2022年《说文解字》读后感

1、说文解字读后感第一篇：由于多年教低段语文学科,所以更多的时间要去争论怎 样教孩子识字, 前段时间我去书店我特地购买了说文解字一书,细细品读起来；说文解字是我国第一部分析字形、讲究字源的文字 学专著,是我国语文学史上的一部辉煌巨著,也是世界第一 部大字典；据说在 1926 年,只有郭沫如一人能看懂甲骨文,由于 他读了说文解字；曾在书中看到这样一句话“ 假如说秦 始皇用武力统一了中国,那么许慎就用一部书统一了中国的 文字,规范了汉字的形、 音、义,也规范了一种文化的框架；”作为学校的语文老师更应当去研读；据统计,汉字共有约十万个,可谓浩如烟海；要想对其 进行全面的解析,既无可能；所以线装经典编委会

2、编写 的这本说文解字一书以特殊的视角,选取了约三百个有 代表性的汉字,分三章进行了具体而深化的分析：第一章为“ 最让人惊奇的汉字” ,解析了一百多个典型的本义和今义全然不同的汉字；其次章为“ 最汉的汉字,通过对每个字的解析,系统阐释阴阳五行、八卦、干支、十二生肖以及 五常这些最能代表中国传统文化和价值体系的概念；第三章中解析的是“ 生” 、“ 老” 、| “ 病”、“ 死” 等最具代表性与人生关系最为亲密的汉字；每个字的解析有分四个版 块：第一个版块中主要阐述该字的字音和基本义；其次个版块为“ 汉字溯源” 从原始字形入手,对汉字进 行寻根探源；此版块让我知道很多汉字的字源,并知道我们 的祖先在

3、制造汉字这一宏大业绩中所表现出来的惊人聪明,熟识中华文明古国五千多年来的辉煌文化；懂得字源,有助 于我们探究每个字的演化过程,熟识中国古代的社会结构、工农生产、军事交通、宗教信仰、文化艺术等历史面貌；第三个版块为“ 字形演化”；此版块让我知道“ 甲骨文” 又称“ 契文” 、“ 龟甲文” 或“ 龟甲兽骨文” ,是中国 的一种古代文字；由于甲骨文主要是用尖刀刻写在龟甲兽骨 文上的,而龟甲兽骨文特别坚硬,所以笔画以直折为主,很 少圆转,写法上没有定型,大小不一,随便性大,但线条细 而匀称；迄今共发觉了约 15 万片甲骨文,其单字有 4500 多 1500 个,其中主体符号约有 300 个,已经胜利识

4、读的约有 个；汉字就是依据这些符号排列组合的,所以甲骨文是我们 熟识汉字的形、音、义的重要途径；“ 金文” 是铸刻在青铜上的文字,所以又叫“ 钟鼎文” ,起源于商末, 盛行于西周, 始终沿用至汉代； 与甲骨文相比,金文笔道肥粗,弯笔多,团块多；“ 小篆”是中国第一次有系统的将文字的书体标准化；是在秦始皇统一中国后推行“ 书同文,车同轨” 统一度量衡 的政策,由宰相李斯负责,废止六国文字中各种和秦国文字 不同的形体,并将秦国固有的篆文形体进行省略删改,同时 吸取民间文字中一些简体、俗字体,加以规范,就成一种新 的字体小篆；隶书的显现是中国文字的又一次大改革,使“ 隶书”中国的 书法艺术进入了一个

5、新的境域,是汉字演化史上的 一个转折点,奠定了楷书的基础；隶书去繁就简,字形变圆 为方,笔划 改曲为直；改 连笔 为 断笔 ,从线条向笔划,更便于书写；风格也趋多样化,极具艺术观赏的价值；第四版块是“ 字义转化” ；字字形的本义以及引申义；此版块让我明白了很多汉这本书让我受益匪浅,更多的明白了汉字的构字规律,明白中华民族悠久的历史和深厚的文化传统,在对每个字的 解读过程中,我知道了用传统文化来分析汉字的构造,懂得 汉字的形、音、义,为以后进行的低年级识字教学打下了基 础；其次篇：说文解字说文解字是我国第一部分析字形、讲究字源的文字 学专著,是我国语文学史上的一部辉煌巨著,也是世界第一 部大字典

