语文第三卷【试题卷】

1、真金教育2014届·高考绝密仿真热身训练卷（三）语文科本试卷分第卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分，满分150分。考试时间150分钟。注意事项： 1答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卷上。 2非选择题用0.5毫米的黑色墨水签字笔直接写在答题卷上每题对应的答题区域内，答在试题卷上无效。 3考试结束后，请将答题卷上交。 第I卷 阅读题甲 必考题 一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。易经是中国最为古老的一部经典哲学著作。 历史的考察表明，无论是老庄的道家思想还是孔孟的儒家思想，抑或其他有代表性的中国古典思想，都无不受到易经思想的深刻影响。这样看来，易经就

2、成为中华古典文化的主要源头之一。认真研读易经原著，我们发现，易经从某种程度上说乃是中华民族千百万年生活经验和思想智慧的高度概括。从历史的另一个层面我们还观察到，中国历史上很多帝王将相和杰出人物都精通易经文化，其中周文王、孔丘、孙武、诸葛亮、刘伯温、朱熹、王守仁等都是著名的易经大师。易者，变也。变化、变通是易经思想的核心理念。易经思想跟其他出自于它的一切思想的显著区别在于它是直接面向现实人生和与现实人生相关的天地万物的，它所揭示的乃是人性与宇宙万物的普遍规律，即“人之道”和“天之道”。但这种道不是形而上的抽象之道，而是人性的变通之道、自然的变化之道、社会的运行之道、历史的演变之道，闪烁着素朴的科

3、学和理性精神。正因为这一点，很多易经大师们将其活学活用于政治、军事、文化或现实人生，取得了显著的成效。如孙武吸取易经思想不仅创建了在哲学思想上一脉相承的兵法，而且在实战中也取得了巨大的成功。很多精通易经思想的人都能在变动不居的社会生活中保持一颗相对和谐安宁的心灵，真正做到“不以物喜，不以己悲”。另一些文化巨匠如苏轼、杨万里、周敦颐等结合自己的现实人生来把握易经的精髓，写出了闪烁着人性智慧的不朽诗篇，写出了历久弥新的人生况味。因此，我们认为易经本质上是一种实用主义哲学思想。它不拔高人性，也不贬低人性，正因为如此，易经蕴藏着丰富深刻的人生智慧。在科学技术有了巨大发展、人工智能驾驭后高碳社会的今天，

4、易经中丰富深奥的人文思想和辩证思想依然给我们以价值和意义。甚至可以说，这些思想从某种程度上恰恰可以作为医治为高度发达的物质世界、技术世界和高碳文化所异化、损伤的心灵的灵丹妙药。这是因为，第一，易经思想不是一种严重脱离人生的不切实际的刻板伦理道德，后者的理想主义色彩使得它很难内化为一种自觉自愿的现实行动。它直接通达人性的深处，并为无助、失衡、焦虑、彷徨的人性提供最理性的、最实用的解决方案，从而最大限度地解除人性的烦恼和困局，有助于实现积极、健康、和谐的人生。第二，易经思想也不是一种消极遁世无所作为的思想，后者是道家思想的精髓，这种道家思想尽管听起来美妙悦耳，但人无法生活在没有任何烦恼的真空世界，

5、必须随时面对生活中的矛盾与冲突，除非生命结束。易经所强调的是有所为有所不为，强调的是得与失的平衡，强调的是积极进取和退让有致，因此，是对盲动的、复杂的人性规律的洞见。既然易经思想本身就具有塑造低碳心灵的现实作用，或者说其本身就是一种低碳性质的人生哲学，那么将其作为后高碳社会中低碳艺术文化建设中的一种重要的内生性文化资源就具备了最大的合理性。 （节选自马立新<易经>哲学与当代低碳文化建设） 1.下列关于“易经思想”的表述，正确的一项是(3分) ( )A.它是以老庄的道家思想和孔孟的儒家思想为代表的一切中国古典哲学思想的主要源头之一。B.它是中华民族长期生活经验和思想智慧的概括，对中国

