中国古代礼俗称谓

礼俗称谓等级称谓类君周代称诸侯为君。君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。秦统一天下后，称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号孟尝君，魏以子无忌号信陵君，汉郦食其号广野君，刘敬号奉春君，君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。臣商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家臣。士大夫受过教育，有知识、有才能，因此，后来逐渐成为知识分子的通称。在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。一类为策士，如苏秦、张仪，即所谓纵横家。一类为方士或术士。最下的一类为食客，这类人有士之名，无士之实，多是贵族的鹰犬。民上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上方都是奴隶，但有区别臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。奴隶为奴隶主劳动没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖甚至杀死。“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等者是奴隶，小臣、仆侍、妾婢、阍人（看门人）、寺人（宦）等是从事家务劳动的奴隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶，大量的则是从事农业生产的奴隶。君子古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。百姓古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为“百姓”（因为当时只有贵族才有姓），商王是贵族的最高代表，自称为“余一人”，周代仍有这种称号，战国以后，“百姓”为平民的通称，与“民”为同义词。黎民平民也称黎民，亦即“众民”的意思。因“黎”通“骊”，黑色，“黎民”因黑发而名。黔首黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔，黑色。“黔首”，犹如黑头。据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称“黔首”。布衣即“平民”，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以称“布衣”。庶人又叫“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高，春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。对自己的谦称类鄙人“鄙人”本意指发居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。臣古人对自己的谦称。“臣”表示自谦，多有君臣关第在内，后来也完全表示谦称。仆旧时男子自称谦词。仆即奴仆，下对上，幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。小可宋、元间人自称谦词。小生旧时晚辈对父兄尊长自称的谦词。晚生旧时父人对前辈称自己的谦词。不肖旧时男子自谦词。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。不才旧时男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。不妄旧时男子对自己的谦称。不妄意为无才能的意思。不敏古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦“不敏”。晚生、后学、晚侍年轻人在年长者面前的谦称在下自称的谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。妾旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房，在家庭中地位极低，故妇女借以自称，表示对对方的敬重。奴、奴家旧时妇女自称的谦词。奴即表示不自由，从人役使的仆役，故借以自称，表示对对方的敬重。有时男子亦以之为谦称。未亡人寡妇的自称。孤、孤家、寡、寡人、联、不谷古代皇帝的自称。不谷古代诸侯的自称。尊称类父古代对男子的尊称。“父”本义不是父亲，而是父系氏族社会中司火的长者，后成为对男子的尊称。大约至周代，“父”才成为父亲的别称。公古代对男子的尊称。甚至父亲对儿子说话。有时也以“公”相称，用来表示郑重或爱重。子古代尊称，男子皆可称之。学生对老师也称“子”。夫妻之间又互称“内子”和“外子”。长者古代尊称。指有徳行受尊敬的人。卿古代尊称，古时使用较广，君称臣为“卿”，夫妻之间称“卿”或“卿卿”。先生古代尊称，多称师长、老人或有徳行的人。阁下是旧时对一般人的尊称。常用于书信之中。原意也是由于亲属同辈间互相见面不便直呼其名，常常先呼其阁下的侍从转告，而将侍从称“阁下”，后来逐渐演变为对至友亲月间尊称的敬辞。足下在古代称谓上，或同辈相称，都用“足下”，足下意为“您”。麾下是对将帅的尊称。