6、；据说在 1926 年,只有郭沫如一人能看懂甲骨文,由于他读了说文解字；曾在书中看到这样一句话：“ 如 果说秦始皇用武力统一了中国,那么许慎就用一部书统一了 中国的文字,规范了汉字的形、音、义,也规范了一种文化 的框架；” 因此很值得一读；翻开说文解字,在其前言有孙星衍文：“ 唐虞三代 五经文字毁于暴秦,而存于说文,说文不作,几于 不知六艺；六艺不通,唐虞三代古文不行复识,五经不得其 解” ；通过序,可见说文解字在我国文化史上的位置以 及深远的影响；本想深层次、全方位解读争论说文解字,然而由于 才能方面缘由,只作简要的略读；而在之前,我认为对陈述 许慎生活的背景、创作动机和学识是特别必要的；第

7、一来看序言；说文解字 序：“ 如此者甚众,皆 不合孔氏古文,谬于史籀；俗儒鄙夫玩其所习,蔽所希闻,不见通学,未尝睹字例之条,怪旧艺而善野言,以其所知为 秘妙,究洞圣人之微旨” ,“ 其迷误不喻,岂不悖哉！；由 上可以看出,一是揭示了当时社会上存在的“ 今古”文之争” ,同时也可以看出许慎作此文的缘由；通过百 度,知道“ 今文经” 是指用当时通行的隶书写成的典籍,而“ 古文经” 是用先秦古文字书写的典籍；在那个时候,有所谓的“ 诸生竞说字解经谊” ,就是xx 都推测争论文字起源和结构,比如把“ 长” 字说成是“ 马头人” ,将“ 斗” 字说成是“ 人持十” 等等；针对“ 鄙夫俗儒” 的这些“ 野

8、 言” ,许慎以“ 古文经派” 的身份显现,批判这些“ 巧说邪 辞” ,捍卫古文经学说的学术位置,并供应了相关依据；因 此有了说文解字；许慎少时就博学经典,学的乃是今文 经,中年受教于经学大师贾逵,学的又是古文经；这样,可 以说是博古通今,既兼通古、今文经,这样一来就使得他写 出来的文章比较令人信服；而抓住文字进行争论,在当时来说,是许慎找到的反对 今文经学派的一条捷径；,由于对文字逐一进行说解可以对 六经起到正本清源的作用,达到否定“ 鄙夫俗儒” 臆测文字 起源和结构的目的；另外,对今日来说,说文解字这部 文字专著也是我们争论文字学的必备；在说文解字 序中,许慎给“ 六书” 作了很明确、很完

9、整的界定,并同时举 了例子；象形；顾名思义,“ 象形” 就是像实物之形；也就是把 客观事物的形体描画出来的意思；许慎：“ 象形者,画成其 物,随体诘诎,日月是也；” 所谓的随体诘诎也就是随着物 体的自然外形,弯弯曲曲的描画出来；比如日、月就很像一 轮红日和一弯新月高悬天空；再看“ 山” 的甲骨文字形,当 中一峰突起, 四周群山环绕； 而甲骨文的 “ 洲”是三条曲线,表示波涛汹涌的流水,其中的小黑点表示水中的陆地；由此 可知,象形不难懂得； 但是象形字要 “ 画成其物, 随体诘诎”,这种造字法有很大的局限,在汉字的进展过程中就必定会被 有标音成分的、产字最多的形声法代替；指事；许慎在说文解字中说

10、“ 指事者,视而可识,察而见意, 上下是也； ” 这就是说, 初看起来是可以熟识的,再细细观看就能明白意思；比如上和下；也就是说指事是在 象形的基础上再加上个指事符号作为标记的一种字；比如在 古代表示树的根,在木的下面加一点；如在上面就表示树梢 而成为“ 末” ,这就是本末倒置的由来；综上,上下本末都 是在象形的基础上再加上指事符号的指事字；但是指事字在 占很少一部分的字；由于绝大部分都不需要用指事字来表 示；会意；许慎给会意下了这样的定义：“ 比类合宜,以见 指挥,武信是也；” 意思是把两个或两个以上的象形字组合在一起,表示一个新的意思,像“ 武” 、“ 信” 就是会意字；比如“ 步” 在甲

11、骨文中就是脚趾朝上的两只脚一前一后走路 的形象；假如两只脚从水中过就把“ 水” 字加在两脚中间,这就是“ 涉” 字的由来；形声；又叫“ 谐声” ；说文解字：“ 形声者,以事 为名,取譬相成,江河是也；” 清代段玉裁说：“ 以事为名,为半义也；取譬相成,谓半声也；江河二字以水为名,譬其 声为工和可,因取工、可之声而成其名；其别于指事、象形 独体,形声合体；” 这段话说明白什么是形声字,而且仍说明白形声字和象形字、指事字在结构上的不同；我们知道,象形字或者会意字有很大局限,世界上很多事物和概念很难 用象形和会意来表示；比如,“ 鱼” 是整个鱼类的总称,但 是鱼的种类有成千上万种,也就不能为每种鱼都