6、历史上的帝王将相和杰出人物都有广泛影响。C.它直接面向现实人生和与现实人生相关的天地万物，这是它与其他一切思想的显著区别。D.它的核心理念是变化和变通，它所揭示的不是形而上的抽象之道，而是人性与宇宙万物的普遍规律。2.“易经思想在后高碳社会的今天仍具有重要价值和意义”，对其中的原因的解说，不正确的一项是(3分) ( )A.易经思想不是一种严重脱离人生的不切实际的刻板伦理道德，能被内化为人们的一种自觉自愿的现实行动。B.易经思想能为被损伤的人性提供最好的解决方案，能解除人性的烦恼和困局，实现积极、健康、和谐的人生。C.易经思想有别于消极遁世无所作为的道家思想，它凸显的是得与失的平衡强调的是积极进

7、取和退让有致。D.易经思想蕴藏着丰富深刻的人生智慧，是对盲动、复杂人性规律的洞见，具有塑造低碳心灵的现实作用。3.根据原文，下列理解和分析正确的一项是(3分) ( )A.易经大师们之所以在政治、军事、文化或现实人生方面取得显著成效，是因为易经揭示了“人之道”和“天之道”。B.受易经思想的影响，孙武创建了具有前后贯通一致的哲学思想的兵法，而且在实战中取得了巨大的成功。C.真正做到“不以物喜，不以己悲”的，大都是精通易经思想且在变动不居的社会生活中保持相对和谐安宁心灵的人。D.结合自己的现实人生来把握易经的精髓，苏轼等文化巨匠写出了闪烁人性智慧的不朽诗篇及历久弥新的人生况味。二、古代诗文阅读（36

8、分）（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成47题。（19分）张邦昌，字子能，永静军东光人也。钦宗即位，拜少宰。金人犯京师，朝廷议割三镇，俾邦昌为质于金以求成。邦昌力主和议，不意身自为质，及行，乃要钦宗署御批无变割地议，不许。明年春，金营文书来，令推异姓堪为人主者从军前备礼册命。留守孙傅等表请立赵氏。金人怒，劫傅等召百官杂议，众莫敢出声，相视久之，乃曰：“今日当勉强应命，举在军前者一人。”尚书员外郎宋齐愈书“张邦昌”三字示之，遂定议。王时雍时为留守，再集百官诣秘书省，至即闭省门，以兵环之，谕众以立邦昌，众意唯唯。邦昌始欲引决，或曰：“相公不前死城外，今欲涂炭一城耶？”邦昌北向拜舞受册，即伪位，僭

9、号大楚。时雍率百官遽拜，邦昌但东面拱立。是日，风霾，日晕无光。百官惨沮，邦昌亦变色。见百官称“予”，手诏曰“手书”。独时雍每言事邦昌前，辄称“臣启陛下”，邦昌斥之。金人将退师，邦昌诣金营祖别，起居悉如常仪，士庶观者无不感怆。金师既还，邦昌降手书赦天下。吕好问谓邦昌曰：“人情归公者，劫于金人之威耳，金人既去，能复有今日乎？康王居外久，众所归心，曷不推戴之？”邦昌从之，乃遣蒋师愈赍书于康王自陈：“所以勉循金人推戴者，欲权宜一时以纾国难也，敢有他乎？”王询师愈等，具知所由，乃报书邦昌。书既下，中外大说。王即皇帝位，相李纲。纲上书极论：“国破而资之以为利，君辱而攘之以为荣。建邦四十余日，逮金人之既退，

10、方降赦以收恩。是宜肆诸市朝，以为乱臣贼子之戒。”又力言：“邦昌已僭逆，岂可留之朝廷，使道路目为故天子哉？”高宗乃诏数邦昌罪，赐死潭州。 （删节自宋史·列传第二百三十四）4. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分) ( )A. 俾邦昌为质于金以求成 质：人质。B. 乃要钦宗署御批无变割地议 要：请求。C. 国破而资之以为利 资：借助。D. 是宜肆诸市朝 肆：陈列。5. 以下各组句子中，全都表明张邦昌“僭逆”的一组是(3分) ( )不意身自为质 邦昌但东面拱立谕众以立邦昌 见百官称“予”邦昌降手书赦天下 使道路目为故天子哉A. B. C. D. 6. 下列对原文有关内容的概括和