陛下陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不敢直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之，后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。殿下和“陛下”是一个意思，原来也是对天子的尊称。汉代以后演变为对太子、帝王的的尊称，唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。令尊旧时称对方父亲的敬词。令有善、美之意，故用为敬词。尊公亦称“尊大人”、“尊大君”。旧时称对方父亲的敬词。尊与卑相对，指地位或辈分高，故用敬词。如“尊翁”、“尊驾”。令堂旧时称对方母亲的敬词。令郎旧时称对方儿子的敬词。原称“令郎君”。令嗣旧时称对方儿子的敬词。同“令郎”。令子旧时称对方儿子的敬词。令爱并作“令媛”。旧时称对方女儿的敬词。令正旧时称对方嫡妻的敬词。令兄旧时称对方之兄的敬词。令弟旧时称对方之弟的敬词。令坦旧时称对方大婿的敬词。仁兄旧时对同辈友人的敬称。常用于书信。贤兄旧时对同辈友人的敬称，贤指徳才之众，故用为敬词。仁弟旧时对同辈中青年者的敬称。师长对学生，年长者对幼子亦常以之为称，表示爱重。贤弟贤弟意为“仁弟”，贤有徳行好、才能出众之意，故习以为敬词。科举称谓中国历代主要科举称谓孝廉汉代选拔官吏的科目之一，为士大夫的主要途径。明清俗称举人为孝廉。举主与门生汉代士人通过察举和征辟仁人做官，主持州郡察举的列侯、刺吏、郡称为举主，被举、被辟的贤士便成为举主、府主的门生故吏，后科举考试及第者对主考官亦自称门生。贡士古代向朝廷荐举人才的制度。自唐以后，经乡贡考试合格的叫贡士；清代，会试考中的为贡士。进士意即贡举的人员。唐代科目中以进士科最被重视，明清、清两代，始以进士为考中者的名称，凡是举人（乡试考中者）经过会试考中者为贡士，由贡士经过殿试录取者为进士。举人原指被推荐之人，为历代对各地乡贡入京应试者的通称。明、清两代，为乡试考中者的专称，作为一种出身资格，中了举人叫“发解”、“发达”、简称“发”。习惯上俗称为“老爷”。秀才别称“茂才”。本系优秀人才的通称。汉代以后，成为荐举人才的科目之一。南北朝时，最重此科。唐代初期，设秀才科，后来渐渐废去，仅作为对一般儒生的泛称。明太祖曾采取荐举的方法，举秀才数十人，反以知府为官，明、清两代，专门用来称府、州、县的学员。习惯上也称为“相公”。状元科举考试以名列第者为元。唐代举人赴京应礼部考试都须投状，因为称进士科及第的第一名为状元，也叫状头，宋代以殿试首名称状元，明、清会试以后，贡士须作殿试，分三甲取士，一甲三名，第一名为状元。榜眼科举殿试一甲第二名称榜眼。北宋初期，殿试录取的一甲第二、三名都称榜眼，意思是指榜中双眼。明、清两代专指第二名，第三名称探花。榜眼授翰林院编修。探花科举殿试一甲第三名称探花。唐代进士曲江杏园初宴，称“探花宴”，以同榜俊秀少年进士二三人为探花使，遍游名园，探采名花，探花之名始于此，宋代又称探花郎。南宋以后，专指殿试一甲第三名。元、明、清三代沿袭不改。探花授翰林院编修。解元唐代，举进士者皆由地方解送入试，故相沿称乡试第一名为解元。宋以前称解头。会元科举制度中乡试中式为举人，举人会试中试第一名为会元。贡生明、清府、州、县学的生员，凡已考选升入国子监肄业的称为贡生。意思是以人才贡献给皇帝。科举称谓知识集锦科举知识简介科举制度在不同时期规定不尽相同。举明、清两代为例读书人先须参加“童试”，参加者无论年龄大小皆称“儒童”或“童生”。寻取“入学”后称为“生员”，又名“庠生”，俗称“秀才”。秀才分三等，成绩最好的称“廩生”，由公家按月发给粮食；其次称“增生”，不供给粮食，“廪生”和“增生”是有一定名额的；三是“附生”，即才入学的附学生员。取得秀才资格的人，才可参加正式科举。正式科举分“乡试”、“会试”、“殿试”三级。乡试第三年在省城举行一次，称“大比”。取中者称“举人”，其第一名称为“解元”，第二名称为“亚元”。会试则在乡试后的第二年春天礼部举行，取中者称“贡士”，第一名称“会元”，殿试则由皇帝亲自主持，只有贡士才有资格参加，分“三甲”录取，一甲三名赐进士及第，第一名称“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”，会称“三状甲”。二甲赐士出身，第一名称“传胪”。三甲易同进士出在。以上的提到的“解元”、“会元”、“状元”，即所谓“三元”。状元的产生我国的科举制度始于隋朝，历经唐、宋、元、明、清各代，是历代封建知识分子跻身仕途的重要途径，从童生到状元，一般须经五个阶段。童生凡应考生员（秀才）之试者，不论年龄大小，皆称儒童，习惯上称为童生。院试由省学政主持，童生参加考中的称秀才，也叫生员，一般可称相公。此二者只是预选形式，乡试、会试、殿试才是正式的科举考试。乡试每隔三年在省城举行，秀才可以参加，考中的叫举人，可称老爷。举人第一名是解元，二至十名是亚元。会试乡试后次年春天在京城礼部举行，举人参加，第一名称会元。殿试会试合格后即参加由皇帝亲自主持或钦命大臣代理主持的殿试。合格的统称进士，但第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称为探花。古代的博士、硕士、学士并非学位博士在我国古代是个官名，最早出现在战国时代。秦始皇时，博士只作政府顾问。汉代以后，博士开始在学官，担任教学工作，博士除授予学官，还授予一些有专门技艺、专门学问的职官。如魏晋以后的太医博士、卜博士等。唐宋以后，社会上对从事某种职业的人也俗称博士，如“茶博士”、“酒博士”等。硕士在我国古代通常指那些徳高望重、博学多识之人，但在古代史籍中不多见，大概不是正式的官名或职称。古代常用与硕士含义