12、造一个字；于是,就显现了形声法；在后世,形声字进展很快,在全部 字占绝大多数；转注；许慎在说文解字里说：“ 转注者,建类一首,同意相受,考老是也；” 这个定义存在争议,一般认为所谓 的“ 建类一首” ,就是指的同一个部首；“ 同意相受” 指几个部首相同的同义字可以相互说明；比如在 说文解字 中,“ 考” 和“ 老” 就是一对转注字；都属于八卷的“ 老部” ；这就是“ 建类一首”的意思；从意义上看, 许慎的训释是 “ 老,考也” ,“ 考,老也” ；这种相互注解就叫“ 同意相受” ；读音相同,意义也想通,可以相互说明；就是一对转注字；假借；许慎给假借字下的定义是：“ 本无其字,依声托 事,令长是

13、也；” 也就是说,当某个新事物显现之后,在口 语里已经有了这个词,但在笔下却没有代表它的字,需要借 用和它的名称声音相同的字来代替,这就是假借；全区声音 相同或相近,与字义毫不相干；假借字在古代普遍使用,这 与当时的字少有关；需要说明的是,所谓的“ 六书” 是后世对文字进行分析 而归纳出来的六种条例,并不是先有“ 六书” ,然后再依据六书来造字的；一部说文解字能统近万字,其中形声字近八千,这 些形声字中又有谐声偏旁千余个,文字的形体结构有助于我 们透过字形来考察其本义,即文字产生时所代表的意义,然 后通过本义又可明白引申义；同时,许慎在说明字义时大量 引用了先秦典籍中的材料,他仍“ 博采通人”

14、 ,大量引用了 经学大师的言论以及部分方言俚语；这些材料现在或残缺,或遗失,因此,说文解字对于考察先秦的词义、明白汉 代的训诂和方言是特别珍贵的；在说文解字 序中,仍有一点让我感概颇深的,那 就是做学问要“ 信而有证” 、“ 不知盖阙” ；因此他对每一 个字的说解都要求言必有据,出言无论大小都得确凿有证,如实不知晓,就悬而阙之；许慎的这种严谨的态度,特别值 得我们学习；有位作家说过只有淡泊明志方能安静致远,做 出好的学问来；仍有个历史学家曾讲：“ 凳子要坐十年冷,文章不写一句空” ,这强调做学问要实事求是,不行急功近 利；” 在说文解字 序中,我更能体会到这一点,许慎当时力求做到 “ 信而有证

15、”；由于他看今文经学派信口雌黄,缺少“ 信而有证” 的态度,可能“ 使天下学者疑” ,于是决 定排除这些隐患；这些都值得我们学习,要像许慎一样用一 颗诚恳、敬畏的心做学问；而不要写一些套话、空话、废话 连篇的文章；更不能弄虚作假；但就其序而言,我更多的只能大致明白其内容,并不能详尽甚至粗糙的谈论整本书的结 构乃至价值,可有一点又是可以确定的,我大致明白了许慎 作说文解字 的意图, 并觉察到其价值远远超出我的想象,尤值得一提的是,我进一步感受到真正的学者是怎样做学问 的；总之这本书让我受益匪浅,更多的明白了汉字的构字规 律,明白中华民族悠久的历史和深厚的文化传统,在对每个 字的解读过程中,我知道

16、了用传统文化来分析汉字的构造,懂得汉字的形、音、义,为以后进行的低年级识字教学打下 了基础；第三篇：说文解字序说文解字序中关于文字起源的论述 我将在下文里总结,并结合地下出土资料发觉,评述许 慎在说文解字序中有关中国文字起源和进展的观点；第一,许慎在序中讲文字的起源归结为一下几个阶段：1、第一阶段：庖犧氏作八卦；说文序云：“ 古者庖牺氏之王天下也,仰就观象于 天,俯就观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取 诸物；于是始作易八卦,以垂宪象；”许慎将此列为文字起源的第一阶段；在此前,虽在淮 南子易尚书序中均对庖犧作八卦有提及,但并没 有将其与文字的起源联系在一起；那么许慎的说法是否牢靠呢？八