11、分析，不正确的一项是(3分) ( )A. 金人要求推举张邦昌为新君主时，百官想法不同。留守孙傅等人想立姓赵的人，其他人则想从战场上举荐一人敷衍了事。B. 张邦昌即伪位也有不得已的苦衷。一开始他还想以死抗争，但后来在别人劝说下为了保全一城人的性命而被迫服从即位。C. 金人退兵时，张邦昌做出了令很多人感慨悲伤的事情。他到金人营中举行了祭祀路神的送别仪式，还按照天子礼仪行事。D. 李纲的进言对宋高宗处死张邦昌起了重要作用。李纲从不同角度分析了张邦昌行事的性质和危害，并提出了具体的建议。7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）人情归公者，劫于金人之威耳，金人既去，能复有今日乎？（5分）

12、（2） 所以勉循金人推戴者，欲权宜一时以纾国难也，敢有他乎？（5分）（二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首宋诗，完成89题。春日耕者苏 辙阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。 雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷迟。妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随。 纷纭政令曾何补，要取终年风雨时。【注】晓饷，指送早饭到田间。政令，指当时王安石变法所颁布的各种法令。8. 请对颈联作简要赏析。（5分）9. 这首诗表达了作者怎样的思想感情？请简要概括。（6分）（三）名篇名句默写（6分）10. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1） ，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠， ！（杜甫茅屋为秋风所破歌）（2）斜阳草树， ，人

13、道寄奴曾住。想当年，金戈铁马， 。（辛弃疾永遇乐·京口北固亭怀古）（3）是故弟子不必不如师， ， ，术业有专攻，如是而已。（韩愈师说）乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读(25分)吹笛到天明美叶坦 在北京结婚时两人就说好：以后，圣诞是约翰的节日，春节是叶茵的节日，分开过都没关系；新年是两人共同的节日，一定要一起过。 到美国的第一个新年，两人是分开的，却又是一起过的。 约翰去洛杉矶开会，叶茵留在波士顿。那晚两人都没有心思去参加别人的晚会。波士顿新年将至时，约翰打电

14、话过来，不知哪儿来的那么多话，还要叶茵在电话里吹笛子给他听。一个电话通了三个多钟头，等新年又到达洛杉矶时，他们才恋恋不舍地把电话挂上。所以那次新年他们过了两个年。 第二个新年，两人一起，新年钟响时他们拥抱、接吻，像所有幸福的夫妇该做的那样。 现在，是第三个新年了，两人在一起，又是分开的。 晚会上，叶茵喝了不少酒。望望钟，离新年尚有三个多小时，知道约翰与朋友们又要闹个通宵达旦，她突然感到疲倦。约翰凑到她身边： “累了？” “嗯。” “我送你回去？” “不用，我自己能开车，明早再开回来接你。” “不，还是我送你回去。” 回到家，她问他： “夜深了，你还回他们那儿去吗？” “如果你不介意，我还想回去

15、。” “不，我不介意，祝你玩得好。” “谢谢。祝你做个甜梦。” 约翰走后，叶茵却几番梦不成。忽听得远方钟鼓齐鸣，明白是新年降临了。披衣起来，走到客厅，把大大小小的灯都熄了。拉开窗帘，一束月光进来，照着墙上约翰的相片。那是她在颐和园给他拍的，他笑得十分年轻，一双眼睛像昆明湖的水，绿得发蓝。旁边挂着她的笛子，装在妈妈缝的壮锦笛套里，成为装饰品，好几个月没碰了。 上次，叶茵在客厅里吹笛，看见书房里的约翰悄悄地把门关上了。她心中清楚，这笛声本不属于他的文化。他曾经爱听，倒也不是勉强或假装的。那时他爱她，一切属于她的，他都爱，有点儿“爱屋及乌”的性质。不要说她的笛声，连她的缺点都是美的。殊不知，人可以老

16、，爱可以老，不老的恰只是这笛声。 月色溶溶。 叶茵把笛子从套中抽出，贴在脸上，有一缕湘竹的清气。小心翼翼地试了几个音，才意识到，此刻只剩了她一人。于是，放胆吹起来：江南雨，塞北云，梅花驿站，杏花村 相框里年轻的约翰笑着，睁着蓝眼睛一眨也不眨，听她笛声悠悠，从子夜到天明 （有删改）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（5分）（ ）A叶茵与约翰在北京结婚，到美国三年，第一个新年虽没跟约翰在一起，但二人当时谁都没心思参加别人的晚会，彼此牵挂想念，通了三个多小时的电话。B第三个新年，两人去参加朋友的晚会，但叶茵“突然感到疲倦”，约翰便很贴心地把她送回家，在征得叶茵同意后他又返回晚会，与

