道德经》》——老子哲学8条

1、道德经老子哲学8条记者部 张1老子简介老子（约公元前571年公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县）人。 曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。老子的思想养生主张是“无为”-不消耗，老子以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观2上篇道经注译之一 上善若水， 水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 八章上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不

2、能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。 3上篇道经注译之二 金玉满堂，莫之能守， 富贵而骄，自遗其咎。 九章老子认为，对一个物件而言，端持着使之盈满，不如作罢的好；捶击它使之尖锐，不可长保无恙。物是如此，人也同样。譬如财富，一味地占有，让自己赚得盆满钵满固然好，但背负得多，既不能跑快，又不易放下，长久的保有更有困难，终究是一件麻烦事。再譬如名位，你苦心经营，所获颇丰，固然足可夸耀，但踌躇四顾，骄傲自满，必会招来祸殃。4上篇道经注译之三三十辐， 无用之用方为大用。共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。 十一章5无

3、用之用为大用的故事 庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”6上篇道经注译文之四 重为轻根， 静为躁君。 是以圣人终日行， 虽有荣观燕处超然。 二十六章在本章里，老子所

4、讲的辩证法是为其政治观点服务的，他的矛头指向是“万乘之主”，即大国的国王，认为他们奢侈轻淫，纵欲自残，即用轻率的举动来治理天下。在老子看来，一国的统治者，应当静、重，而不应轻、躁，如此，才可以有效地治理自己的国家。 7上篇道经注译之五 知人者智， 自知者明。 三十三章老子认为，一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念，并且切实推行，就能够保持旺盛的生命力和满饱的精神风貌。8下篇德经注译之六 反者道之动， 弱者道之用。 四十章唯物辩证法的根本规律。又称对立面的统一和斗争的规律。它揭示出自然界、人类社会和人类思维等领域的任何事物都包含着内在的矛盾性，事物内部矛盾推动事物发展。9下篇德经注译之七 天下之至柔， 驰骋天下之至坚。 无有入无间。 四十三章老子认为，“柔弱”是万物具有生命力的表现，也是真正有力量的象征。如果我们深入一个层次去考虑问题，就会发现老子要突出的是事物转化的必然性。10下篇德经注译之八 祸兮， 福之所倚, 福兮， 祸之所伏 。 五十八章