17、卦与文字的相关性第一在于,它们都是一种表达意义 的书面符号系统； 八卦演化下去, 如在西汉 焦氏易林 中,演化出 4096 卦,其实便可看作为4096 个“ 文字” ；在传世铭文材料中见于昭王时安州六器之一的中鼎,本 世纪五十岁月以来,先后在安阳四盘磨卜骨,长安张家坡西 周遗址卜骨、岐山凤雏西周遗址卜骨上发觉一种“ 奇文” ,加上其他青铜鼎上的文字,共计有 32 个；张政良认为这些文字是八卦系统的卦象；八卦的用途远不止占卜,这我们今日已经知道,它仍可 用作族徽；族徽是象形的,它仍不是成熟的文字,但是无疑 对象形字的产生起了重要的作用；此外仍有一种表示数字的 八卦；所以说,许慎把八卦与纳入文字萌

18、芽范畴的表达并不是 无稽之谈；他早已意识到八卦是一套表意符号；2、其次阶段：神农结绳；说文序云：“ 及神农氏,结绳为治,而统其事；庶业其繁,饰伪萌生；”这里许慎的说法或许是受到老子庄子中关于此的记述；关于结绳,我们找不到直接相关 的考古遗存,但是人类学资料和其他考古证据说明,在文字 显现之前,结绳是人们用来记录的普遍方法；如云南景颇族 出行并配长刀,就利用刀柄上的穗子打结,以运算日程；新石器时期以来的陶器刻画资料上显现的很多的文字都有着结绳的痕迹,如金文中的“ 卖” 字；3、第三阶段：仓颉造字；“ 黄帝史官仓颉, 见鸟兽蹄迒之迹, 知分理可相别异也,初造书契；百工以乂,万品以察,盖取诸夬；“

19、夬,扬于王庭” ,言文者,宣教明化于王者朝庭,居德就忌” 也；“ 君子所以施禄及下,“ 仓颉之初作书也,盖依类象形,故谓之文；其后形声 相益,即谓之字；文者,物象之本；字者,言孳乳而寖多也；着于竹帛谓之书；书者,如也；”此说在战国时即已流行；吕氏春秋.君守里有“ 仓颉作书,后稷作稼；” 荀子韩非子也有记载；到了秦汉时代,这种传奇更加盛行；淮南子 说：仓颉“ 生而见鸟迹,知着书” ；.修务训高诱注所谓“ 初造书契” 有两种说明：一是书、契分开,即仓 颉制造了文字和契刻两种记事方法；二是连读,即仓颉制造 了“ 书契” 这种方法；青海柳弯原始社会 . 墓地出土的马场类型陶器上,发觉了一批刻画符号；大

20、 多是用作记事、记数和通讯的,可视为“ 书” “ 契” 并存的 证据；一些汉代简牍上的文字,其中有一块上书：“ 二日令口 口守卒口十四木” ；说文周儒和汉儒介绍的古代“ 书契”是真实的；4、第四阶段：三王五帝阶段；“ 以迄五帝三王之世,改易殊体,封于泰山者七十有二 代,靡有同焉；”关于这一说的记载特别丰富,但是没有 具体的考古史料来支持；许慎之所以这样提出是依据历史进 化观点而言的；他意识到从黄帝初造书契到周宣王大篆、左 氏古文,中间必定有一个过程,就是三王五帝的过程；但由 于没有丰富的史料支持,他只能笼统地说“ 改易殊体” ；因此他的某些假设可能和事实相符合,但是不能防止因 缺乏史料而造成的

21、失误；许慎在序中的态度仍是比较严谨的,对于无法确定的东 西他并没有赘述；这里许慎主要是吸取、整理了前人对于文 字起源的很多看法,也包含一些自己的见解,但又受到了时 代的局限,究竟当时的考古资料很单薄；其实真正的文字起源,我认为应当仍是劳动人民在劳动 生活中制造的,因而仓颉造字等说法比较荒谬,一己之力是 不行能完成这样巨大的工程的,但是由某一人将这些文字统 筹、收集起来,形成较完整的文字体系应当是牢靠的,只是 这个人是不是仓颉,尚无法确定；尽管关于文字起源中的人物、故事并不肯定真实存在,但依据在上文中我所列举的资料看,我们可以确定地说,汉 字的进展的确经受了这些阶段；基本上除却最终三王五帝的阶段

