不变”的传统思想影响下，我们的教育历来是处在一种至高无上的神圣地位。“师道尊严”、“天地君亲师”的古训已充分地说明了这一点。于是我们的学校常会有这样的情形出现 班会课上训学生，师生谈话便是教师训话。因为你是学生，是来接受我的教育的。 家长会上训家长，家校联系便是教师教育家长。教师“家访”演变成家长“校访”，是我帮你教育子女，应该是你来了解孩子在学校 的情况。 而在加入 WTO 这一新的历史背景下，我们有必要重新审视自己的教育理念、教育功能，尽快树立现代教育观念。其中确立教育是一种服务的观念至为重要。 教育，是一种服务。它应该服务于学生、服务于家长、服务于社会。当教育工作者把“教育的对象”当作“服务的对象”后，小孩子学习教育很重要 教育服务于社会经济建设、服务于人的发展这一目标才能得以实现；也只有确立“教育，是一种服务”的观念，我们的教育才能实现以学生为中心、以社会需求为导向的转形，最大限度地向社会提供优质服务。 当这种观念真正确立之后，我们的成绩单上自然也会有各科老师、年级组 长，乃至教导、校长的联系电话、电子信箱 因为他们都是服务者，服务于学生的发展、服务于家长对教育的需求、服务于社会对人才的要求是他们的职责。 当这种观念真正确立以后，我们的成绩单上也许也会有新学期各科任课教师的名单和下一学期学校的重要活动日程表 让受服务的学生和家长知道谁将为他服务。 启示之二：如果确实为了每个学生的发展 美国学者赫舍尔在人是谁中这样说：“使人与动物相分离开来的是内心世界的无限而不可预料的发展能力。同我们所知道的其它任何存在物相比，人的心灵都有着更多的潜在能力。”“人的存在之谜不 在于他现在是什么，而在于他能够成为什么！”“没有永恒的和终极形式的人这类实体。” 是的，人如果是终极的实体，就意味着他已是完成了的、定型了的、达到终点了的。因为人是“非终极”的、未完成的，所以他具有开放性、实验性和可能性。因此也就无所谓人的本质，因为本质表示过去。 而我们写出的评语，往往是“盖棺式”的，随意定性、上纲上线式的“遵章守纪”、“品学兼优”、“勤俭节约”等词随处可见。“为了每个学生的发展”，首先要把学生当作“真正意义上的人”，如能这样，那么，纵然还是用“班主任评语”这样的形式，我们的评价就会有所 改变 增加事实依据，减少空对空的概述。 那时，我们就能读到这样的评语：“在生活上你对同学的照顾能尽心尽职，特别是对弱小者常关爱有加。但在安排班级工作时语言过于直接，还缺少一点艺术性。” 增加注重动态发展的热情鼓励，减少“盖棺论定”式的“终审判决”。 那时，我们就能读到这样的评语：“你的考试成绩不是很突出，但课上表现出来的勇气令人钦佩。坚持下去，在考分上你同样会名列前茅。” 增加殷切的期待，减少惟我独尊的冷漠。 那时，我们就能读到寄寓在评语中的期待之情，火热之心。我们的评语或许会这样表述：“暂时落后的成绩，并没 有影响你在老师心目中刻苦自励的印象。你的表现无愧于自己，也无愧于家长和老师。而且我们始终坚信：持之以恒，你将是成功者。” 启示之三：如果走主客观结合的评价之路 美国加州大学圣塔克鲁兹分校六十年代曾推行“评语衡量制” 用一段文字描述来评价学生某一门功课学习的表现，而不是像其它学校一样给学生打分。因为他们认为：学习是一种复杂的情感活动，而任何丰富、复杂的情况都是难以用分数来衡量的。 79 分和 80 分的本质区别谁都难以说清，但我们却常纠缠、欣喜于此。有的地方改成了所谓的等级制，更显出评价的不公平，85 分以上 是优秀，而 84 分往下就是良好，凭什么？就因为那 1 分？ 诺克斯中学的学习评语中，一句“然而他没有提交期末创造性的作文，这将影响其成绩。”告诉学生个人及家长，成绩单上的分数受了一次作业的影响。分数有点低，但学生低得清楚，低得明白。 再者，学习成绩的好坏，受多种因素的影响 ， 而是否尽力，是我们评价学习的一个重小孩子学习教育很重要 要标准。古人云：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”诺克斯中学是用 KAI（诺克斯成功指数） 客观评价学生的努力程度，这是聪明之举。反观我们的评价：千人一砣，万人一尺。 