获得教养的途径

1、获得教养的途径获得教养的途径教养：文化和品德的修养。教养：文化和品德的修养。n好的教养是一个好的朋友。他会好的教养是一个好的朋友。他会牵着你的手，指引你的一生！牵着你的手，指引你的一生！读史使人明智，读史使人明智，读诗使人灵秀，读诗使人灵秀，数学使人周密，数学使人周密，科学使人深刻，科学使人深刻，伦理学使人庄重，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。凡有所学，皆成性格。 培根培根赫尔曼赫尔曼黑塞简介黑塞简介 （HermannHermannHesseHesse，1877-19621877-1962）是）是2020世世纪上半叶重要的德语作家之一，生于德国纪

2、上半叶重要的德语作家之一，生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重的宗教气氛中长大，幼在浓重的宗教气氛中长大，18911891年，他年，他通过通过“邦试邦试”，考入毛尔布隆神学校。由，考入毛尔布隆神学校。由于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离于不堪忍受经院教育的摧残，半年后逃离学校。这期间他游历许多城市，从事过多学校。这期间他游历许多城市，从事过多种职业种职业 。 27 27岁发表了长篇小说岁发表了长篇小说彼得彼得卡门青特卡门青特，一举成名。他在艺术上深受浪漫主义诗歌影响，一举成名。他在艺术上深受浪漫主义诗歌影响，被称为德国浪漫派的最后一位骑士。

3、被称为德国浪漫派的最后一位骑士。检查预习检查预习 给划线字注音：给划线字注音：跋跋涉涉沉沉溺溺慰慰藉藉麻麻痹痹戕戕害害给给予予斑斑斓斓 成语知识：成语知识：望洋兴叹：望洋兴叹：望洋：望洋：检查预习检查预习 给划线字注音：给划线字注音： 跋跋涉涉b沉沉溺溺n慰慰藉藉ji麻麻痹痹b 戕戕害害qing给给予予j斑斑斓斓ln 成语知识：成语知识： 望洋兴叹：在伟大的事物面前感叹自己望洋兴叹：在伟大的事物面前感叹自己的渺小。比喻做事感到力量不够，无可的渺小。比喻做事感到力量不够，无可奈何。望洋：奈何。望洋：抬头向上看的样子。抬头向上看的样子。 教养教养是是“精神和心灵的完善精神和心灵的完善”。 教养教养

4、的的目的不在于提高这种或那种能目的不在于提高这种或那种能力和本领力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义。，而在于帮助我们找到生活的意义。教养是什么？为什么要追求教养？教养是什么？为什么要追求教养？教养是不追求任何具体的目的，教养是不追求任何具体的目的，它是对精神和心灵的完善的追求，帮它是对精神和心灵的完善的追求，帮助我们找到生活的意义。助我们找到生活的意义。问：既然说问：既然说“真正的教养不追求任何具体的真正的教养不追求任何具体的目的目的”，为什么又说教养是，为什么又说教养是“追求精神和心追求精神和心灵的完善灵的完善”，这不是矛盾吗，这不是矛盾吗?这两句话并不矛盾。真正的修养不存在功利的企图，

5、这两句话并不矛盾。真正的修养不存在功利的企图，正是为了正是为了“精神和心灵的自我完善精神和心灵的自我完善”，而，而“具体的具体的目的目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领。从指的是通常所说的提高某种能力和本领。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。生存的手段，而修养或教养是生存的境界。获得教养的途径是什么？获得教养的途径是什么？ “最重要的途径最重要的途径之一，就是研读之一，就是研读世界文世界文学学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中和思想家的作品

6、，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。和理想的巨大财富。”研研读读经经典典 有些青年人对名著有一种逆反心理，有些青年人对名著有一种逆反心理，为了保持自由而故意避开，这是孩子气为了保持自由而故意避开，这是孩子气的举动。的举动。名著不管是不是够格，总是时名著不管是不是够格，总是时间和空间节选的结果，我们可以不在乎间和空间节选的结果，我们可以不在乎名著，却不可以不在乎时间和空间名著，却不可以不在乎时间和空间。一一部似乎并不怎么样的作品居然被时间和部似乎并不怎么样的作品居然被时间和空间首肯，这本身就是一个极有文化深空间首肯，这本身就是一个极

