杜威与陶行知教育观点的比较

1、精品资料欢迎阅读杜威与陶行知教育观点的比较约翰杜威(John Dewey 1859-1952),美国著名的教育家、哲学家和心理学家。杜威对学校教育思想主要由“教育即生活”、“学校 即社会”、“做中学”、“五步教学法”构成。陶行知，是我国伟大的人 民教育家，作为杜威的学生，他学习了杜威教育思想。回国后，他根 据中国当时社会现状，开展了一系列的教育运动，继承和发展了杜威 的教育思想，提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”及“五路探讨法”，创建了 “生活教育”理论。杜威和陶行知的教育思 想对我国中小学教育均产生了影响，两人的教育思想值得我们探究。杜威；陶行知；生活教育一、约翰杜威简介约翰

2、杜威(John Dewey)是美国20世纪著名的教育家。杜威 的教育思想来源于实用主义哲学、机能心理学、社会进化论。在这些 基础上，他提出了以新教育理论，注意实验和活动，成为现代教育的 代表人物，其主要著作为民主主义与教育。二、陶行知简介陶行知，安徽歙县人，是我国伟大的人民教育家。1909年考进南京汇文书院，次年入金陵大学。1914年秋赴美留学，在美曾获政 治硕士学位，后在哥伦比亚大学师范学院攻读教育学，师从杜威、孟 禄等名家。回国先后创办晓庄、育才等学校，在实践中逐渐形成独具 特色的生活教育理论。三、二人教育观点比较（一）“教育即生活”与“生活即教育”杜威认为，学校可以作为社会生活的一种形式

3、， 也就是说生活的 过程就是教育。学校生活要满足儿童需要和兴趣，同时与儿童自己的 生活相符合，学校生活应与学校以外的社会生活相联系， 适应社会变 化并将推动社会发展。杜威认为，教育既要符合儿童发展的需要也要 符合社合发展需要，所以他要做的就是把学校生活作为一个契合点来 联系儿童的生活和社会的生活，其实就是要改造不适当的学校教育和 学校生活。这一理论的提出突出了教育与生活的联系， 批判脱离实际 生活的传统教育观点。陶行知的“生活即教育”理论，即生活含有教育的意义。按横向 上来说，过什么样的生活便受什么样的教育；从纵向发展来说，生活 伴随人的一生。其次，教育的中心是实际的生活。通过生活来开展教 育

4、内容还是教育方法，都应跟生活一致。再次，生活决定教育，教育 改造生活。杜威的“教育即生活”有把学校外面的生活世界压缩搬到学校生 活空间来的意味，在这个学校打造的生活空间里教育受教育者。 这种 做法使教育与生活实际有所联系，比起以往的教育理论有了很大的进 步，但是这种教育方式没有从根本上与现实生活融为一体。陶行知“生 活即教育”并不是照搬杜威的教育理论，而是在中国当时现有的国情 上提出的。第一，生活是教育的理论源泉，它本身就具有教育意义。 第二，教育由生活决定。社会的政治经济生活决定着教育的目的、原 则、方法和内容。第三，教育功能发挥离不开对生活的参与。他的教 育思想是对杜威教育理想的灵活与创新

5、， 真正地做到了人民大众自己 的教育。（二）“学校即社会”与“社会即学校”杜威的“学校即社会”意在使学校成为一个适合儿童发展的雏形 社会，这样的学校生活成为一种经过选择的社会生活。 要实现这样的 学校生活，就要将分科课程转变为活动课程。“学校即社会”是对“教 育即生活”的进一步引申，活动性课程代表社会生活，它是让学校与 社会生活相联系的中介。从“教育即生活”到“学校即社会”再到“从 做中学”是层层递进的。在教育即生活、学校即社会的观念中，杜威 坚信社会进步和社会改革的基本方法是教育，教育的改造才能促进社 会的改造，教育改造给社会生活非常充分和明显的影响。“社会即学校”，从一方面说，社会包含学校

6、的意味，也可以说 是以社会为学校，那么就需要拆除学校与社会和自然之间的高墙。在当时，陶行知所处的时代劳苦大众想要受到教育也只能是在社会这所 大学校里实践取得。从另一方面来说，学校也包含着社会的意味。学 校进步依赖社会力量的帮助；而学校的力量也帮助社会进步。杜威提出的“学校即社会”理论是要反对传统的学校，使学校生 活社会化，但是社会化的学校生活并不是真实的社会生活本身。陶行知的“社会即学校”理论要求拆去学校与社会中间的围墙，使学校生活真正地融入社会生活中。“马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、 战场，凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。那么，我们所失 掉的是鸟笼，而所得的倒是伟大无比的森林了

7、。” 1这个理论从根本 上摆脱了传统学校脱离社会生活的痼疾。（三）“做中学”与“教学做合一”杜威的“从做中学”是在经验的情境中思维的方法，它使主体具 有主动性。通过做中学来达到经验与思维的统一，思维与教学的统一， 课程与作业的统一，教材与教法的统一。“做中学”是“教育即生活”、 “学校即社会”理论在教学上的具体方法。他反对传统的教学方法，认为儿童与生俱来就拥有社交、表现、制作等活动能力，学校应该创 造出社会化的生活环境，让学生在“做中学”。杜威的哲学基础是“属于经验、由于经验和为着经验，是以经 验哲学为基础的"。2杜威认为教育是经验的改组改造， 这对批判传 统教育是有一定进步意义的。

8、但把杜威的“经验论”和其实用主义“真 理观”一一“有用即真理”联系起来看，很容易看出其主观唯心主义 和狭隘经验主义的本来面目。3这样看来，杜威的这种理论与社会 基本阶层的广大劳苦大众“经验”没有直接联系，因此他的这种理论 还是属于资产阶级的改良主义范围，所以说他的“做”只是满足儿童 的活动本能，是生物个体适应环境的变化，是适应美国资本主义工业 社会生活不断变化和发展的需求，并不是真实社会背景下的“做”。而陶行知把“做中学”改造成“教学做合一”，他的“做”并不 是杜威模拟的生活，而是以现实生活实践为基础。他曾指“先生只管教，学生只管受教，好像是学的事体，都被教的事体打消掉了。 ” 4 传统教授法的方式是教师只是“教书”，却不知道怎么样“教学生学”。 所以，才出现他后来提出的“教学合一”。在此基础上他又说“事怎 样做就怎样学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法 子要根据做的法子。” 5由此产生“教学做合一