晁补之骚体上赋研究

1、3a学习网-中国最专业的学习网站晁补之骚体赋研究工。1推崇屈原倡导骚作不止跟个人喜好有关，还因为“忠而被疑，信而被谤的生平遭遇极类屈原“骚客逐臣的坎坷经历，这在很大程度上拉近了他与这位历史伟人之间的心理距离，在文学上，补之也就更愿意接受屈骚的创作方式，借古人酒杯浇自己心中块垒。晁公武在郡斋读书志(卷四)中说：“(晁无咎)自少为文，即能追考左氏、战国策、太史公、班固、杨雄、刘向、屈原、宋玉、韩愈、柳宗元之作，促驾而力鞭之，务与之齐而后已。“非酝酿而成固然与他“凌厉奇卓，出于天才息息相关，而他的宗骚观和骚体赋创作与他生长的家庭周边环境、身边的老师朋友教学相长相互促进是密不可分的。 。 下面我着重从

2、外部大背景，如家学渊源、藏书以及师友对晁补之的宗骚观念和骚体赋创作的影响进行探讨研究。第一节晁补之家学藏书渊源晁补之所在的晁氏家族，在北宋时期堪称望族。有关晁氏家族的研究，宋史等史料文献中存在着一些舛误，刘焕阳先生曾在宋代晁氏家族以及文献研究里做过“世系行状考述，按东眷、中眷、西眷分别阐释，辨述甚详；何新所和张剑等研究者也都在各自的著述中阐发了对晁氏家族考辨和补正等问题，补给史料研究的不足，对后来的学术研究工作奠定了良好的基础。晁氏在仕途上，追溯到五世祖，晁迥仕途通达，而晁迪和晁遘皆不称意。然而自此之后，家族名声显赫，后辈相继登第，人才倍出，晁咏之云：“四世继直于书林，五叶踵登于词级。殆无虚榜

3、，并继芳尘。后生或以为难能，前辈亦许其盛事。顾虽极陋，亦耻无功。(五百家播芳大全文粹卷三十七谢及第启)王德毅先生也曾作过统计：“钜野晁氏自迥起至公武沿袭六世，成员全部考中或特赐进士及第，且晁氏家族自迥起六世(至公字辈)考中进士者不下二十人。2而张剑在宋代家族与文学中则统计说，现在可考晁姓人士三百多人中，能列举出的考中进士的人就有七十三人。中举比1(宋)晁补之鸡肋集卷三十一归来子名缗城所居记2王德毅宋人传记资料索引，台北鼎文书局，1974-1976，第三册统计2例可谓撼人，而晁氏家族为后人称颂的是“晁氏出西鄂，世家多艺文1。清陆心源谈到晁氏时说：“澶州晁氏为北宋文献之宗，自文元而后，不但巍科清秩

4、，中外联翩，如景迂说之，深道咏之，叔用冲之，无咎补之，伯咎公迈，子止n)，与年岁仅差三岁的十五叔晁端中也是“少长同砚席，而端中“诗文草隶，则元和以前胜1(宋)黄庭坚山谷集外集卷十二送晁道夫叔侄2(清)陆心源刻(续谈助)叙，十万卷楼丛书本3(宋)晁说之汝南主客文集序：“说之从世父新知蔡州故尚书主客郎中，生知所学，少有辞赋声，名出诸生上。其仕既久矣，大臣方平居，无心于徐吏，时每见公日：昭刊七史公也。且复叹日：礼乐终梁绝，文章过魏残。真是绝唱。”4(宋)晁补之鸡肋集卷三十四张穆之(触麟集序3士也。江南黄庭坚尝见其所作，而叹日：咏怀而善怨，蔚然类骚。1可见晁补之“古文波澜壮阔、“诸体诗俱风骨高骞，一往

5、俊迈的诗文类骚的创作特征不是偶然。2而其辞赋的爱好，还受到晁端廪(九叔)的影响：晁端廪大受，少以知人则百僚任职赋为开封府解头。大受为文敏而工，于王禹玉为表侄。禹玉内集，酒数行而欧公谢致仕启示至，禹玉发缄看，称美不已，谓大受日：“须以一启答之。此题目甚好，非九哥不能作也。帮大受略不辞让。酒罢，方啜茶，启已成矣。禹玉惊其速，虽夸于座人，而意终不乐。(朱弁曲洧旧闻卷五)晁补之鸡肋集中与诸叔父相互唱和的诗词不可尽数，与晁端廪虽不是最多，但补之“深于经术者，可革浮薄，而端廪“举词赋为开封第一，二人在文学创作方面必然可取长补短、相互参校。二、世儒藏书晁氏家族在当时不仅是显赫的仕宦之家，还是家学渊源深厚的世

6、儒之家，周必大曾说：“晁氏一姓，文献相续号本朝盛族。(文忠集卷四十七吕紫薇与晁仲石诗)从晁迥以下，家学文学，家族成员差不多每个人都有自己的集子，在文化传承和学术领域各个方面均有所贡献。以翰墨为业者连续七世，之一的晁补之之所以能成为在宋代文学史上，藏书之富为世所称道。3作为“苏门四n第二节师长好友的影响历代大家对离骚及屈原其他骚赋都倍加推崇，晁补之所处时代也不例外，时代名师的引领和同窗好友的影响，对他无疑是一种无形的鞭策和促动。下面我着重从晁补之与苏轼、苏门四学士的交游访学来展开讨论。晁补之第一次谒见苏轼的时间，历来存在争议。苏轼和陶渊明饮酒诗“晁子天麒麟，结交未及仕。及补之两次上书和七述、及第

7、谢苏公书等文中涵盖的时间都不1(宋)晁公武著，孙猛校郡斋读书志校证卷十七，第806页2(宋)黄伯思校定楚辞序，见宋文鉴卷九十二，文渊阁四库全书本3晁说之嵩山集卷十六刘氏藏书记：“予家则五世(晁迥)于兹也，虽不敢与宋氏(宋绶、宋敏求父子)争多，而校雠是正则未肯自让，乃去年(政和四年)冬，火亦告谴。”“晁以道家所藏凡五世，虽不及宋氏，而校雠最为精确。”4(南宋)晁说之：“唐有贤良如汉初，名动集贤为学士。是时海内图书家，一晁未议张与李(三相张，平原李)。忠实文华入本朝，三祖百孙同一体。(嵩山集卷五积善堂)5明朗。而诸如宋史、宋元学案、四库全书总目提要等具有影响力的历史文学书目对于这一问题的说法都存在明显的舛误。而现代学者都智者见智、各执一词。我在附录晁补之简谱中的观点是晁补之二十一岁时谒见苏轼，即熙宁六年，在此不复重申。对于晁补之的创作风格，历代评论家皆言晁“坦荡之怀，磊落之气，差堪骖靳l，“韵制得七八2，与苏轼最近。而苏轼诗文中也评说晁补之“高才固难及，雅志或类己。3而晁补之在文学史上取得的成就，不独词学，骚赋创作也是得益于苏轼的教诲。昔日苏子瞻教人作诗以经、骚为学习的典范，“熟读毛诗国风与离骚，曲折尽是矣。4晁补之在苏轼