7、有文化深度的悬念，光凭着这个悬念也值得去读度的悬念，光凭着这个悬念也值得去读一读。一读。 余秋雨在台湾的演讲（部分）余秋雨在台湾的演讲（部分）更重要的是，名著因被很多人反复更重要的是，名著因被很多人反复阅读，已成为当代阅读，已成为当代社会词语的前提社会词语的前提性素材性素材，如果不了解名著，就会在，如果不了解名著，就会在文化沟通中产生严重障碍。文化沟通中产生严重障碍。 名著和其他作品在文化方位上名著和其他作品在文化方位上是不平等的，它们好像军事上的制是不平等的，它们好像军事上的制高点，占领了它们，很大一片土地高点，占领了它们，很大一片土地就不在话下了。对于专业之外的文就不在话下了。对于专业之外

8、的文化领地，我们没有时间去一寸一寸化领地，我们没有时间去一寸一寸占领，收取几个制高点就可以了占领，收取几个制高点就可以了。 为什么阅读经典是获得教养最重为什么阅读经典是获得教养最重要的途径？要的途径？ 怎样阅读经典才能获得教养？怎样阅读经典才能获得教养？为什么阅读经典是获得教养最重要的途径？ 经典凝聚了大师们的思想成果，可以让读经典凝聚了大师们的思想成果，可以让读者获得鲜活的意识和理解；者获得鲜活的意识和理解； 经典的内涵广阔、丰盈，具有永放异彩的经典的内涵广阔、丰盈，具有永放异彩的魅力。魅力。 经典可以完善自我，使人生充实、高尚、经典可以完善自我，使人生充实、高尚、有意义；有意义； 经典具有

9、独特性和个性，经典具有独特性和个性，“常读常新常读常新”。怎样读经典关于中学生阅读情况的调查统计：关于中学生阅读情况的调查统计： 中学生喜读的书籍，按先后排名分别为中学生喜读的书籍，按先后排名分别为科幻小说、漫画读物、武侠小说、军事读科幻小说、漫画读物、武侠小说、军事读物物。 对于名著，随便翻翻、想看未看、几对于名著，随便翻翻、想看未看、几乎不读三种情况者分别占乎不读三种情况者分别占34.8%34.8%、27.8%27.8%、18.9%18.9%，认为名著是矿藏、乐此不疲者仅占，认为名著是矿藏、乐此不疲者仅占9.6%9.6%。 让我们来看看黑塞怎样看待这个问题？让我们来看看黑塞怎样看待这个问题

10、？人们不读经典的原因：人们不读经典的原因：追求读书的数量；追求读书的数量；认为埋头读书可笑而不值得；认为埋头读书可笑而不值得；没有从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读；没有从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读；杰作本身不象时髦读物那么适口，那么富于刺激性，需要我杰作本身不象时髦读物那么适口，那么富于刺激性，需要我们读的时候花力气、下工夫；们读的时候花力气、下工夫；没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养；没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养；因为教养得有一个可教养的客体做前提，那就是个性或人格。因为教养得有一个可教养的客体做前提，那就是个性或人格。其中最根本的原因是什么呢？其中最根本的原因

11、是什么呢？ 今天读书，或为取资格，得学位，今天读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩士，占八卦；或为做塾师，骗小孩诸如此类，都是借读书之名，取利禄之诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，上大学，跑百米，拿一块