17、朋友们欢度新年。C叶茵在客厅里吹笛时，书房里的约翰悄悄把门关上，这一举动说明，约翰关心叶茵，知道她有吹笛的爱好，便不去搅扰，好让她能沉浸在自己的世界中。D“笛”既是中国文化的象征，也是故乡的代表。因约翰不在家，叶茵可以抽出尘封的笛子尽情吹奏，在溶溶月色中，吹乡音，吹往事，从子夜到天明。E这是一篇爱情小说，作者把这个爱情故事放在东西方文化的大背景下去描述和审视，作者只是客观叙述，无意褒贬任何一方，这使小说更具审美价值。（2） 小说画线部分有怎样的作用？请简要分析。（6分）（3） 小说中的叶茵是个什么样的形象？请简要分析。（6分）（4） 关于这篇小说的结尾一段，有人认为温馨甜美，给人以慰藉；而有人

18、却认为清冷寂寥，让人失落惆怅。你认为呢？请谈谈你的观点和具体理由。（8分）四、实用类文本阅读(25分)12阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。(25分)记住北大有个叫王瑶的教授钱理群王瑶教授去世，我们弟子献了一副挽联：“魏晋风度，为人但有真性情；五四精神，传世岂无好文章。”我们把先生看作是“魏晋风度”和“五四精神”的一个传人。鲁迅对魏晋风度有个概括，就是“清峻、通脱”。鲁迅也说：“我有时候很峻急，有时候很随便。”因此可以说魏晋风度与鲁迅所代表的五四精神是相似的。先生对他所生活的时代，对知识分子境遇的严峻的判断，也有鲁迅式的清醒、冷峻，敢于直面现实。先生说他“出语多谐”，面对那个时代严酷的事实

19、，他却用幽默的语言来表达，这表现了一种心态，即看穿、看透了一切以后的坦然自如。先生这种危难中的坦然，给人的印象是难忘的。他去世后，林庚曾撰文回忆他在文革时的表现：他们被打“反动学术权威”，并且被勒令在公共场所扫地，以示“斯文扫地”。林庚说我们都觉得非常窘迫、难堪，但王瑶却泰然处之，他“游刃有余，如入无人之地，穿过无数杂乱的脚下，就这么不急不慢地一路扫去”。先生从来不给我们上课，第一次见面就打招呼说，你们平时没事不要来找我，一个星期只准去我家一次。我们一般都是下午四点以后去跟他闲聊，想到什么就谈什么：政治、思想、文化、人生等等，很少谈学术。他平时对我们放任不管，一入学开一个书单，你怎么读、怎么弄

20、他通通不问。其实这个放任不管，我倒觉得正是抓住了学术研究的特点。学术研究是个人独立的自由的精神劳动，因此它从根底上就应该是散漫的。散漫，并不是无所事事，一个真正的学者，一个有志于学术的学生，学术研究是他内在生命的需要，根本不需要督促，看起来他在闲荡，读闲书，其实总在思考。看起来漫不经心，其实是潜入生命与学术的深处，进行自由无羁的探讨与创造。这是不能管的，更不能乱管。搞学术就是得无为而治，先生深谙无为而治的奥妙。但关键时候，先生也会点醒你，一点就让你终生难忘。在学术上，他只抓毕业论文，而且先要求学生提出两个论文选题，向他汇报设想，然后他给定一个题目，并点醒你做这个题目应该注意什么。比如我当初毕业

21、论文就准备了两个题目：一个写鲁迅的思维方式、心理结构、艺术世界；另一个是鲁迅和周作人发展道路的比较。先生听了我的汇报以后说，你的第一个题目很有新意，但你自己还没有想清楚，短时间内也不容易想清楚，在不成熟、没有把握的情况下急于写成论文，会有很多漏洞，答辩时很可能通不过，反而糟蹋了这个题目，不如放起来，多酝酿几年以后再做，一做就把它做好。于是就定了做“鲁迅和周作人发展道路的比较”这个题目。更重要的，是先生给我们思想上的点醒，治学态度、人生道路上的启迪。先生曾经找我谈话，告诫我“不要急于发表文章”。他说：“我知道，你已经三十九岁了，你急于想在学术界出来，我很能理解你的心情。但是，我劝你要沉住气，我们