加州大学圣塔克鲁兹分校的“ 评语衡量制”在去年年初以 154 比 77 的投票结果被否决了，原因有三：其一招致了学生的懒惰，而疏远了勤奋的学生；其二，给报考和录取工作增加了难度；其三，由于教师无法深入学生，所以评语越来越缺乏个性。笔者认为，这种“评语衡量制”本身没有错，问题还是出在学校和教师。“疏远勤奋学习的人”是学校选材标准的问题；报考录取工作难度问题，可以通过加上“分数衡量制”来解决；作为“平等中的首席”的教师写不出符合学生个性的评语，是教师脱离了学生，是教师没有尽职的表现。“评语衡量制”的试行和否决能否给我们这样的启示：我们的评价能不能 走“分数衡量”和“评语衡量”相结合的道路？ 在“分数衡量”中，有学生在重大考试中的成绩，这些成绩能一定程度上反映学生知识的掌握情况；还有 XXX 指数，显示其努力的程度。唯物地讲，分数和努力程度未必是成正比的，考分与成功指数相结合的评判，是较为客观的评判。在“评语衡量”中，可以有每一个任课老师对该生学习该课的情况评价，还应有班主任老师的综合评价。 两结合的评判，操作起来并不难，难的是思维方式的转变。 不同的成绩单反映了不同的评价方式。改变一张成绩单不难，难的是教育观念的转变。 注：此文发表于全国教育类核心期 刊全球教育展望 2003 年第 8 期。 2004 年 2 月 3 日文汇报全文转载，后又被 2004 年第 5 期教师博博览及中小学音体美报转载。 初中生阅读 纯情类作品 情感缺失的成因 与对策 摭谈 江 苏省江阴高级中学 郁洪千 预备铃响过，我和往常一样满怀信心走进了教室。 这 节课 ，准备讨论余光中先生的乡愁，这是我喜欢的诗，而且我早在寒假就备好了课。有足够的准备， 我对上好这课是满怀信心的。 “ 同学们，我国伟大诗人屈原在九章 哀郢中 说 狐死必首丘 ，也就是说狐狸死时必将头朝向出生的山丘。兽尚且如此，人又怎 能不承受思乡之愁 ？ 树高千尺也忘不了根 ！ 无论你走得多远，但总有一根用眷眷爱心织成的线 牵着你 。 这根线便是乡情 乡愁 ！ 今天，我们 一起来讨论台湾著名诗人余光中的乡愁，走进那如烟似雾的乡愁世界。 ” 随着课的深入，令我无法想 象 的一幕出现了：当我满怀深情地给学生朗 诵全诗 时，有同学竟然窃窃 而笑 ；当我让学生想象诗人思念在家里的新娘时，有同学居然“贼眉鼠眼”起来；当我 沉小孩子学习教育很重要 甸甸地谈起坟里坟外的悲情时 ，学生脸上 大多数是茫然 ！ 我对作品情感的把握是正确的，我 深信不 疑！学生的笑声和表情 告诉我，他们 并不能够接受作品所表达的情感， 也同样不 容置疑 ！ 课后沉思，我猛然发觉：学生不能接受的又何尝只是 “ 乡愁 ” 之类的情感呢？读故乡，他们已无法理解作者的怅惘；读背影，他们竟会漠然于父亲的至爱亲情；读最后一次讲演，他们甚至会面带着微笑当今的初中生 阅 读纯情类作品，似乎患上了“情感集体缺失症”！ 随着语文新课程标准的颁布实施，新课标观照下的新教材 陆续出台 。与以往的语文教材相比，新教材中纯情 类 作品所占的比例有较大的增加。 以 人教社 教材为例， 1995 年版六册初中语文教材中，文学类作品共 101 课，占 58%； 而 2001 年版七至九年级六册语文教材的中，文 学类作品共140 课，占 83%。 一方面是 初中生阅 读纯情类作品 时 情感集体缺失，另一方面是文学作品 在教材中 比例的增加，一对尖锐的矛盾已经摆在了我们的面前。 情 感 缺 失 的 成 因 一、 生 活 形式 丰富 但 生活情感贫 乏 。 透析当今初中生的生活，我们不难发现： 从影视到网络，从游戏到 卡通 ，从音乐到美术，今天 初中 生的生活看似十分的丰富，但 是他们却总显得那么“不懂事”。究其原因，是因为他们生活中 真正的人与人之间的接触越来越少，人与人之间面对面的情感交流越来越少，交流的圈子也越来越小 学生生活呈 学校至家庭的 直线形，所以学 生基本上停留在与家长、与教师、与同学（在家长和教师的逼迫下，还只能限时限量地交流）三者之间的交流上。 与家长的交流，说的是成绩好坏；与老师的交流，谈的是分数高低；与同学的交流，比的是名次进退。