12、大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书在我是看不起的，因为这似乎亦非读书的本旨。读书本旨湮没于求名利之心中，的本旨。读书本旨湮没于求名利之心中，可悲。可悲。 林语堂林语堂谈读书谈读书清华学子刘海洋清华学子刘海洋用浓硫酸伤害公园里用浓硫酸伤害公园里黑熊事件黑熊事件“你不能说我一无你不能说我一无所有，你不能说我两所有，你不能说我两手空空。手空空。”诗人海子诗人海子经典作品的作用为什么不同一般？为什么前经典作品的作用为什么不同一般？为什么前辈学人总是提醒我们读经典作品？辈学人总是提醒我们读经典作品？ 每个民族都会有自己的文学史，每个民族尊奉的作家往每个民族都会有自己的文学史，每个民族尊奉的作

13、家往往也是世界的。中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏往也是世界的。中国的屈原、司马迁、李白、杜甫、苏轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国轼、曹雪芹和鲁迅，俄罗斯的普希金、托尔斯泰，法国的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的的司汤达、英国的莎士比亚、意大利的但丁、西班牙的塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了塞万提斯等，他们的作品，不但在本国流传，也产生了世界的影响，滋养了无数的人。反复阅读世界的影响，滋养了无数的人。反复阅读可以找到他们可以找到他们的灵魂，生活的意义。的灵魂，生活的意义。 经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术经典既是民族与人类文化的结晶，也

14、是语言艺术的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。一的典范，它代表一个时代人文和语文的顶峰。一个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，个人在青少年时代所读的书注定要影响他的一生，对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至对他的人文素养构成起到不可估量的作用，甚至能决定他能决定他一生的审美追求一生的审美追求。所以，人应当在学习。所以，人应当在学习的起始阶段就注意打好精神的的起始阶段就注意打好精神的“底子底子”， 确立确立一生阅读的方向。一生阅读的方向。作者认为阅读不在于数量，说作者认为阅读不在于数量，说“有的人一生有的人一生只读十来本书，却仍然不失为真正的读书只读十来本书，却仍然不失为真正的

15、读书人人”，作者倡导的是怎样的一种读书观？为，作者倡导的是怎样的一种读书观？为什么通过读书获得教养要和什么通过读书获得教养要和“个性个性”“”“人格人格”联系在一起？联系在一起？ 作者认为读书是为了作者认为读书是为了“心的教养心的教养”，他倡导的是，他倡导的是“爱的阅读爱的阅读”和有效的阅读。善于读书的人，并和有效的阅读。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的读书人要有爱的追求，要有理想，要有对知识的敬重。他所说的敬重。他所说的“教养得有一个可教养的客体作教养得有一个可教养的客体作前提前提”

16、，通俗地说，就是读书人自己必须有获得，通俗地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获果人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。得教养。如何理解黑塞认为如何理解黑塞认为“我们先得向杰作表我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的价值明自己的价值，才会发现杰作的价值”？ 名人读书观名人读书观 三性：三性：鲁迅终生酷爱读书，其方法有三：一是鲁迅终生酷爱读书，其方法有三：一是目的性，二是灵活性，三是广泛性。目的性，二是灵活性，三是广泛性。 三到：三到：朱熹提出读书应有三到：心到、

17、眼到、朱熹提出读书应有三到：心到、眼到、口到。口到。 三回：三回：高士其介绍自学方法时说：高士其介绍自学方法时说：学习的东学习的东西，一回见生，两回见熟，三回就成为了朋友西，一回见生，两回见熟，三回就成为了朋友 三心：三心：世界著名数学家陈景润说，学习要有三世界著名数学家陈景润说，学习要有三心：一是信心，二是决心，三是恒心。心：一是信心，二是决心，三是恒心。 三多：三多：欧阳修以文章闻名于世。他的经验有三欧阳修以文章闻名于世。他的经验有三多：多读好文章；多练习写作；多和朋友商讨。多：多读好文章；多练习写作；多和朋友商讨。三法：三法：翦伯赞学习经典著作有三法：一是翦伯赞学习经典著作有三法：一是通