22、北大有个传统，叫做后发制人。有的学者很年轻，很快就写出文章来，一举成名，但缺乏后劲，起点也就是终点，这是不足效法的。北大的传统是强调厚积薄发，你别着急，沉沉稳稳地做学问，好好地下功夫，慢慢地出来，但一旦出来就一发不可收，有源源不断的后劲，这才是真本事。”我研究生毕业留校以后，先生又找我谈了一次话，使我终身受益。他说：“你现在留校了，处于一个非常有利的地位，因为你在北大，这样，你的机会就非常多，但另一方面诱惑也非常多，你的头脑要清醒，要能抵挡住诱惑。很多人会约你写稿，要你做这样那样的有种种好处的事，你自己得想清楚，哪些文章你可以写，哪些文章你不可以写，哪些事可以做，哪些事不可以做，你要心里有数，

23、要学会拒绝，不然的话，在各种诱惑面前，你会晕头转向，看来什么都做了，什么都得了，名声也很大，但最后算总账，你把最主要的，你真正追求的东西丢了，你会发现你实际上是一事无成，那时候就晚了，那才是真正的悲剧。”现在仔细想想，先生的师训其实都是一个意思，概括地说就是“沉潜”二字。要沉得住，潜下来，沉潜于学术的深处，生命的深处：这是做学问与做人的大境界。而急功近利，浮躁虚华，是做学问、做人的大敌。我回顾自己的学术生涯，唯一可取之处，也是可以告慰先生的，就是我一直牢记师训，并身体力行。我从1960年大学毕业就雄心勃勃想做一个学者，直到1985年，才开始发出自己的独立的声音。可以说做了二十五年的准备，练了二

24、十五年的内功，我的治学之路、人生之路就是这么走过来的，很艰苦，但也很充实，没有虚度。(1) 下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分) （ ）A王瑶教授曾被打成反动学术权威，被勒令在公共场所扫地，但他却坦然处之，一点也不觉得窘迫难堪，这种危难中的坦然自如令人感叹。B王瑶教授认为那些一举成名之后就缺乏后劲的年轻学者没有真本事，他批评已经三十九岁的钱理群急功近利，急于出名，违背了北大厚积薄发的传统。C作者当初写毕业论文时，本来准备了两个跟鲁迅有关的题目，但王瑶教授听完他的汇报后，否定了前一个题目，建议他做“鲁迅和周作人发展道路的比较”这个题目。D钱理群是王瑶教授的学生，他以自己的亲身经

25、历和所取得的成就，侧面描写了王瑶对自己一生的深远影响，更显得真实可信。E本文追忆了王瑶教授峻急通脱的精神气质和独特的教学方式，在经济繁荣和变革的年代，面对着种种利益和诱惑，记住王瑶教授是很有意义的。 (2) 王瑶教授的弟子为什么把他看作是“魏晋风度”和“五四精神”的一个传人?请简要分析。(6分)(3) 王瑶教授指导学生的方法很特别，文本中有哪些体现?请简要概括。(6分)(4)作者把王瑶教授的师训概括为“沉潜”二字，请结合文本，谈谈你对“沉潜作用的理解。(8分)第卷 表达题五、语言文字运用(20分)13下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是(3分)（ ）A马航MH370“失联”牵动着每位中国人的

26、心，但马总理3月24日发表的声明不孚众望，中国和其他多个国家的舰船仍在不遗余力地搜寻“黑匣子”和飞机残骸。B今年3月15日开始施行的修订后的消费者权益保护法叫停经营者以各种方式设置的霸王条款。但目前不少商家对此置之度外，设最低消费等霸王条款的现象依然存在。C为了对抗不堪入耳的广场舞，温州市区有居民在松台广场对面四楼平台上架起六个大喇叭，对着广场不断喊话，以“还击”广场舞的噪音公害。 D从3月初开始，每天有超过1万名各地群众自发来到兰考焦裕禄墓前纪念这位人民的好公仆。焦裕禄纪念园管理处的工作人员虽目不暇接，但接待工作做得有条不紊。14下列各句中，没有语病的一项是(3分)（ ）A不仅韩剧来自星星的你有爱情的美好，有穿越时空的奇思妙想，也有诚实守信、谦恭礼让的传统美德，而且充满了时尚文化元素，给中国观众留下了深刻印象。B“余额宝”是由国内第三方支付平台“支付宝”打造的一项全新的余额增值服