学生虽然也 参与影视、网络、音美等活动时， 但他们 往往只有被感动的体验，而没有反过来的感动过程 ， 而人与人的情感体验 之所以 不同于人与物的情感体验， 首先因为他 是一个感动与被感动的过程。 而影视的矫情，网络的虚幻，音美活动的功利（参加音美活动多是为了考一个什么级），更使得初中生出现了“情感贫血症”。 二、 自我意识日益增强 但 社会意识逐 渐淡漠。 当今的初中学生，绝大多数是 独生子女 。在家里，他们处于集体呵护之中，衣食有人管着，住行有人罩着 ， 磨难有人扛着，连公益劳动之类的小事有时还有人帮着。在这样的环境中，学生的自我意识越来越强 在集体生活中他们吃不得亏； 社会意识、社会责任 感逐渐淡漠 集体在他们的身上沾不到光 。因此，当一些个人情感色彩浓烈的“小我之作”呈现于他们面前时，他们常常 有 强烈 的 共鸣 ； 当一些有较强社会意义的“大我之作”出现时， 他们的反映常常 显得冷 漠 。 三、作者与读者之间的审美差异 日渐扩大 。 中国基本上是以儒学思想立国的国家，“ 修 身 ，齐家 ， 治国 ， 平天下 ”“仁、义、礼、智、信”等 思想 早已经融入一辈辈中国人的血脉之中。现在语文课文的作者，更多的便是受了这种思想的影响。体现在他们的作品中，我们读到了较多的家庭责任感、社会使命感，看到了较多感恩、奉献、关爱。教材编者吃这一套，我们的学生可不好这一茬！ 小孩子学习教育很重要 我们毋须惊诧于中小学生独爱名侦探柯南，钟情灌篮高手，欣赏独孤求败的侠客！因为随着改革开放，多元文化得到认同，尤其是自我色彩强烈的西方文化开始渗透，在家庭中养成了以“以自我为中心”作为基本价值取向，在学校受惯了老师的共产主义、爱国主义、集体主义教 育的中学生们，一下子读到那么多的自主、自我，怎能不产生百年久旱逢甘露的欣喜呢？ 此消彼长，课文作者与课文读者间的审美差异越来越大，学生读到课文时“ 情感集体缺失 ”便有情可原了。 四、 学习目的愈趋功利，读书向“快餐化”方向发展。 “ 孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。 ” 七百多年前，文天祥临刑前写下的衣带铭上曾有过这样的发问。中国古人，读书是为了“修身齐家”，当然若有“兼济天下”之机时，也为了“治国平天下”，所以“子孙虽愚，经书不事不读”，且“读书志在圣贤，非徒科第” 。 （朱子家训） 如今，信息时代吹向了竞争的号角，随着社会竞争日趋激烈，就业形势日趋紧张，读书的功利性日益彰显。既是功利的，那么从时间上来说，越短越好。今天的读书，没有了含英咀华，更谈不上枕经籍书。成人读书，为的是“充电”，充电不是发电，只要管用，快胜于慢；孩子读书，为了考学，考学不是修身，只要长“分”，粗胜于细。读书越来越朝着“快餐化”方向发展 营养靠边，吃饱就行。既然如此，读书时的情感投入自然更少。 综上所述，初中生阅 读纯情类作品 时 情感集体缺失 ，我们似乎不应该完全抱怨学生的“无情无意”。 情 感 缺 失 的 对 策 初中生阅 读纯情类作品 时 情感集体缺失 ，不全是学生的错。但不等于教师要以听之任之，作为初中语文教师，我们有责任给学生补上情感这一课。因为语文课堂应该是师生与作品间情感流动的过程，这个过程应该始终以情感为动力。 心理学家告诉我们：人的生理、心理机能都是属于自己的，既不能“玩假的”，也不能接受别人的指挥。所以，“哭丧婆”（专门替丧家哭泣的职业女性）可以在“失声痛哭两小时”，领到钱后，到餐桌上谈笑风生地大吃大喝，而办丧事的主人却会三两天的水米不进，因为动情的是死者的亲友。 让我们的学生不当“哭丧婆” ，而真正地披情入文，让师生在语文课堂中“动真情”，我们需要努力。 一、移情。 西方美学家认为，移情就是“人在观察外界事物时，设身处在事物的境地，把原来没有生命的东西看成有生命的东西，仿佛它也有感觉、思想、情感、意志和活动，同时，人自己也受到对事物的这种感觉的影响，多少和事物发生同情和共鸣”。我国著名文艺批评家 童庆炳 先生 在与天地万物相往来 谈审美移情中总结 了审美移情 的 四个要点 ，认为：（一）审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。