18、读，二是重点读，三是做笔记。通读，二是重点读，三是做笔记。三种好学：三种好学：西汉刘向说：西汉刘向说：少而好学如日少而好学如日出之阳；壮而好学，如日中之光，老而好出之阳；壮而好学，如日中之光，老而好学，如秉烛之明。学，如秉烛之明。三个头脑三个头脑：俄国著名作家契诃夫总结自己：俄国著名作家契诃夫总结自己长期创作的经验认为：人要有三个头脑，长期创作的经验认为：人要有三个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，天生的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。从生活中得来的一个头脑。名人读书观名人读书观 苏霍姆斯基：课外阅读既是思考的大船借苏霍姆斯基：课外阅读既是思考的大船借以航行的

19、帆，也是鼓帆前进的风。没有阅以航行的帆，也是鼓帆前进的风。没有阅读，就像没有帆也没有风。阅读就是独立读，就像没有帆也没有风。阅读就是独立地在知识的海洋里航行。地在知识的海洋里航行。作者想告诉我们：作者想告诉我们：获得教养的最重要途径是获得教养的最重要途径是研读经典研读经典。更要告诉我们：更要告诉我们：只有只有为获得教养而进行的阅读为获得教养而进行的阅读才能读才能读出杰作的真正价值。出杰作的真正价值。总结两者是相辅相成的。两者是相辅相成的。默读默读6 6，7 7两段，思考作者为什么说只有一部分人能两段，思考作者为什么说只有一部分人能够实现阅读的目的？作者是如何阐述这两种阅读方够实现阅读的目的？作

20、者是如何阐述这两种阅读方式的？式的？ 比喻论证：比喻论证： 对比论证：对比论证： 最后一句话中，最后一句话中，“斑斓锦缎斑斓锦缎”指什么？指什么？“真正的真正的读者读者”指什么？指什么？“统一起来的人们的容颜统一起来的人们的容颜”指什指什么？么？ “斑斓锦缎斑斓锦缎”指各民族语言汇聚成的指各民族语言汇聚成的“世界文学世界文学”。 “真正的读者真正的读者”指通过阅读获得教养的指通过阅读获得教养的人们。人们。 “统一起来的人类的容颜统一起来的人类的容颜”指人们实现指人们实现了自我精神和心灵的完善后所体现的人了自我精神和心灵的完善后所体现的人类共同的精神，如：爱，对生命的悲悯类共同的精神，如：爱，对

21、生命的悲悯和敬重。和敬重。 作者在第七段，以自身的阅读经验特别作者在第七段，以自身的阅读经验特别强调了阅读经典，强调了阅读经典，“过一些年都会对读者过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。的理解，在他心中唤起新的共鸣。” 一部经典作品是一本每次重读都像初一部经典作品是一本每次重读都像初读那样带来发现的书。读那样带来发现的书。 卡尔维诺（意大利）卡尔维诺（意大利）“常读常新常读常新” 思想家和作家的著作，思想家和作家的著作，“过一些年都会对过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得读者呈现出新的、变化了的面貌

22、，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣到新的理解，在他心中唤起新的共鸣”，原因是什么呢？原因是什么呢？ 学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，学会读书，懂得运用自己的经验深入阅读，融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。融会贯通，就能发现经典作品的独特魅力。而人的经验不断增长，阅读不断地深入，而人的经验不断增长，阅读不断地深入，就能不断地能从名著中有所发现，这就是就能不断地能从名著中有所发现，这就是所谓的所谓的“常读常新常读常新”。 学者王冶秋在一篇学者王冶秋在一篇“读书随笔读书随笔”中写到对中写到对阿阿Q正传正传的的阅读感受：阅读感受：这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的：这篇民族的杰作，