22、,尚无准确资料可考外,其他情形我们都找得到资料来 支持； 八卦、 结绳、 书契, 本就是人们用以相互传达意图的,许慎对于这些过程的总结应是牢靠的；说文解字序一步步地进行论述,使得我们对于文字 的历史一目明白,最主要的是他认为语言文字是进展的,变 化的；关于说文解字 的写作目的； 许慎说得很明白： “ 蓋 文字者,經藝之本,王政之始；前人所以垂後,後人所以識 古；”. . 第四篇：说文解字- 赢 说文解字 - 赢本文北京分公司德二治理处李军,lijun.taikang.xx 中国的汉字,方方正正,奥妙无穷；他们由众多的偏旁 部首组合而成,有象形字、象声字；经受了几前年的变化,沉淀保留下来；有很多

23、的汉字却坚持没有转变,“ 赢” 就是 一个；每个人都想赢,每个人都想成为竞争的优胜者；赢家就是优胜者、就是胜利者；让我们看看胜利者的要素：具备危机感或超前意识 具备沟通和沟通才能 具备良好的身体才能 具备挣钱理财才能具备再学习才能 回头再看看“ 赢” 字吧：“ 亡” ：在其首；原意为,1, 逃； 2, 死； 3, 灭；亡字当头,应当觉醒；死是人生最高境域；各种宗教对待死犹如对 待生一样鼎立膜拜,死不行怕,就怕自己不知危急来临,不 知生死；没有危机感的人就是不怕死的人,横穿公路者就是 这样的人；您对所从事的职业是否有危机感呢？我认为,选 择事业仍是要挑选朝阳行业,比如保险业；“ 口” ：在中间举

24、足轻重；懂得万岁沟通是关键,上下 级之间,父母与子女之间,同事之间,夫妻之间,合作伙伴 之间,竞争对手之间都需要“ 口” 通过语言全面相互沟通,现代人总不能爱你在心口难开吧；而优秀的保险营销员肯定 是一个善于沟通的人,即便您现在仍不善言辞,从事保险营 销员的工作,能够培育您与人沟通的才能,对您的生活和事业会有很大帮忙；赢家仍应就具有的三个要素：一是“ 月” 字,在古代月字是偏旁部首指的是身体,要 想成为赢家良好的身体是根本保证；我们很熟识的字肥、胖 等等这些字我们是不是很熟识,把“ 月” 与“ 生” 都放在一 起,就成为“ 胜” ；政治家说的一句名言“ 活到最终就是胜 利” ；保险营销员每天奔

25、波在拜望客户的途中,生命在于运 动,身体自然很好；二是“ 贝” 字,在古代贝代表金钱和财宝,是商品交换的媒介；他告知我们制造财宝很重要,制造财宝是一方面,保佑财宝就更难；俗语说、创业简单守业难；所以,挣钱理 财才能同样旨关重要；而保险营销员要学的最重要一课,就 是投资理财,这样才能当好客户的理财顾问；三是“ 凡” 字,字面懂得为平凡谦和,人外有人,天外 有天；时时饱有学习的心态无往不胜；保险营销员每天早会 都要学习,仍可以从客户身上学到很多学问；胜利者的要素在赢字上都能表达出来；希望胜利的伴侣们,保险营销员的工作是您很好的选 择！第五篇：说文解字的价值 三、请你谈一谈说文解字的重要价值；1、说

26、文是中国语言学史上第一部分析字形、说解 字义、辨识声读的字典；同时,它创立了汉民族风格的语言学文献语言学,说文就是文献语言学的奠基之作；说文对传统语言学的形成和进展有巨大影响,后世所说的文字、音韵、训诂之字,大体不出说文所涉及的范畴,而说文本身就形成一个特地学科；2、说文首次总结并阐发了六书的理论内容,并在说文中贯穿了六书原就,为汉字建立了理论体系；说文解字是第一部系统地运用“ 六书” 理论来全面考察汉字的开创之作,奠定了传统文字学的理论基础；“ 六书” 之目虽列在班书、郑汴,而最终确定“ 六书” 理论的只有许慎一 人；因此,胡朴安在中国文学史中说：“ 六书之学说,当自说文解字始；” 钱大昕在说文解字 .跋中说：“ 所赖以考见六书之源者,独有许叔重 说文解字 一书； ”这话特别精要地评判了许慎的历史功绩；3、说文转变了周、秦到汉字书的编纂方法,将所 收字编成四言、七言韵语的形式,首次从汉字系统中归纳出 540 部首,并创立了符合汉字自身特点的,按部首排列的汉 字字典编纂法；汉字部首,许慎独