（二）审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物 我互赠。（三）审美移情发生的原因是同情感与类似联想。（四）小孩子学习教育很重要 审美移情的功能是人的情感的自由解放。 简而言之，移情是在审美活动中凭借情感的牵引将自己移入观赏对象，从而物我合一，以获得具体的审美喜悦的过程。 请看江阴高级中学陈静老师春酒一课的一段教学实录 （ 江苏教育出版社 新语文学习教师版 中学专辑 2005 年 4 6 月 期） （课间通过屏幕播放九月九的酒。屏幕 1：“酒”的艺术书法） 师：这是一只向右半倒的酒坛，正在向外倾倒着酒香四溢的美酒，这酒里有豪情，有离愁，有人生的感叹所以很多文人骚客留下了咏酒的 名句，你能说一说包含“酒”字的诗句吗？ 生 1：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 师：好，很好，离别的酒 生 2：举杯邀明月，对影成三人。 师：没有“酒”啊？ 生杂：“杯”就是“酒” 师：这是惆怅、伤感的酒。 生 3：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 师：这是戍边将士满怀豪情的酒。从刚才同学们背诵的诗文名句中，我们能感觉到，酒已经成为情感宣泄的一个重要的载体。酒与人们的生活密切相关，很多的民俗活动中更是离不了酒，每年春天到来时，为了寄托对春天的厚望，我国的许多地方都有喝春酒的习俗，这一习俗，已经延续了很多年， 诗 经 中早有记载“为此春酒，以介眉寿”，今天，我介绍两句有关春酒的诗句给同学 。 执教者的引导，激起了学生的情思，引发了学生的思考，她将教情、学情、文情三者有机结合在一起，一个简单的开头，就为学生理解全文打下了“动情”的基础。这是课的起始的移情。 小孩子学习教育很重要 在执教故都的秋一文时，本人设计了“找秋”这样一个结尾：让学生找一找，“秋”到底在哪里，通过讨论，学生得出了“秋在郁达夫的心中，因为心中有秋，所以笔下成秋”的结论。师、生、文三者在这里融成一体。这虽是高中的课，但对初中老师未尝不是一个值得借鉴的范例。 创造性地“移 情”，可以架起学生与文本之间的情感之桥，以弥补初中生阅 读纯情类作品 时情感集体缺失 。 二、培情。 如果说“移情”对弥补初中生阅 读纯情类作品 时 情感集体缺失 是“治标”的话，那么“培情”才是治本的措施。 1、引导学生用心感受生活，激发情感。 有人说，今天的中学生从文章读不出爱，在作文中写不出爱，不是因为他们身边没有爱，而是因为他们被爱得太多了而麻木了。 “麻木”是需要“唤醒”的。我们不妨用口语训练的机会让学生说说家中爱的小事，让学生绘绘班级里爱的身影；我们不妨进行诸如“我心里的战争”“我爱我家”“班级 爱的小屋 ”“凡人爱情”之类的专题性练笔。 凡此种种，目的只有一个，让学生擦亮眼睛去发现情感，静下心来去体验情感。 2、组织专题阅读，强化情感积累。 初中生阅 读纯情类作品 时 情感集体缺失 ，有时不妨进行一些专题的强化。现行初中语文课本，打破了以文体组合单元的传统思路，为我们进行专题阅读提供了良好的契机。读完八年级上册第一单元关于战争的作品，不妨再让学生去读读另外一些战争题材的作品，让他们体会一下战争的残酷，感受一下战争给人民带来的灾难。长此以往的积累，学生自然会对生活的方方面面有更多的间接积累，在阅读作品时便容易勾起回忆 ，产生共鸣。 3、搞好综合实践，立体培植情感。 新教材的新，有一个很重要的方面就是每单元后设置了语文实践活动。语文实践活动，不仅是提高学生语文运用能力的有效途径，而且是培养学生情感行之有效的方法。 黄河，母亲河的活动设计（新语文学习试刊号），从黄河文化、黄河环境、黄河畅想三个角度组织学生说、诵、议、写，通过活动，学生认识了黄河文明，增强了对黄河文化的感情，民族自豪感和使命感得到了提升。请看学生的心语 通过这次综合实践活动，我感受到：黄河母亲用她甘甜的乳汁哺育了一代又一代中华儿女，孕育出灿烂的中华 文明。她的宽厚、博大与自强不息，是我们民族的真实写照。同时，我也深深地体会着：作为一名 21 世纪的中学生，因当好好学习，保护生态环境，并发扬母亲河不屈不挠的精神，象长流不息的涛涛黄河，奔向美好的未来。 