23、绝不是看一遍所能消化的： 第一遍：我们会笑得肚子痛；第一遍：我们会笑得肚子痛； 第二遍：才咂一点不是笑的成分；第二遍：才咂一点不是笑的成分； 第三遍：鄙弃阿第三遍：鄙弃阿Q Q的为人；的为人； 第四遍：鄙弃化为同情；第四遍：鄙弃化为同情； 第五遍：同情化为深思的眼泪；第五遍：同情化为深思的眼泪； 第六遍：阿第六遍：阿Q Q还是阿还是阿Q Q； 第七遍：阿第七遍：阿Q Q向自己身上扑来，要和你向自己身上扑来，要和你“困觉困觉”； 第八遍：合而为一；第八遍：合而为一； 第九遍：化为你的亲戚故旧；第九遍：化为你的亲戚故旧； 第十遍：扩大到你的左邻右舍；第十遍：扩大到你的左邻右舍； 十一遍：扩大到全国

24、；十一遍：扩大到全国； 十二遍：甚至扩大到洋人的国土；十二遍：甚至扩大到洋人的国土； 十三遍：你觉得它是一面镜子；十三遍：你觉得它是一面镜子； 十四遍：也许是报警器；十四遍：也许是报警器；真正的经典，真正的经典，读你千遍也不厌倦。读你千遍也不厌倦。感悟写法感悟写法 本文是一篇议论性随笔。议论文的结构严谨，能有本文是一篇议论性随笔。议论文的结构严谨，能有力地论证论点用论证的逻辑力量来力地论证论点用论证的逻辑力量来“征服征服”读者。读者。 本文从大的方面看，采用了层进式结构。第一部分本文从大的方面看，采用了层进式结构。第一部分呼应题目，指出真正的修养所追求的目的；第二部呼应题目，指出真正的修养所追

25、求的目的；第二部分紧承第一层，明确获得教养的重要途径之一就是分紧承第一层，明确获得教养的重要途径之一就是阅读经典著作。两个部分层层深入，有力地论证了阅读经典著作。两个部分层层深入，有力地论证了中心论点。中心论点。 从小的方面看，采用了总分式的结构。先总说：提从小的方面看，采用了总分式的结构。先总说：提出中心出中心获得教养的重要途径之一，就是阅读经获得教养的重要途径之一，就是阅读经典著作；后分说：点明阅读经典著作的重要意义，典著作；后分说：点明阅读经典著作的重要意义，提出正确的读书观，明确阅读经典著作的好处。由提出正确的读书观，明确阅读经典著作的好处。由总到分，层次分明总到分，层次分明. 准确、

26、鲜明、生动的论述语言。准确、鲜明、生动的论述语言。议论文是讲道理的。要讲清道理，就必须有明议论文是讲道理的。要讲清道理，就必须有明确的概念、准确的判断和严密的推理。而反映确的概念、准确的判断和严密的推理。而反映这些概念、判断和推理的词、句及段落，自然这些概念、判断和推理的词、句及段落，自然也必须是正确的。也必须是正确的。准确：获得教养最重要途径准确：获得教养最重要途径之一之一是阅读经典。是阅读经典。极有分寸。极有分寸。议论文语言的鲜明主要表现在两个方面；一是议论文语言的鲜明主要表现在两个方面；一是论点的表述要鲜明，二是赞成什么，反对什么论点的表述要鲜明，二是赞成什么，反对什么，爱憎分明，褒贬判然。，爱憎分明，褒贬判然。议论文的语言生动，可以增强论述的说服力和议论文的语言生动，可以增强论述的说服力和感染力。如第六节中的比喻句。感染力。如第六节中的比喻句。教学大纲教学大纲要求高中生在三年中阅读总量达到要求高中生在三年中阅读总量达到300万字以上。万字以上。 文化经典著作，如文化经典著作，如论语论语、孟子孟子、庄子庄子等等 小说经典，如罗贯中小说经典，如罗贯中三国演义三国演义、曹雪芹、曹雪芹红楼红楼梦梦、鲁迅、鲁迅呐喊呐喊、茅盾、茅盾子夜子夜、巴金、巴金家家、钱钟书钱钟书围城围城、塞万提斯、塞万提斯堂堂吉诃德吉诃德、雨果、雨果巴巴黎圣