杨斌 黄河的悠久文化，使我骄傲之情油然而升。以前我对此知之甚少，通过这次活动，使我了解了悠久的华夏文明史，让我感到了中华民族的伟大。虽然我只是一个观众，可也从中学到了不少，黄河母亲的甘与苦、喜与泪，我仿佛都能从内心感受到 华夏漪苗 小孩子学习教育很重要 学生的活动感想似乎给我们这样的启示： 活动，是培植情感的有效载体 。 全日制义务教育语文课程标准第二部分“课程目标”之一便是“在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣”。诚如是，初中生阅 读纯情类作品 时 情感集体缺失 的问题大有研究的必要。 注：此文发表于新语文学习 2005 年 10 12 月刊 春酒课堂教学实录与评点 执 教： 陈 静 点 评：郁洪千 课间通过屏幕播放九月九的酒 （屏幕 1：“酒”的艺术书法） 师： 这是一只向右半倒的酒坛，正在向外倾倒着酒香四溢的美酒，这酒 里有豪情，有离愁，有人生的感叹所以很多文人骚客留下了咏酒的名句，你能说一说包含“酒”字的诗句吗？ 生 1： 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 师： 好，很好，离别的酒 生 2： 举杯邀明月，对影成三人。 师： 没有“酒”啊？ 生杂： “杯”就是“酒” 师： 这是惆怅、伤感的酒。 生 3： 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 师： 这是戍边将士满怀豪情的酒。 从刚才同学们背诵的诗文名句中，我们能感觉到，酒已经成为情感宣泄的一个重要的载体。酒与人们的生活密切相关，很多的民俗活动中更是离不了酒，每年春天到来时，为了寄托对春天的厚望， 我国的许多地方都有喝春酒的习俗，这一习俗，已经延续了很多年，诗经中早有记载“为此春酒，以介眉寿”，今天，我介绍两句有关春酒的诗句给同学， （屏幕 2：“两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。”“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。” ） 师： 请同学们齐读这两句诗，加深记忆。 （生齐读 。 ） 师： 今天，我们一起学习以春酒为题的散文，它的作者是台湾女作家 琦君。这位作家，大家感觉比较陌生，由她的小说改变的电视剧橘子红了在去年热播，相信有不少同学知道。 （屏幕 3：课题） （屏幕 4：作者资料及其照片） 师： 早读课大家已 经预习了课文，谁来告诉我：文章主要写了什么事？ 生 4： 写在家乡喝春酒 、 会酒，是对往事的回忆 。 师： 这些回忆都与哪一事物有关？ 生 （齐） ： 酒。 师： 在文中，围绕 “ 酒 ” 这一事物， 写 到了那些人？ 生 5： 我的母亲、乡邻（阿标叔）。 生 6： 还有“我”。 师： 课文围绕 “ 酒 ” 写到了我、母亲、乡邻 。 （屏幕 5：板书） 师： 读书动笔是一种很好的学习方法，下面请同学听小孩子学习教育很重要 课文的配乐朗读，拿起笔在文中划出与这些人物有关的富有生活情趣的细节。 （屏幕 6：听读要求。） （学生听配乐朗读） 师： 请把你们划出的语句连起来大声朗读，加深体会。 （生散读课文。） 师： 这篇散文，如果拍成电视散文，加上精彩的画面和富有感染力的画外音，那一定很动人。现在请你做导演，从刚才你划出的细节描写中选择你最感兴趣的是一处，为它设计一个电视镜头 ， 可以是特写镜头，也可以是全景式的镜头。说一说你的设计要突出人物的哪一方面特点？ （屏幕 7：活动要求） 师： 请同学们按照平时的学习习惯，以四人为一个小组进行讨论，为文中感兴趣的细节设计镜头，并谈谈自己的设计意图。 （学生讨论交流，教师巡视和指导。） 师： 刚才的讨论很是热闹，谁来谈一谈自己的设计？ 生 7： 我们为描写“我”的细 节设计镜头。 师： 好啊，告诉大家，你选用的是第几自然段中的细节描写？ 生 7： 第 2、 3、 4 自然段，我们想用特写镜头，拍人物的动作。 师： 既然准备重点拍动作的特写，那么哪几个动词成为你们重点拍摄的内容？ 生 7： “ 舔 ”